Nace fundación para divulgar

el saber académico

en beneficio de la comunidad  

Arturo García Hernández  

La Jornada 

? El anuncio se hizo en el contexto de la celebración por los 20 años del sello Plaza y Valdés 

Ahora “dicen que vivimos en una crisis, pero de ningún modo lo es, parece, eso nos dicen, pero no es, ¿cómo puede haber crisis si el Banco de México regala mil millones de dólares diarios a los banqueros?” 

Mientras tanto, “se entregó a la Cámara de Diputados un proyecto de presupuesto federal para 2009 que, entre otras cosas, aumenta desproporcionadamente el gasto en armamento”.  

En el contexto de la celebración del vigésimo aniversario de la editorial Plaza y Valdés, ayer se dio a conocer el nacimiento de la Fundación Acción Académica/ Fernando Valdés, que tiene como objetivo principal “la divulgación del conocimiento académico” y favorecer “su utilización en beneficio de la comunidad, sugiriendo a los gobiernos que utilicen sus trabajos de investigación”. 

Durante una ceremonia efectuada en la sede del Club de Periodistas, el propio director general de la editorial, Fernando Valdés, fue quien informó de las acciones y objetivos de la naciente fundación: “Es una organización privada, sin ánimo de lucro que gestiona fondos y programas para llevar a cabo actividades preventivas y de investigación académicas, educativas, sociales”. 

Entre sus principales acciones, Valdés mencionó la creación de la Biblioteca de los Académicos; rescatar obras “imprescindibles” y publicarlas con Plaza y Valdés; crear una base de datos académicos de todo el mundo; crear una página web que sirva como red entre académicos que los vincule por áreas de interés, país, idioma, temas de investigación; gestión de becas; organización de cursos, congresos, concursos, y ofrecer asesoría académica a distintas instancias de gobierno. 

Previo al anuncio, se hizo una relación de las acciones y principales logros de la editorial, que en dos décadas ha publicado mil 500 títulos de temas diversos, pero en los que se destacan las ciencias sociales y las humanidades. 

Emma Paniagua Roldán, académica universitaria y editora especializada en ciencias sociales y educación, destacó la labor de Plaza y Valdés de ofrecer títulos en esas materias, que de otra manera difícilmente habrían sido publicados. 

Arturo Salcido Beltrán, economista por el Instituto Politécnico Nacional, presidente del Colegio Nacional de Economistas y actual director de Publicaciones del IPN, dijo que en el actual contexto socioeconómico, que una editorial como Plaza y Valdés llegue a 20 años, “es sin duda motivo de gran satisfacción”. 

Este país “pobre, todavía salvaje, subdesarrollado, cada día y sobre todo en los años recientes, enfrenta una impresionante ofensiva de derecha, de oscurantismo, de violencia institucional”. 

El resultado de eso es que “todos los medios de difusión del país estén dedicados principalmente a la nota roja; los tiempos de discusión, análisis y noticias, sólo tienen que ver con la sangre”.

León-Portilla reivindica

el vigor de las culturas originarias 

? El historiador dictó una conferencia magistral en el foro Los mexicanos que nos dio el mundo 

? Los medios de comunicación masiva presentan el enriquecimiento material como “ideal de la humanidad” 

? Subraya las “reacciones de reafirmación” de los pueblos autóctonos por su identidad 

Arturo Jiménez  

La actual crisis económica mundial es una “trágica consecuencia” de un sistema en el que predomina una nueva forma de “materialismo globalizante”, el cual va acompañado de una escala de valores en la que el éxito económico es lo más importante, mientras que las formas tradicionales de cultura son consideradas, erróneamente, como “obsoletas e inoperantes”. 

Este acelerado proceso de globalización tiende a “homogeneizar las formas de vida de los habitantes del planeta, consecuencia de una tecnología cada vez más sofisticada”, agregó el historiador Miguel León-Portilla, quien dictó la conferencia magistral Coexistencia de culturas y lenguas diferentes, durante la apertura del segundo Simposio los mexicanos que nos dio el mundo, que concluye este jueves 30. 

