“Soy el poeta de la mujer igual que el del hombre,
y digo que es tan grande ser mujer como ser hombre…” Walt Whitman.
W. Whitman…poeta
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Archivos Mensuales: julio 2008
La muerte se guarda para el final: Es lo mejor…
Pensar
Miguel León Portilla
Los grafiti pueden ser abominables expresiones de lo peor de la naturaleza humana o pequeñas joyas de sabiduría.
Uno visto por ahí, asevera de manera francamente acortada que “la vida es una enfermedad hereditaria”. Uno más, no podía ser en otro sitio sino en Los Angeles, afirmaba que “la muerte es el mejor pasón, y que por eso se guarda hasta el final”.
Escogimos la idea de “Pensar la vida” para intitular un simposio multidisciplinario organizado por nosotros en el seno de El Colegio Nacional.
Pensar la vida puede significar, entre otras cosas, soñar, meditar, arriesgar ideas, rumiarlas…, hacerlo también desde múltiples experiencias y vivencias de la vida profesional y cultural de quienes tomaremos parte en este simposio.
La vida, don de los Dioses según los antiguos, resultado en todas sus formas de la evolución por medio de la selección natural, como nos enseña la ciencia, confiere al planeta Tierra su realidad más preciada.
En este simposio, que se desarrollará la semana del 27 al 31 de este mes, participarán 16 miembros de El Colegio Nacional y tres distinguidos invitados.
En una primera sesión vamos a pensar la vida partiendo de los mitos acerca de sus orígenes. Nos fijaremos en lo que se expresó acerca de ella en Mesoamérica (Miguel León-Portilla y Eduardo Matos Moctezuma), en Egipto y Mesopotamia (Linda Manzanilla) y en Grecia y Roma (Ramón Xirau).
En una segunda sesión nos acercaremos a varias incógnitas y problemas: las posibilidades de la vida en el universo que habitamos (Antonio Lazcano) y la búsqueda de la vida inteligente en el ámbito extraterrestre (Luis Felipe Rodríguez).
Logros, pero asimismo problemas, son los que se refieren a la creación de formas de vida previamente inexistentes por obra de la ingeniería genética (Francisco Bolívar Zapata) y cómo se organiza en los constituyentes básicos de un organismo vivo: las células (Adolfo Martínez Palomo).
Otro conjunto de reflexiones sobre la vida nos llevará en una tercera sesión a cuestiones complejas, pero cruciales, que versan sobre la determinación del inicio de la vida humana (Guillermo Soberón); la regulación neuronal como factor decisivo en lo que entendemos como la vida (Pablo Rudomín); la inmunología, es decir, los mecanismos responsables del mantenimiento estable de la vida (Jesús Kumate) y sobre los millones de formas que la vida, a un nivel de los organismos completos y más allá, ha adoptado como resultado de las presiones de selección de los ambientes en los que viven especies y comunidades (José Sarukhán).
Otros temas que podrían parecer tangenciales, pero que son en extremo atrayentes, integran lo que habrá de presentarse y discutirse en la cuarta sesión:
¿cómo es la vida en la calle? (Roger Bartra);
¿cómo calculan los expertos cuánto vale nuestra vida? (Daniel Reséndiz),
Así como los modos según los cuales se piensa y se trata a la vida en la poesía y en la música (José Emilio Pacheco y Mario Lavista)
Y cómo se transmite o narra lo que una vida ha significado de logros, fracasos, experiencias… (Enrique Krauze).
A lo largo de las sesiones de este simposio habrá una exposición de esculturas en bronce del maestro Vicente Rojo, Volcanes construidos, que evoca un tema que él ha querido relacionar con la vida.
En la quinta y última sesión se plantean nuevas cuestiones claves para la sociedad en el pensar la vida:
Una es la que concierne a las garantías jurídicas de la vida establecidas en México y el mundo (Héctor Fix Zamudio) y, porque la vida tiene un término inexorable, mucho importa reflexionar acerca de ella en el contexto de la muerte.
En estrecha relación con esto interesa pensar en un régimen jurídico para hacer posible un fin digno de la vida (Diego Valadés), así como ahondar en lo que significa la muerte desde las perspectivas de la biología y la medicina (Ruy Pérez Tamayo).
La temática del simposio es rica y compleja. Pensar la vida es, para cuantos estamos vivos, discurrir acerca de lo más cercano a nosotros mismos, pero que a la vez mantiene innumerables enigmas y retos.
