Literatura y realidad

El tremendismo de la realidad,

Su incurable tendencia

Al melodrama y a lo absurdo.  

La realidad es psicópata:

Jamás se compadece de sus víctimas.

Hace trampa al jugar con la esperanza.  

Todo lo escribe mal con letras chuecas

Llenas de errores de sintaxis.

Ignora el ritmo, el tono, la armonía,

Confunde los papeles asignados,

Olvida lo que dijo en la otra página.  

Debería entrar en un taller literario,

Aprender cuando menos rudimentos

De verosimilitud, coherencia y orden.  

Sin embargo posee en alto grado

Una virtud artística suprema:

No se repite nunca,

Siempre es nueva,

Siempre nos deja con la boca abierta. *

*José Emilio Pacheco

Oaxaca duele

Francisco López BárcenasOaxaca duele. Los tumores que le brotaron hace dos años y nadie quiso extirpar siguen emanando una podredumbre conforme van creciendo. Las heridas provocadas en las personas y los pueblos que soñaron y sueñan, porque piensan que libertad, igualdad y justicia no son simples abstracciones, siguen sangrando. La impotencia y la desesperación cunden entre la gente de abajo en medio del sufrimiento, mientras arriba las mafias políticas se reacomodan para mantener en el poder al gobernante en turno, lo mismo que para preparar su relevo.

Los síntomas del malestar que causa ese dolor son muchos y muy añejos. Unos son consecuencia de las luchas de los pueblos y organizaciones porque el gobernador se vaya, ya que lo consideran una condición indispensable para abrir caminos que ayuden a recomponer el tejido social, tan maltratado por la política abiertamente represiva de la actual administración del estado. En ese grupo sobresalen las injustas sujeciones a proceso de Flavio Sosa Villavicencio, David Venegas Reyes y todos los detenidos de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), que después de más de un año continúan privados de su libertad sin que se les pruebe delito alguno. A ello hay que unir el linchamiento de líderes sociales a quienes se pretende ligar a grupos armados como forma de criminalizar su lucha social y pacífica.

Pero no son todos. Sabedores de que en los municipios los pueblos pelean por el control de los poderes locales, quienes usurpan el poder en Oaxaca montaron verdaderos operativos policiacos que les permitieran impedir que por la vía electoral éstos se hicieran de los ayuntamientos en las pasadas elecciones. Como secuelas de esa lucha, al mediodía del 30 de enero fue secuestrado con violencia Rosalino Díaz Barrera, originario de San Blas Atempa, y al día siguiente apareció muerto con signos de tortura, golpes y lesiones graves. Ese mismo día fue desaparecido el indígena Lauro Juárez, originario de la comunidad de La Arena, Santa María Temaxcaltepec, después de participar en una movilización donde las comunidades exigían se respetara su derecho a elegir autoridades municipales por el sistema de usos y costumbres, reconocido en la legislación electoral del estado.

Otra fuente del sufrimiento que provoca Oaxaca y sus habitantes son los conflictos agrarios. La cantidad de disputas de este tipo en el estado sólo pueden entenderse si se pone atención en sus causas, que la mayoría de las veces son ajenas a las partes confrontadas y el gobierno utiliza como forma de control político. Si no fuera así no podría explicarse por qué esas disputas se polarizan en tiempos electorales, sobre todo en aquellas regiones donde el gobierno no las tiene todas consigo. Es el caso de las disputas entre Chalcatongo y Santo Domingo Ixcatlán, donde este último quemó, en plena fiesta navideña, 44 casas de sus adversarios; o el de Santa Catarina Yosonotú y Santa Lucía Monteverde, donde sus habitantes escucharon nuevamente el rugir de las armas en defensa de su territorio. Caso aparte es el de San Pedro Yosotatu, en la misma región mixteca, donde una torpe política gubernamental y la ambición de un pequeño grupo dividieron al pueblo, con un saldo de varios muertos, desaparecidos, detenidos y desplazados.