Realizado en el Centro de Estudios de Historia de México Carso y organizado por el Programa Universitario México, Nación Multicultural, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el simposio fue inaugurado este martes por Estela Morales Campos, coordinadora de Humanidades de la máxima casa de estudios; Manuel Ramos Medina, director del mencionado centro, y José del Val, titular de dicho programa. 

Identidad y sentido de orientación 

Sin demeritar beneficios de la globalización, como los avances tecnológicos en comunicaciones y transportes, León-Portilla, quien fue presentado por Del Val, dijo que en la actualidad se busca un “enriquecimiento material”, que los medios de comunicación masiva presentan como “ideal de la humanidad”. Y “los estados desarrollados y las empresas trasnacionales aparecen como portadores de modelos altamente operantes en una economía a la vez consumista y de concentración de riqueza”. 

Pese a ello, León-Portilla destacó que, de manera paralela, en todo el planeta “perduran con sus propias identidades múltiples grupos de lenguas y culturas originarias”, como “si se intuyera que la participación selectiva y en beneficio propio en las modernas transformaciones tecnológicas y económicas, la logran los que mantienen su identidad y sentido de orientación”. 

Esas “reacciones de reafirmación cultural”, puso como ejemplo, se producen en México a escala nacional, pero también a la manera de conciencia de un “ser latinoamericano”, así como entre las minorías de los pueblos de culturas originarias. 

Recordó que en cada país de América Latina, después de siglos de invasiones y conquistas de españoles y portugueses, “existen sociedades mayoritarias, descendientes de europeos y de la mezcla de europeos y amerindios, y también de africanos y de otros orígenes”, de las que provienen en casi todos los casos los grupos que ejercen el poder político y económico, y la autoridad religiosa. 

Se trata, agregó, de más de 300 millones de hablantes de español y unos 170 millones de hablantes de portugués, los cuales suman 470 millones de personas con “grandes afinidades culturales y lingüísticas”, de la que parte la llamada “identidad latinoamericana”. Sin embargo, completó, también se encuentran cerca de 50 millones de descendientes de los pueblos de lenguas y culturas originarias, conformada por centenares de etnias. 

Reconocimiento constitucional 

A partir de ahí, León-Portilla habló de la importancia de que las sociedades mayoritarias de cada país no se nieguen a reconocer sus respectivas diversidades culturales y lingüísticas, y mencionó casos destacados como el de la Confederación Helvética nombre oficial de Suiza, la cual ha logrado la convivencia de diferentes tradiciones. 

“Adoptar este reconocimiento en la legislación, incluso a nivel constitucional, y hacer posible la instrumentación de cuanto se requiere para el libre fortalecimiento de las lenguas y culturas originarias –incluida la creación de estatutos como el de la autonomía–, lejos de constituir un peligro de disolución o fragmentación de un Estado nacional, puede contribuir a su fortalecimiento. 

“En cambio, los casos de relación asimétrica, con imposición cultural y lingüística de la sociedad dominante, llevan con frecuencia a tensiones y violentos conflictos.” 

El historiador no sólo habló de México y de América Latina. De hecho, comenzó su extensa conferencia con un interesante recuento de los diversos casos de coexistencia cultural y lingüística en Europa, sobre todo del “proceso de romanización”, a distintos niveles, de los territorios ahora conocidos como Francia, Gran Bretaña, España, Alemania, Italia o Suiza. 

Y al retomar el caso de México, León-Portilla aclaró que aparte de la diversidad de los pueblos originarios, el país ha recibido en su historia la llegada de otras etnias provenientes de las naciones arriba mencionadas, así como de chilenos, argentinos o guatemaltecos, e inclusive de libaneses, sirios, japoneses, chinos y coreanos, lo cual ha enriquecido aún más el panorama de las culturas mexicanas. 

El poder de la mentira 

Arnoldo Kraus  

La Jornada 

El ser humano tiene la capacidad infinita de inventar, de reinventar, de distorsionar, y, por supuesto, de mentir. En ocasiones, el hilo entre la invención y la mentira es muy tenue, tanto que con frecuencia la inteligencia es capaz de volverlo invisible y de deshilacharlo para que sea imposible saber dónde empieza una y dónde termina otra. 