Interés por una vida secreta… La tierra baldía
Para muchos otros, simplemente es el más grande poeta del idioma inglés del siglo XX, y no existe nada en el inglés moderno que iguale el lúgubre dadaismo de La tierra baldía, o la curiosa y perturbadora belleza de
Eliot era no sólo uno de los grandes poetas modernos, sino un crítico, comentarista político, editor y dramaturgo. Es una gran noticia que se estén abriendo las puertas de un archivo que cambiará la forma en que Eliot es leído y comprendido”.
Las opiniones sobre Eliot como poeta están polarizadas. Hay quienes desprecian su trabajo, casi siempre porque se les obligó a estudiarlo a una edad demasiado temprana para ello.
Su pensamiento político era polémico; sin embargo, su vida personal permanece oculta
“Qué desagradable conocer al señor Eliot”, escribió una vez el poeta sobre sí mismo.
“Con su perro corriente de rabo cortado, su gato, similar a un puercoespín y su sombrero como de chulo italiano; qué desagradable conocer al señor Eliot, lo mismo con la boca abierta o cerrada”.
¿Qué tan desagradable era?
La respuesta es que no lo sabemos.
Era un poeta misterioso.
Otra pregunta que esta montaña de material nos debe responder es qué tan “desagradables” eran las posturas políticas del señor Eliot. Sumamente desagradables, según un libro publicado en 1995 por el abogado, Anthony Julius, quien aseguró que el poeta “era capaz de poner su arte al servicio de su antisemitismo”.
No existe duda de que las visiones políticas de Eliot estaban firmemente enraizadas en la derecha. Uno de sus amigos más queridos era Ezra Pound, el primero al que le mostró la versión final de La tierra baldía. Pound era un antisemita virulento y un propagandista del fascismo quien evitó ser juzgado por traición después de la guerra alegando locura.
Eliot no era un fascista, sobre todo teniendo en cuenta que se convirtió a
El material que pudo haber arrojado luz sobre su vida personal está encerrado en un enorme archivo del cual ha surgido únicamente, hasta ahora, sólo un volumen de sus documentos y cartas privadas, editado por su viuda, Valerie, y publicado en 1988.
Dicho libro abarca desde 1898, año en que Thomas Stearns Eliot, de 10 años, fue enviado a una escuela en St. Louis, hasta 1922, cuando publicó La tierra baldía.
El vivió otros 43 años y siguió escribiendo hasta la década de los 50.
Eliot escribió muchas cartas. Tan sólo en 1923 su correspondencia fue de 88 mil 388 palabras; la longitud de una novela corta.
En 1926 escribió 112 mil 878 palabras.
Unas 200 cartas del periodo anterior a 1923 han aparecido desde 1988, de modo que hasta esa única fuente documental publicada está incompleta.
No hay, hasta ahora, un biógrafo oficial.
A Peter Ackroyd, quien escribió el que es posiblemente el libro más conocido sobre el poeta, se le ha negado hasta el permiso de citar su poesía.
Hasta ahora, la señora Eliot ha trabajado sola en este proyecto, montando una guardia fiera sobre todo aquel que tenga acceso a los papeles de Eliot.
Pero más que cualquier publicidad desagradable o hiriente que pudieran causar algunas de las indiscreciones de Eliot, está el tema, simplemente, del peso de todo ese material que cae sobre los hombros de una septuagenaria.
De los años que abarcan entre 1922 y 1940, existen aproximadamente dos millones de palabras aún sin publicar.
Ahora, a sólo meses del aniversario 120 del natalicio de Eliot, se ha acelerado el trabajo sobre los archivos.
Faber and Faber, casa que publicó originalmente a Eliot, y que le dio trabajo durante años como editor literario, está preparando una colección de siete volúmenes de su prosa, editada por el profesor Ron Schuchard, de
Asimismo, Hugh Haughton, del Departamento de Inglés de
Se usarán todas las misivas, con la única excepción de un paquete oculto que está en una caja, bajo llave.
El paquete y la llave se encuentran en
El proyecto comenzará con la redición de una versión ampliada del volumen de 1988.
El señor Haughton señala:
“Es un archivo extraordinario”.