Por eso Oaxaca duele, con un dolor que se ensancha más al observar que el sufrimiento alcanza a víctimas inocentes, que ni la deben ni la temen, pero la indolencia gubernamental, por acción u omisión, no perdona. Así se ve en los casos que se conocen, aquellos donde los afectados han encontrado formas de hacerse visibles, que son los menos, porque la mayoría se pierden entre las montañas y barrancas donde las víctimas habitan. De todo esto y más podrá dar cuenta la Comisión Civil Internacional de Observación de los Derechos Humanos, que en esta semana visita el estado. Eso puede ayudar a superar la situación, sin duda alguna. Pero más importante es que los involucrados tomen conciencia de que las soluciones deben buscarlas ellos, por vías pacíficas y negociadas. Lo otro es caer en un juego que no tiene salida.

Nelson Mandela:”Madiba” o ‘mkhulu’, 90 años

Nacido el 18 de julio de 1918

“Durante toda mi vida me he dedicado a esta lucha del pueblo africano. He peleado contra la dominación blanca, y he peleado contra la dominación negra. He buscado el ideal de una sociedad libre y democrática, en la que todas las personas vivan juntas en armonía e igualdad de oportunidades. Es un ideal que espero poder vivir para ver realizado. Pero si es necesario, es un ideal por el cual estoy preparado para morir”. 

Nelson Mandela

En Sudáfrica es conocido como Madiba, un título honorario adoptado por ancianos de la tribu de Mandela. Varios sudafricanos también se refieren a él como ‘mkhulu’.  (Anciano, Abuelo, respectivamente)

Nelson Mandela fue el prisionero número 46664 durante 27 años en penosas condiciones.

El gobierno de Sudáfrica rechazó todas las peticiones de que fuera puesto en libertad.

En 1962 fue detenido por traición, asumió su propia defensa instruyendo al mismo tiempo el proceso de una justicia blanca y fue condenado a cinco años de prisión.

En un segundo proceso, celebrado en junio de 1964, fue condenado a cadena perpetua en el penal de Robben Island con el número 466/ 64.

Durante sus 27 años en prisión, la mayoría de éste tiempo, encerrado en una celda en Robben Island, Nelson Mandela se convirtió en la figura más conocida de la lucha contra el apartheid en Sudáfrica.

Pese a que el régimen del apartheid y las naciones aliadas a éste lo consideraron junto al Congreso Nacional Africano como un terrorista, su lucha fue parte íntegra de la campaña contra el apartheid.

Fue liberado en febrero de 1990 después de pasar más de 28 años en prisión.

En 1944 ingresó en el Congreso Nacional Africano de Sudáfrica a fin de luchar por el establecimiento de una República democrática en Sudáfrica en la que todos los habitantes fueran ciudadanos de pleno derecho independientemente de su raza o cultura.

Nelson Mandela se convirtió, al igual que Mahatma Gandhi, en un símbolo de la lucha contra el apartheid dentro y fuera del país, una figura legendaria que representaba la falta de libertad de todos los hombres de color sudafricanos.

En 1983, tras haber simbolizado el largo combate del pueblo negro contra el apartheid en pro de la dignidad y la libertad, recibió el Premio Simón Bolívar en Caracas.

Como Nelson Mandela seguía encarcelado, fue representado por el Presidente del ANC y su hija.

Ese mismo año rechazó una puesta en libertad supeditada a la renuncia pública a la lucha armada.

A partir de 1989, desde su celda puso en marcha negociaciones entre el ANC, reconocido oficialmente, y el Gobierno de F. de Klerk, que condujeron a la caída del régimen del apartheid y a las primeras elecciones multirraciales.

En 1993, Nelson Mandela y F. de Klerk recibieron conjuntamente el Premio Nóbel de la Paz y las Naciones Unidas suprimieron las sanciones impuestas a Sudáfrica.

En 1994 fue elegido Presidente de un país cuya población multirracial es muy compleja.