En otros momentos, la astucia y la imperiosa necesidad de “ser”, de fabricar verdades propias y de deformar la realidad enlaza invención y mentira con una verosimilitud impecable e implacable. La invisibilidad del hilo depende de las virtudes de quienes las tejen y las destejen, de quienes las oyen y las desoyen. La implacabilidad de la calumnia suele tener consecuencias funestas que casi nunca paga quien las dijo. 

El oficio de mentir es oficio humano inmemorial. Mucho se gana cuando se miente con inteligencia. Los refranes populares aseguran, con sabiduría, que una mentira dicha mil veces es una verdad. El arte de engañar requiere de las virtudes de quien las dice –suele ser más complicado mentir que decir la verdad– y la complicidad de quienes las aceptan. Las falsedades generan múltiples desencuentros, personales y sociales. Si bien los embustes individuales sólo dañan a los directamente implicados los generalizados conllevan todo tipo de mermas. 

Buen ejemplo de esa trama es la reciente invasión rusa a Georgia, la agresión de Georgia contra las provincias aliadas a la égida de Vladimir Putin y el intento de diálogo entre Rusia, la Unión Europea y Estados Unidos. Esa trama, de la cual sabemos mucho menos de lo que creemos, conlleva una carga de “mentiras estratégicas” y de “mentiras acomodaticias” que sirven a los responsables de ese juego, donde los perdedores de hoy fueron los ganadores de ayer. Ese círculo sin fin –ganar ayer, perder hoy– depende mucho de la capacidad de sostener las mentiras. 

La guerra en Georgia, con sus muertes, “abrió” a Occidente los libros escolares rusos. En ellos se lee que Stalin fue “el gobernador ruso del siglo XX de más éxito”; se dice, además, que las matanzas perpetradas por Stalin fueron un “medio necesario, si bien excesivo, para mantener la disciplina”. Aparentemente, la población rusa de hoy cree que esos argumentos no son sólo veraces, sino que son “verdades históricas”, es decir, pruebas que ahora, después de muchos años, muestran que Stalin actuó bien por lo que será prudente rehabilitarlo. Ese embuste rige y regirá porciones de la nueva conciencia del pueblo ruso. Sus consecuencias son y serán funestas: son muchos los periodistas asesinados por disentir con el régimen actual. No creo que el genocida ruso hubiese pensado o soñado que algún día sería desenterrado. 

Una mentira escrita en millones de libros escolares se convertirá pronto en verdad. Quizás seamos testigos, en el futuro mediato, del resurgimiento de la nueva Stalingrado y de la construcción de nuevas estatuas con la imagen de uno de los asesinos más despiadados de la historia. No seremos testigos de la elaboración de rotondas que dignifiquen la trascendencia de la mentira. 

Escogí el periplo de Stalin al azar, no porque sea peor que otros estalin, para agruparlos bajo el mismo apellido, sino porque tengo la información a la mano. No sé si sea correcto decir que la Rusia de Vladimir Putin se encuentra inmersa en un periodo de desestanilización estilo Putin, pero, pensarlo, por lo menos pensarlo, es obligatorio. 

Muchas de las historias que hoy leemos en los periódicos podrían ser contadas bajo lupas similares. Los meollos de esos embustes son los daños que conlleva esa deformación de la realidad y el cobijo que tienen esas historias. Mentir es buen oficio. La historia, tan endeble, tan humana, lo sabe. El ser humano también. 

Como en tantas ocasiones, la pregunta es: ¿qué hacer? El hilo que corre entre verdad y mentira muchas veces es casi invisible, impalpable. Aunque sabemos lo que deseamos poco ha sido y poco será lo que se consiga por medio de la fuerza de la razón. Sin embargo, de algo sirve denunciar a los mentirosos. Exponerlos y rayar su historia y las de sus seres cercanos sirve. Algunos, como el matrimonio de los sátrapas rumanos Cseausescu acabaron en el patíbulo –qué bueno. Otros, como Augusto Pinochet, fueron exonerados por la muerte –qué malo. 