La mayor parte de lo admiradores de T. S. Eliot probablemente no saben que lo son. Si acaso llegan a reconocer el nombre, pueden pensar que Eliot es un letrista, como Tim Rice, conociéndolo sólo como el hombre que hizo la letra de las canciones del musical Cats.
Con su poesía absurda sobre Macavity, Mungojerrie y otros felinos bandidos, Eliot creó un público muy por encima del alcance de cualquier otro de los poetas más importantes del siglo XX.
El hombre en sí no es ampliamente admirado.
Por lo que sabemos de él, sus opiniones políticas y sobre las razas eran abominables, su vida sexual era un fracaso.
El señor Haughton ha prometido que sus cartas reunidas arrojarán luz sobre “las dificultades de su vida personal durante el tiempo que pasó al lado de su primera esposa, Vivien”. Se trata de Vivien Haigh-Wood, con quien Eliot se casó impulsivamente en 1915, meses después de mudarse a Inglaterra. Se separaron legalmente en 1933.
Algunos de los problemas en el matrimonio surgieron a raíz de la proximidad del poeta con el grupo Bloomsbury, esa brillante colección de intelectuales que saltaban de cama en cama con tantos especímenes excesivamente educados y de tendencias homosexual, lesbiana, bisexual y heterosexual.
Vivien Eliot sostuvo un amorío durante años con Bertrand Russell. Su biógrafa, Carole Seymour-Jones ha sugerido, sin aportar mucha evidencia que respalde sus afirmaciones, que Eliot toleraba el romance porque él también se sentía atraído por el viejo Bertie.
Eliot puede o no haber sido homosexual.
Mucha gente cree que lo era, pero la evidencia, al igual que el gato Macavity, no está ahí.
Una reflexión sobre la justicia
Cincuenta años después de la ejecución de los inmigrantes italianos Sacco y Vanzetti, el gobernador Dukakis de Massachusetts instauró un panel para juzgar la justicia de dicho proceso, y la conclusión fue que a ninguno de estos dos hombres se les siguió un proceso justo.
Esto levantó en Boston una tormenta menor. John M. Cabot, embajador estadunidense retirado, envió una carta donde declaraba su “gran indignación” y apuntaba que la sentencia de muerte fue ratificada por el gobernador Fuller luego que
“tres de los más distinguidos y respetados ciudadanos hicieran una revisión especial del caso: el presidente Lowell, de Harvard; el presidente Stratton, del MIT, y el juez retirado Grant”.
Esos tres “distinguidos y respetados ciudadanos” fueron vistos de modo muy distinto por Heywood Broun, quien en su columna de New York World escribió inmediatamente después que los invitados distinguidos del gobernador rindieran su informe. Y decía:
“No cualquier prisionero tiene a un presidente de Harvard University que le prenda el interruptor de corriente… si esto es un linchamiento, por lo menos el vendedor de pescado y su amigo el obrero podrán sentirse ungidos en el alma pues morirán a manos de hombres con trajes de etiqueta y togas académicas”.
Heywood Broun, uno de los más distinguidos periodistas del siglo XX, no duró mucho como columnista de New York World.
En el 50 aniversario de la ejecución, el New York Times informó que “los planes del alcalde Beame de proclamar el martes siguiente como el ‘día de Sacco y Vanzetti’ fueron cancelados en un esfuerzo por evitar controversias, dijo un vocero de la municipalidad ayer”.
Debe haber buenas razones para que un caso de 50 años de antigüedad, hoy ya de 80 años, levante tantas emociones.
Sugiero que esto ocurre porque hablar de Sacco y Vanzetti inevitablemente remueve asuntos que nos perturban hoy: nuestro sistema de justicia, la relación entre la guerra y las libertades civiles, y lo más preocupante de todo: las ideas del anarquismo: la obliteración de las fronteras nacionales y como tal de la guerra, la eliminación de la pobreza y la creación de una democracia plena.
El caso de Sacco y Vanzetti revela, en los más descarnados términos, que las nobles palabras inscritas en los frontispicios de nuestras cortes “igualdad de justicia ante la ley”, siempre han sido una mentira.
Esos dos hombres, el vendedor de pescado y el zapatero, no lograron obtener justicia en el sistema estadunidense, porque la justicia no se imparte igual para el pobre que para el rico, para el oriundo que para el nacido en otros países, para el ortodoxo que para el radical, para el blanco o la persona de color.