El cambio de políticas contra la segregación racial, que Mandela apoyó con su liberación en 1990, facilitó una pacífica transición a la democracia representativa en Sudáfrica. Después de haber recibido más de una centena de premios por más de cuatro décadas, Mandela es actualmente un célebre estadista que continúa dando su opinión en temas fundamentales.

Después de la victoria del Partido Nacional Sudafricano en 1948, con su política de segregación racial, Mandela cobra importancia dentro del Congreso Nacional Africano, especialmente en la Campaña de desobediencia civil de 1952 , y el Congreso del Pueblo de 1955 , en el que la adopción de la “Carta de la Libertad” provee el programa principal en la causa contra el apartheid.

Durante esta época, Mandela y su abogado amigo, Oliver Tambo, dirigen el estudio de abogacía Mandela y Tambo, que provee consejo legal de bajo costo a muchos negros que de otra manera no hubieran tenido representación legal comprometido con los métodos no violentos de resistencia, siguiendo la inspiración de Ghandi , Mandela y otros 150 compañeros son arrestados el 5 de Diciembre de 1956, y sentenciados a prisión, que cumplen entre 1956 y 1961 hasta ser liberados.  Entre 1952 y 1959 el Congreso Nacional Africano sufre una ruptura, y surge una nueva clase de activistas negros, los africanistas, en demanda de acciones más drásticas contra el régimen del Partido Nacional.

En 1984 el gobierno intentó acabar con tan incómodo mito, ofreciéndole la libertad si aceptaba establecerse en uno de los bantustanes a los que el régimen había concedido una ficción de independencia; Mandela rechazó el ofrecimiento. Durante aquellos años, su esposa Winnie simbolizó la continuidad de la lucha, alcanzando importantes posiciones en el ANC. Finalmente, Frederik De Klerk, presidente de la República por el Partido Nacional, hubo de ceder ante la evidencia y abrir el camino para desmontar la segregación racial, liberando a Mandela en 1990 y convirtiéndole en su principal interlocutor para negociar el proceso de democratización. Mandela y De Klerk compartieron el Premio Nobel de la Paz en 1993.

Las elecciones de 1994 convirtieron a Mandela en el primer presidente negro de Sudáfrica; desde ese cargo puso en marcha una política de reconciliación nacional, manteniendo a De Klerk como vicepresidente, y tratando de atraer hacia la participación democrática al díscolo partido Inkhata de mayoría zulú. 

Nelson Mandela cumple 90 años.

La organización de lucha contra el sida auspiciada por Nelson Mandela, ha invitado a felicitar al ex presidente sudafricano por su noventa cumpleaños con un mensaje de texto, a fin de crear la mayor felicitación virtual de cumpleaños de la historia.

La campaña comienza el lunes 16 de junio, 46 mil 664 minutos antes de su aniversario, y las líneas de teléfono estarán abiertas hasta el próximo 18 de julio, cuando Nelson Mandela cumpla 90 años.

46664 es el número que tuvo Mandela durante sus 27 años de prisión bajo el régimen del Apartheid en la cárcel de la isla de Robben y que da nombre a la institución que lucha contra la propagación del virus del sida auspiciada por el ex mandatario.

Los beneficios obtenidos con los mensajes de texto irán a parar la Fundación Nelson Mandela, la principal institución que vela por el legado del primer presidente negro de Sudáfrica, así como por otras organizaciones benéficas.

Algunos amigos y partidarios del ex presidente han enviado ya su mensaje, entre ellos el ex primer ministro británico Tony Blair y su esposa, Cherie, la cantante estadounidense Sheryl Crow y el golfista español Severiano Ballesteros.

En un mensaje conjunto, los Blair aseguran que el nombre de Mandela “estará asociado para siempre con la batalla por la justicia, la libertad y la democracia”. Ballesteros destaca, por su parte, lo logrado por Mandela como “increíble” y asegura que su código, “si no perdonas a la gente nunca serás libre”, es una “lección tremenda” para el mundo entero.

También como parte de las celebraciones por su noventa aniversario, el Hyde Park londinense acogerá el próximo 27 de junio un gran concierto en homenaje al ex presidente surafricano y Nobel de la Paz Nelson Mandela, cuyos beneficios irán a parar a la lucha contra el sida.