De nuevo pregunto, ¿qué hacer? Demasiado han construido quienes, a pesar de los costos para la sociedad y para el mundo, han erigido verdades a partir de mentiras. 

Dándole en la… A LA TRISTEZA 

Lo más gracioso de las Confesiones, de Rousseau, no es lo que confesó, sino su inocente intención de ser honesto

El acto de escribir es un acto de voluntad hacia otros, pero también es el imposible acto de compartir la soledad.

Independientemente de mi intención de involucrar el acto de escribir y en el más o menos logrado intento de comunicarme, está la plena y autosuficiente soledad.

Tal vez alguien creyó que no fue amado, pero si no fue feliz, fue por amar como escritor a las  que no pudieron amarlo: amaban a otros o, simplemente, se bastaban a sí mismos y no se ocupaban de ellos. La rebeldía y la lucha de Simone –lo comprendo muy bien–, aunque no me atrae su manera de participar la visión del mundo. Yo me quedo con la obra que encierra sus alientos y su habla

Me quedo con lo que Tolstoi observó en la expresión de “viveza contenida” en el rostro de Ana (un “exceso de algo”) y la danza de Haisché, la muchacha del pueblo que venció la fuerza de Marko Kralievic y logró despertar su sonrisa.

Me quedo con las campanadas de nuestra campana, que repican que sabíamos escribir y hablar, que teníamos una poesía de gran aliento, que teníamos un oído, el cual, al parecer, ya no tengo

Fíjense bien, aprehendan fuertemente con el oído la cadena de las palabras de Njegos o de Laza, y cada palabra, como una antorchita, resplandecerá con su flama, y nuestra lengua, hermosa pero desatendida, nuestra lengua bastante desaliñada, resonará como una vez las campanadas de Pascua. 

El acto de escribir es un acto de voluntad hacia otros.

Las cartas, particularmente, expresan esta voluntad. Consciente de que perturbo su curiosidad, paz o soledad al imponerle la lectura de mis reflexiones, decidí no ocultarme en la pretensión de un escritor de ensayos: la verdad es que lo hago para usted, para comunicarme.

Verá, mi carta puede parecerle confesional o subjetiva. No se incomode  

J F Z

Ofrenda monumental en el Zócalo capitalino

En el Zócalo ya han sido colocadas muchas de las ofrendas que formarán parte de las celebraciones del Día de Muertos . Foto: Raúl Castillo

El Sol de México

Redacción El Sol de México

El Zócalo capitalino ya está casi transformado en un enorme centro ceremonial para a partir de mañana empezar a venerar a los muertos de ayer, los de los antepasados prehispánicos, y los de ahora que son agasajados con todo tipo de ofrendas y presentes para hacer inolvidable su regreso a esta tierra.

La ofrenda monumental de la “Tradición más Viva de México”, que se monta en la Plaza de la Constitución y que permanecerá ahí hasta el domingo 2 de noviembre, llevará este año como titulo “El ritual del juego de pelota: arte y tradición”, por lo que todos los días, de las 10 de la mañana a la medianoche, habrá exhibiciones de ulama, bola prendida, pelota de forro, pelota de hule, pelota mixteca y pelota tarasca con jugadores de X’caret, Sinaloa, Michoacán, Teotihuacan y de la Ciudad de México.

Así, repartido en la plancha de la Constitución, los capitalinos y los turistas podrán admirar una reproducción de una cancha del juego de pelota mesoamericano, la efigie de la Coyolxauhqui, la diosa de la luna y quien muriera a manos de su hermano Hutizilopochtli; y muy cerca del asta bandera ya se monta el Mictlantecutli, la mítica tierra de los muertos de los aztecas.

También estarán presentes elementos más modernos del culto a las ánimas, como un panteón y las efigies gigantescas de los personajes de la Familia Burrón, quienes traerán del mismísimo “callejón del Cuajo” su vecindad para enseñarla a las generaciones modernas que no la conocen aún.