Y aunque la injusticia se juegue hoy de maneras más sutiles y de modos más intrincados que en las crudas circunstancias que rodearon el caso de Sacco y Vanzetti, su esencia permanece.
En su proceso la inequidad fue flagrante.
Se les acusaba de robo y asesinato, pero en la cabeza y en la conducta del fiscal acusador, del juez y del jurado, lo importante de ambos era, como lo puso Upton Sinclair en su notable novela Boston, que eran wops, bachiches (es decir “italos mugrosos”), extranjeros, trabajadores pobres, radicales.
El Centro de Derechos Humanos FRAYBA. informa:
A LA OPINION PÚBLICA
A LAS JUNTAS DEL BUEN GOBIERNO.
A LA COMISION ZEZTA INTERNACIONAL
AL CENTRO DE DERECHOS HUMANOS
“FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS.
A LOS MEDIO DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVOS
A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL
A LAS ORGANIZACIONES NO GOBERNAMENTALES.
A LOS ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA.
LAS AUTORIDADES Y LOS HABITANTES DE LA COMUNIDAD DE MASOJA SHUCJA MUNICIPIO DE TILA, CHIAPAS. ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA DENUNCIAMOS LOS SIGUIENTES:
PRIMERO: EL DIA 25 DE JULIO DEL 2008, REUNIDOS LAS AUTORIDADES EJIDALES Y AGENTES RURALES MUNICIPALES EN UNO DE LAS AULAS DE LA ESCUELA PRIMARIA DE LA COMUNIDAD DE AGUA FRIA, TILA, CHIAPAS Y LOS ANEXO DE MASOJA GRANDE, MASOJA SHUCJA, JONIXTIE 2ª.SECCION, MASOJA YOCHIJA, EL CASTAÑO, AGUA FRIA, JONIXTIE 1ª. SECCION. EL AGENTE RURAL MUNICIPAL DE LA COMUNIDAD DE JONIXTIE 2ª SECCION. INFORMO QUE FUE CITADO EN LA SECION DE CABILDO, EN LA CABECERA MUNICIPAL, CON LAS AUTORIDADES MUNICIPALES DONDE RECIBIO INFORMACION SOBRE EL CATEO QUE ESTA PLANEANDO EL GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIAPAS EN EL EJIDO MASOJA JONIXTIE, SOBRE ASALTOS OCURRIDOS RECIENTEMENTE DE TRAMO AGUA FRIA ENTRE JONIXTIE 1ª. SECCION, DONDE UNOS CAMIONEROS FUERON VICTIMAS DE ASALTOS QUE TRANSITABAN A ESOS CAMINOS.
LAS AUTORIDADES EJIDALES Y MUNICIPALES DE ESTA COMUNIDAD DE MASOJA SHUCJA, RECHAZAMOS ROTUNDAMENTE ESTE OPERATIVO O CATEOS EN CONTRA DE LAS PERSONA INOCENTES SOBRE ASALTOS Y OTROS PROBLEMAS OCURRIDOS EN NUESTRA COMUNIDAD Y ANEXOS, PORQUE AL LLERVARSE ACABO CATEOS SE VIOLAN LA PRIVACIDADES, LAS GARANTIAS INDIVIDUALES Y VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS DE NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS. POR ESO INFORMAMOS EN TODO LOS MEDIOS EN NUESTROS ALCANCE.
SEGUNDO: LOS PROBLEMAS QUE SE ESTA PRESENTANDO EN LOS ANEXOS Y EN NUESTRA COMUNIDAD ES PORQUE NO HEMOS TENIDO EL APOYO DE LAS AUTORIDADES MUNICIPALES Y ESTATALES PARA PONER ALTO LO QUE. HA ESTADO CAUSADO ECHOS COMO ASALTOS, VANDALISMOS, DROGADICCION, VENTAS CLANDESTINOS DE ALCOHOL Y OTROS.