El dúo español Amaral figura entre el selecto grupo de artistas que participará en la iniciativa, además de Simple Minds, Annie Lennox (de Eurythmics), Sugababes y el cantante italiano Zucchero, que actuarán ante una audiencia de 46.664 personas.

Nelson Mandela estará presente en el concierto de Hyde Park -donde posiblemente anuncie su retirada definitiva del activismo-, además de en otros actos organizados en su honor con el objetivo de recaudar fondos para las organizaciones que apadrina.

La multitudinaria cita musical conmemora también los 20 años desde el histórico concierto Free Mandela de 1988 en la capital británica, que pedía su liberación de la cárcel surafricana, lo que sucedió dos años después

Facetas de un hombre renacentista*

La poesía es una parte de la amplia y fecunda obra de Alí Chumacero, obra que se prolonga hasta la fecha en varias facetas fundamentales para la cultura contemporánea de México.

Podríamos fechar los inicios de algunas de esas facetas. Por ejemplo, decir que desde 1936 se inició en su labor literaria, como lo demuestran sus reseñas publicadas ese año sobre la literatura rusa y sobre Amado Nervo en las revistas Estudiantina y Nueva Galicia, de Guadalajara.

Otra fecha, también, que lo convertiría en un elemento notable en las importantes revistas de la cultura nacional, podríamos situarla en 1939, cuando en colaboración con Jorge González Durán, José Luis Martínez y Leopoldo Zea comenzó a preparar una nueva revista literaria que apareció en enero de 1940, Tierra Nueva.

La Universidad Nacional de México fue, pues, el medio en que Alí Chumacero inició su vocación fundamental de manera sistemática y profesional: por el coordinador de Humanidades, Mario de la Cueva, fue redactor de la revista Tierra Nueva; por el apoyo de Alfonso Noriega, secretario general de la universidad, publicó su primer libro de poemas: Páramo de sueños.

Pero independientemente de la significación histórica de la revista Tierra Nueva, Alí Chumacero siguió colaborando como redactor en otras publicaciones periódicas importantes.

Después de 1942, año en que desapareció Tierra Nueva, fue redactor de 1943 a 1946, de El Hijo Pródigo, y en el mismo tiempo de Letras de México. A partir de su colaboración con Octavio G. Barreda en El Hijo Pródigo, revista fundamental donde concurrieron los escritores de las revistas de Contemporáneos, Taller, Tierra Nueva y autores españoles exiliados tras la caída de la República, Alí Chumacero se integra en el corazón editorial crítico y lírico que dará el perfil definitivo a la cultura mexicana del siglo XX.

Después, durante varios lustros, colaboró aún como redactor, al lado de Fernando Benítez en México en la Cultura de Novedades, que inició en el país la tradición de los suplementos culturales de periódicos, y luego en La Cultura en México de Siempre! Por decisión personal, Alí terminó su importante y valiosísima labor de redactor de revistas culturales en 1973, cuando declinó la invitación para participar en la redacción de la revista Plural, que en ese tiempo creó Excélsior con el poeta Octavio Paz.

Tal labor, pues, fue una de las más notables, pródigas y generosas actividades del poeta Alí Chumacero: impulsor, a través de las principales revistas literarias y culturales de México, de los escritos que sobre filosofía, historia, política, literatura y poesía conformaron el perfil de la cultura contemporánea de México.

Otra parte de su obra se origina desde el primer momento en que Tierra Nueva se prepara a salir a la luz: me refiero a su faceta editorial y tipográfica. Alí Chumacero, como hombre renacentista, es el maestro de una importante generación de escritores e intelectuales dedicados a la producción editorial de manera profesional, maestro que sostiene el perfil tipográfico de importantes editoriales de México.

Directamente, contribuye a la solidez formal de la producción del Fondo de Cultura Económica, de otras ediciones publicadas incidentalmente, como la célebre colección Sepsetentas, y de manera indirecta, su labor de maestro se extiende hasta las diferentes editoriales universitarias que han tenido desde sus orígenes como jefes editoriales a discípulos de Alí Chumacero.