Por lo pronto, en el Zócalo capitalino ya se empiezan a respirar los olores del cinabrio, la flor de cempasúchil, el incienso y el del “pan de muerto”, todo ello rodeado de papel picado, velas y cruces.

A partir de las seis de la tarde y a la medianoche, en el Teatro-carpa en el “Salón Calavera” regresarán de ultratumba para bailar y alborear artistas, difuntos como “Palillo”, “Cantinelas”, “Resortes Resortín de la Resortera”, “Tin Tan”, Lilia Prado, María Félix, Zovek, el “Piporro” , Frida y Diego, entre otros personajes chocarreros.

De los artistas vivos estarán, por supuesto, Astrid Hadad y sus “Tarzanes”, Susana Harp, Regina Orozco, Armando Manzanero, la marimba del maestro Nandayapa, Jorge Reyes y Mario Iván Martínez, entre otros.

En el 75 aniversario de la primera función de Lucha Libre no podía faltar un ring, donde se anuncia el encuentro estelar de ultratumba entre Blue Demon y El Santo.

Todo acabará el domingo 2 de noviembre, Día de Los Muertos, con una pirotecnia monumental que iluminará las ofrendas que ya están montadas en espera de vivos y fallecidos

Amnistía

Internacional

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PÚBLICO -Índice AI: AMR 41/054/08 – 24 de octubre de 2008

AU 297/08          Temor por la seguridad

MÉXICO            Carmelino Navarro Jiménez, 9 

                           Manuela Morales Gómez

                           Leonardo Navarro Jiménez

                           Juan Navarro Jiménez

El 10 de octubre, Carmelino Navarro Jiménez, de 9 años de edad, fue agredido por un grupo de tres hombres armados en la pequeña localidad de Bayulubmax, en el municipio de Chilón, estado de Chiapas. Carmelino Navarro caminaba junto con su cuñada, Manuela Morales Gómez, hacia la parcela de tierra en la que su padre cultiva café. Cuando pasaron ante un grupo de tres hombres en la calle, los hombres empezaron a perseguirlos. Uno de ellos llevaba un machete, y los otros dos, armas de fuego.

Carmelino Navarro y Manuela Morales Gómez huyeron de los hombres, pero Carmelino Navarro cayó al suelo. El hombre que llevaba el machete lo golpeó con él y le hizo una profunda herida en la espalda. Los otros dos hombres persiguieron a Manuela Morales, pero no pudieron atraparla. Manuela Morales Gómez alertó a su familia, que encontró a Carmelino Navarro en el lugar del ataque y lo llevó al hospital, donde tuvieron que aplicarle 15 puntos de sutura.

Carmelino Navarro hizo ante las autoridades una declaración en la que dio los nombres de los individuos que lo habían atacado. Al parecer, los tres hombres son conocidos miembros de la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC). Las organizaciones no gubernamentales locales de derechos humanos han informado de que este grupo armado ha sido responsable de ataques y actos de intimidación contra comunidades locales a las que se cree simpatizantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). El EZLN es un grupo armado de oposición que ha permanecido inactivo militarmente durante más de una década, y que apoya un movimiento social y autogobiernos locales de las comunidades indígenas en la zona de la selva Lacandona, en Chiapas.

El 10 de agosto de 2007, el padre y el hermano de Carmelino Navarro Jiménez –Leonardo Navarro Jiménez y Juan Navarro Jiménez– fueron atacados por miembros de la OPDDIC. En aquel ataque, Leonardo Navarro Jiménez recibió un disparo en la mandíbula y Juan Navarro Jiménez en el hombro; además, a Juan Navarro Jiménez le cortaron la cara con un machete. En aquel momento se dictaron órdenes de detención contra 13 miembros de la OPDDIC, entre ellos los tres responsables del ataque del 10 de octubre. Sin embargo, sólo se detuvo a cuatro de ellos, y las otras nueve órdenes de detención no se ejecutaron, lo que dejó a los tres hombres que atacaron a Carmelino Navarro en libertad para perpetrar esa agresión. Las organizaciones locales de derechos humanos han criticado la investigación sobre los ataques anteriores porque no reunió pruebas suficientes para permitir las detenciones y los procesamientos con éxito.