NOSOTROS COMO AUTORIDADES HEMOS RECURRIDOS EN LAS INTANCIAS CORRESPONDIENTE PARA PEDIR SU INTERVENCION HAN HECHO CASO OMISO, SEGÚN NUESTROS EXPEDIENTES FIRMADOS EN EL ACTA DE ACUERDO POR LA PAZ Y RECONCILIACION DE LA ZONA NORTE DE TILA, CUANDO FUE GOBERNADOR DEL ESTADO DE CHIAPAS, EL C. PABLO SALAZAR MENDIGUCHIA. SE LE HA ENTREGADO OFICIOS DE INTERVENCION AL MINISTERIO PÚBLICO DE YAJALON, DE FECHA 30 DE OCTUBRE DEL 2006, RECIBIDO POR EL C. LIC. CONRADO T. ESPINOZA VILLALOBOS, SOBRE LA VENTA CLANDESTINO DEL ALCOHOL EN NUESTRA COMUNIDAD HASTA AHORA NO HEMOS TENIDO RESPUESTA ALGUNO., TAMBIEN SE LE HA ENTREGADO ACTAS DE ACUERDOS DE INTERVECION DE LAS AUTORIDADES MUNICIPALES CUANDO FUE PRESIDENTE MUNICIPAL EL C, JESUS MENDEZ GUTIERREZ QUE RECIBIO EL JUEZ MUNICIPAL EL C. ESTEBAN MARTINEZ PEREZ DE FECHA 30 DE OCTUBRE DEL 2003 Y EL C. ARTURO JIMENEZ VAZQUEZ.. ASI MISMO LE PEDIMOS LA INTERVENCION DE LAS AUTORIDADES PARA CLAUSURAR LA VENTA CLANDESTINA DE ALCOHOL EN NUESTRA COMUNIDAD QUE ESTAN PLENAMENTE IDENTIFICADOS, POR SI NO INTERVIENEN LAS AUTORIDADES MUNICIPALES, ESTATALES Y LA SECRETARIA DE SALUD LO RESPONSABILIZAMOS EN LOS HECHOS O SUCESOS QUE PUDIECEN OCURRIR. POR EL CONSUMO DE ALCOHOL, HAN DESTRUIDO EL FUTURO DE LA NIÑEZ Y LA JUVENTUD.
POR TODO LO DESCRITO ES PARA DAR A CONOCER LO QUE NOS ESTA TRAYENDO EL PROYECTO NEOLIBERAL, LOS PLANES Y PROYECTOS DE LOS TRES NIVELES DE GOBIERNOS, NO NOS HACEMOS CIEGOS ES PARTE DEL PLAN PUEBLA PANAMA, LOS OPERATIVOS O CATEOS ES PARTE DE LA REPRESION DE LAS ORGANIZACIÓN QUE LUCHAN PARA RESISTIR ANTE EL MONSTRUO QUE PRETENDEN INVADIR NUESTRO PAIS CON PLANES INTERNACIONALES, RECUERDE QUE LUCHAR ES NUESTRO DERECHOS, REPRIMIR ES UN DELITO.
MASOJA SHUCJA, TILA, CHIAPAS., JULIO DEL 2008.
AUTORIDADES Y ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA
AGENTE RURAL MUNICIPAL. CONSEJO DE VIGILANCIA
C. MATEO GUZMAN VAZQUEZ C. FLORENCIO GARCIA GOMEZ
REPRESENTE DEL PUDEE
C. MANUEL MARTINEZ PEREZ
-- Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Código Postal: 29240 Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548 Fax +52 (967) 6783551
A todos los pueblos del mundo se informa:
En riesgo 262 indígenas na´savi de Zaragoza
por grietas y hundimientos
· El fenómeno natural ocurre desde hace 10 años.
· “Estamos desesperados y preocupados”: dice el Comisario
· Las autoridades deben atender de inmediato el riesgo que corre la comunidad
Tlapa, Guerrero, México a 25 de julio de 2008.- El crecimiento de grietas en el suelo y la proliferación de pequeños borbollones de agua al interior de algunas viviendas de la comunidad na´savi (mixteca) de Zaragoza, municipio de Alcozauca, en la región de la Montaña, mantienen en estado de alerta a las 50 familias que habitan ese lugar, pues temen quedar sepultadas por un cerro.
Este drama, ha provocado que en los últimos 10 años, cerca de 15 familias se hayan visto obligadas a abandonar sus hogares y reubicarse con sus propios recursos, mencionó el Principal de la comunidad, Natalio Casia Rodríguez -por medio del joven traductor, Agustín Casia-, durante un recorrido que realizaron el jueves 23 por la zona afectada, abogados del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, a invitación de la población.