Esta faceta, pues, debe reconocerse como otra de sus acciones fundamentales en la vida cultural del México contemporáneo.

Otra de las actividades de Alí Chumacero ha sido la de investigador y recopilador de obras completas de varios escritores mexicanos del pasado siglo. Las ediciones de Xavier Villaurrutia, de Gilberto Owen, de Efrén Hernández y de Mariano Azuela, o la primera edición moderna de Jorge Cuesta, son instantes notables en la historia de la crítica literaria mexicana contemporánea. Ésta, por sí misma, es una labor que le aseguraría un lugar distinguido en la historia de nuestra literatura. Pero hay que agregar algo más: la tenaz y continua tarea de reseñista, articulista y divulgador de poesía, narrativa, filosofía y ensayo de México, Hispanoamérica, España y Europa, como lo testimonia el volumen Los momentos críticos, que evidencian su juicio imparcial, objetivo, sereno, profesional, con que se acercó a todas las expresiones literarias del mundo contemporáneo.

No menos destacada es la labor que después desempeñó en la asesoría sistemática a los novísimos escritores mexicanos en dos instituciones importantes: el Centro Mexicano de Escritores y las becas Salvador Novo. Semana tras semana, orientó y discutió los trabajos de becarios que de varias partes del país concurrieron allí para dar cima a su formación profesional como hombres de letras.

Pero además, y sobre todo, por supuesto, Alí Chumacero es creador de poesía. De una obra poética que podemos considerar clásica porque sus raíces se remontan a los preclaros orígenes de Quevedo, a la serenidad, elegancia y nitidez de la mejor poesía del Siglo de Oro, y porque su presencia es ya fundamental en las letras mexicanas. Poesía en cuya cadencia ninguna voz, ningún verso, ninguna frase destruye el ritmo interior y perfecto con que se integra el poema. En cuya impecable belleza las notas desgarradas del sentimiento de la muerte o de la soledad crecen como los ojos perfectos de las estatuas que miran para siempre el infinito. En cuya madurez perfecta la vida de la mujer, de la descendencia, del peregrino en la sorpresa del instante de su especie o su linaje, logra alcanzar el momento cálido de lo eterno, él, que pasa, que al contemplar en unos ojos verdes la belleza, llega después a la condición mortal en que todo hombre demora su razón, su sed, su camino. Hacedor de belleza, hacedor de profundos poemas en cuya armonía a todos nos avisa, para que lo recordemos, que el olvido es la huella que la ausencia de nuestra vida va dejando:

“Leve humedad será nuestra elegía
y ejércitos de sombra sitiarán para siempre
el nombre que llevamos.

Porque sólo un imperio, el del olvido,
Esplende su olear como la fiel paloma
Sobre el agua tranquila de la noche.”

Sí, éstas son las facetas de la numerosa obra del poeta Alí Chumacero. Parecería imposible señalar otra más. Parecería imposible que hubiera dispuesto de tiempo para dedicarse también por entero a construir todavía otra.

Pero algo más logró Alí Chumacero, y que puedo enaltecer como otra de sus obras: seguir siendo hombre, seguir siendo humano, seguir siendo amigo, vital. Seguir abriéndose paso en la euforia de la vida, con la energía que vivir requiere, con la pasión que estar vivo significa, con el entusiasmo sensual, corporal, espiritual, que abrirse a la vida exige. Esta fuerza cumple el periplo que va del hombre al poeta, esta potencia engrandece la naturalidad que permite a la poesía enriquecerse con la vida y a su poesía enriquecer nuestra propia vida.