Amnistía Internacional teme que Carmelino Navarro, Manuela Morales Gómez, Leonardo Navarro Jiménez y Juan Navarro Jiménez corran peligro de nuevos ataques.

INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA

Las amenazas y los ataques de grupos que se oponen al EZLN, como la OPDDIC, contra miembros de comunidades consideradas simpatizantes del EZLN siguen siendo frecuentes en las zonas de Chiapas en las que se disputa la influencia del EZLN. La actitud de las autoridades al no vigilar ni investigar adecuadamente a estos grupos ha dejado a muchas comunidades expuestas a nuevos ataques.

ACCIONES RECOMENDADAS: Envíen llamamientos para que lleguen lo más rápidamente posible, en español o en su propio idioma:

-     expresando preocupación por la seguridad de Carmelino Navarro Jiménez y su familia;

-     instando a las autoridades a garantizar que Carmelino Navarro Jiménez y su familia gozan de protección adecuada frente a nuevos ataques;

-     pidiendo a las autoridades que lleven a cabo una investigación independiente e imparcial sobre el ataque contra Carmelino Navarro Jiménez, y que los responsables comparezcan ante la justicia;

-     instando a las autoridades a llevar a cabo una investigación imparcial sobre los ataques contra Leonardo Navarro Jiménez y Juan Navarro Jiménez y a llevar a los responsables ante la justicia.

LLAMAMIENTOS A:

Lic. Juan José Sabines Guerrero

Gobernador del Estado de Chiapas

Palacio de Gobierno,  1º piso, Col. Centro,

C.29000, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Fax:                 +52 961 618 8050. Les pedirán el número de extensión: marquen 21122

Correo-e.:        juansabines@chiapas.gob.mx

Tratamiento:   Señor Gobernador

Lic. Amador Rodríguez Lozano

Ministro de Justicia del Estado de Chiapas

Libramiento Norte s/n, tercer nivel

Col. Infonavit “El Rosario”, CP 29049

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Fax:                 + 52 961 61 657 24

Correo-e.:        arodriguez@mje.chiapas.gob.mx

Tratamiento:   Señor Ministro

Lic. Juan Carlos Moreno Guillen            

Presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Chiapas

Comisión Estatal de Derechos Humanos de Chiapas

Boulevard Comitán 143, Col. Moctezuma

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Fax:                 +52 961 639 6615

Correo-e.:        jmoreno@congresochiapas.gob.mx

Tratamiento:   Señor Presidente

COPIA A:

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C.

Calle Brasil 14, Barrio Mexicanos, 29240 San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México

Correo-e.:                    accionurgente@frayba.org.mx

y a la representación diplomática de México acreditada en su país.

EMBAJADA DE MEXICO

Excmo. Sr. Gabriel JIMÉNEZ REMUS

Carrera de San Jerónimo, 46. 28014 – MADRID

Teléfono: 91 369 28 14 Fax: 91 420 22 92

E-mail: embamex@embamex.es

www.embamex.es

ENVÍEN SUS LLAMAMIENTOS INMEDIATAMENTE. Consulten con el Secretariado Internacional o con la oficina de su Sección si van a enviarlos después del 5 de diciembre de 2008.

Los datos personales que nos facilitaste constan en un fichero automatizado y confidencial de Amnistía Internacional. Para ejercer los derechos de acceso, rectificación y cancelación, por favor, envía un mensaje a datos@es.amnesty.org

Si recibe contestación de una autoridad, envíenos el original o una copia, por favor, lo antes posible (ref.: «Equipo AAUU – Respuesta»). Sólo es necesario que indique en el reverso de la misma el número que tiene la Acción Urgente a la que le han contestado (por ejemplo «AU 25/99» o bien «EXTRA 84/99»). No es necesario que nos envíe copia de su propia carta. Si no desea que le enviemos un acuse de recibo, indíquenoslo también en el dorso con las palabras «No acuse». Gracias por su colaboración.