Natalio Casia de 62 años de edad y su esposa, Brigida Martínez tuvieron que quedarse solos en el terreno que hasta hace una semana compartían con la familia de unos de sus hijos, pues ésta se fue a radicar a Tlapa porque “aquí ya no se puede vivir, se les cayó su toda su cocina por el agua, aquí el agua cae del cielo y sale de la tierra. Y uno se desespera, porque no sabemos cómo le vamos a hacer”.
“La comunidad de Zaragoza es un claro ejemplo de que a pesar de que aún cuando en el derecho internacional, toda persona tiene derecho a tener una vivienda, en la práctica las autoridades federales, estatales y municipales violan esa garantía, pues no atienden el problema de fondo”, afirmó la asesora jurídica de los indígenas y abogada de Tlachinollan, Neil Arias Vitinio.
Difícil el camino para acceder a una vivienda digna
Zaragoza es un anexo de la comunidad de San Vicente Zoyatlán y se ubica a unas dos horas y media del municipio de Tlapa. Se llega hasta ese sitio por un camino de terracería que parte del entronque que se forma con la carretera Tlapa-Metlatónoc. Los 262 habitantes que ahí hay, sólo cuentan con el servicio de energía eléctrica, pues carecen de drenaje así de una red de agua potable. Tampoco hay un centro de salud, sólo una escuela primaria y un jardín de niños.
El pueblo de Zaragoza se fundó en 1940, en las laderas del Cerro 15 (conocido así porque ahí estuvo Vicente Guerrero durante 15 días), sin embargo, fue hasta en 1998, hace apenas unos 10 años cuando comenzaron a brotar borbollones de agua dentro de las viviendas que los pobladores aseguran que provienen del Cerro 15, no obstante, este fenómeno natural se intensifica en épocas de lluvias, y por esto, el agua no sólo corre por las calles, sino que nacen riachuelos al interior de las casas. Aunado a esta situación, para el año 2006 aparecieron las primeras grietas que causaron daños a dos viviendas así como a la iglesia. Estas zanjas medias de 10 a 15 metros.
Ante esto, la comunidad se organizó y en septiembre de 2006 comenzó su lucha para exigir a las autoridades gubernamentales el acceso a su derecho a la vivienda, pues la violación de esta les niega la posibilidad de vivir en condiciones dignas y sin riesgos. En ese andar tortuoso, entregaron oficios a distintos funcionarios, entre ellas al entonces titular de la secretaría de Gobierno, Armando Chavarría Barrera quien canalizó su petición de audiencia a la Dirección Estatal de Protección Civil, cuyos geólogos realizaron un estudio en 2007 y dictaminaron que Zaragoza debía reubicarse a “otro lugar libre de riesgos”.
“Estamos bien preocupados”: comisario
Sin embargo, ante la omisión de las autoridades a esta recomendación, en esta época de lluvias, el escenario húmedo prevalece en todas partes, pequeñas corrientes de agua se ven adentro de las casas que afuera, como en los callejones. Por los deslaves, un poste de luz está a punto de caerse. También hay un hundimiento de unos 60 centímetros de profundidad en un terreno de siembra del señor Venancio Martínez y que está justo bajo la ladera del Cerro 15. Ahí la milpa se hundió.
Las familias de los campesinos Venancio Martínez, Leonor Torres Martínez y Pedro Martínez Muñoz también están en grave riesgo de que el cerro se les venga encima, porque se ubican en la falda de éste. Dentro de otro terreno de siembra que se encuentra en la parte baja del pueblo, hay una grieta de casi tres metros de ancho. Cerca de ahí, de igual modo está la escuela primaria y el jardín de niños cuya cancha de básquetbol fue tapada casi en su totalidad por un talud de tierra que se desprendió de la iglesia. Cerca de esa zona hay otras casas en riesgo.
“Nuestro temor es que la iglesia se caiga y se tapen las escuelas de tierra, pues apenas hace unos tres días hubo un asentamiento de tierra y de verdad que ya estamos desesperados, estamos preocupados, no sabemos cómo nos van a apoyar las autoridades”, dijo el comisario municipal, Raúl Casia García.
Informó que a raíz de una serie de pláticas que han sostenido con pequeños propietarios de San Vicente Zoyatlán, han comenzado a negociar la adquisición de 12 hectáreas –cerca de Zaragoza- en donde podrán reubicarse las 50 familias, sin embargo, dijo que “para comprarlo necesitamos 200 mil pesos y pues esperamos que nos ayuden, porque estamos bien preocupados, tenemos miedo de que se nos venga encima el cerro y nos aplaste”.