*Texto leído por el escritor y colaborador de La Jornada en la ceremonia del Homenaje Nacional a Alí Chumacero, 90 años, efectuado en el Palacio de Bellas Artes

  Las Piñatas

Dale,  Dale, DaleNo pierdas el tinoPorque si lo pierdesPierdes el camino  No quiero oroNi quiero plataYo lo que quieroEs quebrar la piñata

Estos estribillos aparentemente tan insignificantes e inocentes tienen su jiribilla, ya que invitan dentro de la celebración posterior a La Posada o Rosario de Navidad, a no perder el camino, ni a cambiar por oro y plata (el pecado) el trabajo penoso de no caer en los siete pecados capitales, de donde parten los demás “pecadillos”. 

La piñatas complemento indispensable en las posadas o novena de Navidad introducida en nuestro ciudad por los conquistadores, es motivo de júbilo y arte entre nosotros. 

Las Ollas piñateras se venden por cantidades numerosas en estos días decembrinos en nuestros mercados y las manos artesanales de los queretanos se empeñan en aplicar los rudimentos del barro, unidos al papel de china y a los siete picos o demás formas que estas ollas llevarán antes de llenarse de colaciones y frutas. 

El arte del diseño, venido de nuestros antepasados mesoamericanos fue puesto al servicio del oficio piñatero cuando por los ojos penetró la conquista espiritual en los habitantes originales de nuestra ahora ciudad, muchas veces centenaria. 

Existen en nuestro estado y en todo nuestro país los pueblos alfareros, que en estos días incluyen en su trabajo las “Ollas piñateras”, donde el engrudo y el papel periódico serán la base para dar paso al arte de “hacer piñatas” que colgarán en nuestros mercados y tianguis, dando un tono festivo y una esperanza de obtener su colación, con que serán llenadas y rotas del 16 al 24 de diciembre, con los ojos vendados y un palo en la mano. 

Ándale niño No te dilatesCon la canastaDe los cacahuates 

El origen de las piñatas como es bien sabido, viene del oriente, recordemos tan solo la palabra “el papel de china”, del Oriente pasaron a Europa, llevadas por Marco Polo “El Viajero Interminable”, ya por el siglo Xll eran en la tierra de los romanos una tradición que adoptó prontamente España. La etimología de la palabra PIÑATA viene del italiano “Olla en forma de piña”. 

A Querétaro como a nuestro país traen los frailes franciscanos la piñata,  siendo ellos expertos en el arte de penetrar el mensaje por los ojos en los habitantes originales de nuestra ciudad y del país, logrando que tomara carta de nacionalización esta forma de explicar el camino del bien, rompiendo con el mal. 

El pueblo de México y por supuesto el queretano, se ha apropiado de esta recreación en forma de arte, la aplica en todas las celebraciones, donde los niños participan. 

En  las formas de las piñatas se representan estrellas, flores, frutas, animales, y personajes de moda, sin dejar de lado la sátira política, pero sin olvidar rellenarlas de dulces y colaciones, lo mismo que de cacahuates, cañas, tejocotes, jícamas, mandarinas o limas, entre otras muchas cosas más. 

De aquellas piñatas en forma de rábanos, zanahorias, cebollas y otras formas ingenuas, ya tan solo queda el recuerdo, y se van creando las de los personajes de moda en la t.v. y en la vida real. 

La piñata tiene cacaTiene cacaTiene cacaCacahuates de a montón.  José Félix Zavala  

En tal año como éste…

 Netzahualcóyotl  

En tal año como éste,

Se destruirá este templo que ahora se estrena, ¿Quién se hallará presente?,

¿Será mi hijo o mi nieto? 

Entonces irá a disminución la tierra

Y se acabarán los señores 

De suerte que el maguey pequeño y sin razón será talado,

Los árboles aún pequeños darán frutos

Y la tierra defectuosa siempre irá a menos; 

Entonces la malicia, deleites y sensualidad

Estarán en su punto 

Y se darán a ellos desde su tierna edad hombres y mujeres,

Y unos y otros se robarán las haciendas. 

Sucederán cosas prodigiosas,

Las aves hablarán

En ese tiempo llegará el árbol de la luz

De la salud y el sustento 

Para librar a vuestros hijos, de estos vicios y calamidades,

Haced que desde niños se den a la virtud y al trabajo.