Zaragoza, un ejemplo del vacío gubernamental: Tlachinollan
Por su parte, Arias Vitinio consideró que el caso de Zaragoza “es un ejemplo del vacío gubernamental que hay en el tema de protección civil, pues la comunidad ha estado a la deriva desde hace 10 años, sin que ninguna autoridad se comprometa a ayudarlos para reubicarlos y evitar una tragedia que está a punto de consumarse por las grandes agrietamientos que se siguen profundizando al grado que puede quedar sepultada toda la comunidad”.
Señaló que “la gente ha puesto todo su empeño y ha invertido su dinero y su tiempo para hacer reaccionar a las autoridades con el fin de que les ayuden a comprar un terreno donde puedan reubicarse, pero ninguna autoridad quiere responsabilizarse de este problema, que nos recuerda el caso de San Rafael, municipio de Cochoapa el Grande, en donde la comunidad tuvo que apelar a recursos jurídicos para obligar a las autoridades les otorgaran medidas cautelares y atendieran la situación de riesgo que enfrentaban”.
Ante esto, Arias Vitinio señaló que como Centro “estamos demando a las autoridades que se avoquen a atender de manera inmediata el riesgo que corre la comunidad y que atiendan las recomendaciones y dictámenes que ha emitido la Dirección Estatal de Protección Civil y el Consejo Nacional para la Prevención de Desastres (Conapred)”.
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Elena Cannie – Coordinadora del Area Internacional
Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan
Mina # 77, Colonia Centro, CP 41304
Tlapa de Comonfort, Guerrero – Mexico
Tel: (52) 757 476 12 20 – Cel:(045) 757 105 42 73 – Skype: elenacannie
Derechos humanos de La Montaña, informa:
Compañeras y compañeros,
Reciban fraternales saludos de parte de todos los integrantes del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan.
Ya les informamos en otro momento, que se presentó un amparo en contra del auto de formal prisión a los 5 indígenas, defensores de derechos humanos de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa, detenidos y acusados de un homicidio que no cometieron.
La audiencia para ese amparo, prevista para el 24 de julio, ha sido aplazada al martes 19 de agosto a la 1pm. En ese sentido, aún queda bastante tiempo para poder mandar cartas a la Juez Octavo de Distrito de Acapulco para pedirle que resuelva en apego a derecho y a la verdad, y que no se someta a presiones políticas.
Sus cartas hacen la diferencia. Si la comunidad de Mini Numa ganó recientemente el amparo y se reconoció que el gobierno violó su derecho a la salud, sabemos que las centenas de cartas que llegaron al juez encargado de resolver influyeron en ese veredicto, exigiendo que se resuelva conforme a derecho. La comunidad de Mini Numa, junto con Tlachinollan, les agradecemos mucho por su apoyo.
Por ese motivo, les invitamos de nuevo a hacer muestra de su solidaridad hacia los 5 compañeros de la OPIM detenidos desde hace más de 3 meses, cuando no hay ninguna prueba contundente para inculparlos. En adjunto encontrarán un borrador de carta. Gracias por mandarnos copia a tlachinollan.inter@gmail.com o por fax (+52) 757 476 12 00.
Invitamos también a quienes están en esa posibilidad, a trasladarse a la ciudad de Acapulco para poder reunirse directamente con la Juez y así expresar su preocupación sobre ese caso.
Por su solidaridad, muchas gracias
Elena Cannie
Coordinadora del Area Internacional
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Elena Cannie – Coordinadora del Area Internacional
Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan
Mina # 77, Colonia Centro, CP 41304
Tlapa de Comonfort, Guerrero – Mexico
Tel: (52) 757 476 12 20 – Cel:(045) 757 105 42 73 – Skype: elenacannie
¿Paloma de dónde vienes?…
Tema con cuatro aristas…
El Papa consuela a víctimas de abusos sexuales
Abiertas las inscripciones para el Encuentro Mundial de las Familias
XL Aniversario de la Conferencia de Medellín
Llamamiento al Parlamento Europeo para que desista de criminalizar a los emigrantes
El Papa consuela a víctimas de abusos sexuales
Antes de dejar Sidney, Benedicto XVI celebró una Misa y mantuvo un encuentro con víctimas de abusos sexuales de sacerdotes. El Papa escuchó sus historias y les ha consolado, asegurando su cercanía espiritual, y ha prometido que seguirá rezando por ellos, por sus familias y por todas las víctimas. Con este gesto paterno, el Santo Padre ha querido demostrar una vez más su solicitud hacia todos los que han sufrido a causa de abusos sexuales.
Abiertas las inscripciones para el Encuentro Mundial de las Familias
Los organizadores del VI Encuentro Mundial de las Familias informaron que ya están abiertas las inscripciones para quienes estén interesados en participar en este evento a realizarse en la ciudad de México el próximo año. Los interesados en participar pueden ingresar al sitio web www.emf2009.com , donde podrán seguir los pasos de la inscripción, así como conocer todo lo concerniente a esta jornada mundial.
XL Aniversario de la Conferencia de Medellín
El Consejo Episcopal Latinoamericano celebrará en Bogotá el 40º aniversario de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de Medellín, que el Papa Pablo VI inauguró en Bogotá en 1968. La celebración se llevará a cabo del 22 al 24 de julio, en el marco de la Reunión General de Coordinación 2008 del CELAM.
Llamamiento al Parlamento Europeo para que desista de criminalizar a los emigrantes
Los representantes de la Red de Caritas de América Latina y el Caribe, ha hecho un llamamiento al Parlamento Europeo y a sus representantes en los gobiernos de la Unión Europea, para que «desistan de la tendencia a la criminalización de las migraciones y a la expulsión de las personas en situación irregular, que desde la política migratoria común vienen impulsando; tendencia que se concreta estos días en la Directiva aprobada el 18 de junio por el Parlamento Europeo».
Tomado de “El Observador” del 27 de julio.
El Mensaje a los jóvenes desde Australia…
PÓRTICO
Jaime Septién
¿Podría resumirse el mensaje papal a los jóvenes en pocas palabras? Puede ser que sí: el amor a Cristo, la fe en Dios, es lo que colma el corazón del hombre de todas las edades, especialmente de los jóvenes. Y una advertencia…
Ha terminado la Jornada Mundial de la Juventud. Miles son las imágenes de este encuentro de Benedicto XVI con jóvenes de todo el mundo; más de 225 mil en una vigilia de oración y alabanza al Santísimo Sacramento, confesiones multitudinarias, alegría en las calles, cantos, velas encendidas: ¡el milagro de la fe! De tantas imágenes me quedo con una: el Papa almorzando con 12 jóvenes representantes de los cinco continentes; escuchándolos como un padre y tratando de ayudarles a resolver los problemas con los que se enfrentan día a día.
En ese encuentro —junto con una nueva y reiterada petición de perdón a las víctimas de los abusos sexuales cometidos por malos sacerdotes de Australia, por gente que, dijo el Papa, no solamente traicionó el sacerdocio sino que debe enfrentar a la justicia— mostró la profunda comprensión que tiene del mundo de hoy y del misterio de la entrega total a Cristo. Enseñó al mundo que la humildad es su fortaleza y el amor a Dios la única fuerza que nos puede dar esperanza de una vida mejor.
¿Podría resumirse el mensaje papal a los jóvenes en pocas palabras? Puede ser que sí: el amor a Cristo, la fe en Dios, es lo que colma el corazón del hombre de todas las edades, especialmente de los jóvenes. Y una advertencia: que no se dejen encandilar por la locura del consumismo, por el relativismo moral que niega la existencia de cualquier tipo de normas morales. Es imposible que el ansia de infinito se llene con cosas materiales; es imposible que haya humanidad si el respeto a la vida, la defensa a la familia, la religión misma se toman como «ofertas intercambiables» con el aborto, las parejas de hecho, la negación de Dios o la eugenesia que ha dado como resultado el desecho de los «menos dotados» para la vida terrestre.
En otras palabras: es imposible la civilización y el amor si Cristo no está en medio, rigiendo nuestras almas, celebrando con nosotros la alabanza al Padre, alimentando el espíritu de paz y de justicia que es común a todos nosotros. Ciertamente, esos 12 jóvenes le dijeron al Papa que es difícil ser joven y cristiano en estos tiempos. Pero el Papa les dijo, también, que hay un ideal, y que ese ideal es el Amor. Sólo por ese ideal vale la pena dar la vida. Misión cumplida en Sydney. La semilla ha caído en tierra fértil. Los jóvenes vuelven a Jesús