Estimadas y estimados:
A solicitud de los peticionarios,
enviamos carta sobre el Dr. Laparra Martínez, preso en el CERSS No 5
de Tapachula

***

Tapachula de Córdova y Ordóñez chiapas 13/10/08
Cerss N° 3

A La sociedad civil nacional e internacional
A Las organizaciones sociales
A Las organizaciones civil de derechos humanos
A Los adherentes a La otra Campaña
Al Fray Matías. Al Fray Bartolomé

Por medio de ustedes solicito la libertad de mi
Padre Ananás Laparra martínez, ya que el esta preso
Desde el 14 de octubre del Año 1999 lo acusaron de un
Homicidio que el no cometio, por orden del agente del
Ministerio publico el ordeno a 4 judiciales para que
Nos torturaran tanto a mi como a mi Familia, Fuim_
Os victima de la tortura física y psicológicamente. A mi
Me Amenazaron con Violarme si yo no declaraba en contra
De mi padre me daban de cachetadas uno de los Judicial
Les decia papá al agente del ministerio publico Lic. Don
Nato Vela Rodaz y el de decia hijo al judicial y por eso
Mi padre esta en la carcel porque los judiciales me obliga
Ron a decir si a algo que yo no vi, mi hermano tenia 14
Años a el le metian la cabeza en una bolsa con agua de
Tehuacan, lo golpearon salvajemente y paso una noche en
el mp a causa de la tortura mi hermano se echo a andar
y no sabemos nada de el, A mi padre lo sacaron con eng
año de su trabajo le dijeron que tenian un trabajo
para el de pegar un baño el era albañil, mas sin embar
go el salio afuera lo esposaron y lo subieron al carro
(ilegible) al mp. Ayi nos tenian
le vendaron los ojos para firmar unos papeles, a el
no lo agarraron con orden de aprension con engaños
lo sacaron, de su trabajo la lic de oficio Liliana
Roblero Torres ella decia que el hiba a salir por
Que no abia pruebas, que el cometio el delito mas
Sin embargo lo sentenciaron a 28 Años 7 meses
15 dias 24 horas homicidio calificado que poca
no. Ya que solo le dieron validez a las palabras del
ministerio publico ya que en realidad el solapo, la
tortura nunca hubieron hechos solo palabras dije
ron que lo mato de 5 machetazos en realidad el mu
rio por Asfixia por sumersion, eso lo dijo el medi
co, en el mismo expediente, 2 personas tienen orden
de aprension desde, el 99 ellos se dieron a la Fuga
uno de ellos cayo a prisión el 17 de oct del 2007 esta
ya sentenciado a 28 años y 7 meses homicidio calificado
y el otro lo ivan a detener el 8 de marzo del 2008
simplemente el comandante Erasmo, no quizo por
que lo dejo ir y el homicida esta en malacatan,
Guatemala, pido apoyo a ustedes para que lo detengan
Ya que desde el 99 el debe estar tras las rejas, sino
Tienen culpa ¿por qué huyeron? Ellos son los verdade
Ros Asesinos y eso lo saben los padres del finado ellos
Resibieron dinero de manos de los asesinos el padre esta
En los Estados unidos, cuando era un pobre campesino el co
Mandante le dijo a la madre que colaborara para la detener al
Homicida de su hijo, ella dijo que tengo miedo pero
(ilegible) es su hijo Al que se ve que si resivieron dinero
el pueblo lo sabe, en el expediente de mi padre se violaron
muchos detalles, mi padre es Inocente. Pido su total compre
ncion. Gracias Rocio Fulvia Laparra Godinez

–
Jorge HERNÁNDEZ
Área de Sistematización e Incidencia
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C.
Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Código Postal: 29240
Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548
Fax +52 (967) 6783551
denunciapublica@frayba.org.mx
www.frayba.org.mx

Día de muertos,

día de vivos:

Elías Canetti y el Kikín

Queretano    

Julio Figueroa   

Jusep Torres Campalans decía que los muertos cuando son de calidad retoñan siempre y, precisamente para que retoñen, es bueno regarlos de vez en vez.

Como en otros años, estos días de muertos mexicanos releo a Elías Canetti (1905-1994). Llevo en la mochila tres de sus libros y ando en el panteón municipal.

Allí está la tumba del Kikín Queretano, llena de flores y bien asistida, blanca y fresca, con el escudo Puma universitario. Me siento cerca.

En los tres sentidos. Saco los libros de Canetti y medito un poco bajo la suave sombra. Me rasco los esos, perdón. Miro las tumbas.

Pienso en Canetti: también le gustaba deambular por los panteones. Hay una foto de él sentado en una banca del cementerio de Hampstead, Inglaterra. Nunca cerró los ojos a la muerte. Peleó a muerte contra la muerte.

Hasta que la muerte lo cogió con los ojos cerrados: durmiendo. ¿Qué estaría soñando? ¿Qué vio por última vez? ¿Qué imágenes únicas se llevó a la tumba? Su hija lo encontró muerto-dormido cuando el domingo fue a buscarlo a su habitación al ver que no bajaba a desayunar. Y eso es todo.

Un 13 ó 14 de agosto de 1994. En aquel caliente agosto mexicano de elecciones el día 21; con los zapatistas en armas. ¿Ganó Zedillo o se dejó ganar Diego? Era el tiempo de las “concertacesiones”. ¿San Juan del Río, México y Querétaro? ¡Qué chula democracia tenemos: como la de México no hay dos!  

     Regreso a Elías y al Kikín Queretano bajo su tumba. Música de Rolling en mi coco. Anoche marqué unos apuntes de Canetti que me han sostenido durante años. No exagero. Los palabreros rodantes se alimentan de palabras rodantes. Los escritores se sostienen con otros escritores. La literatura es el don de la vida durante la vida y más allá de la vida. No exagero. Palabra de palabrero.  

     Como otros dicen oraciones, yo leo en voz baja a Elías Canetti frente a la tumba del Kikín Queretano:  

     –El valor de decir una y otra vez lo mismo hasta que ya no haya forma de suprimirlo. (1976).  

     –Se puede no ser absolutamente nada, se puede haber fracasado de la manera más deplorable, y, sin embargo, servir de algo siendo consecuente con una sola cosa. (1975).  

     –Si los escritores no se sostuvieran unos a otros, ¿qué quedaría de ellos? (1985).  

     –Tu pecado original: abrir la boca. Mientras escuchas, eres inocente. (1962).  

     –Uno gira toda su vida en torno a las mismas ideas, como alrededor de varios soles. (Ibid.).  

     –Decir lo más terrible de manera que ya no sea terrible, que haya esperanza porque ha sido dicho. (1964).  

     –De él ya sólo quedan huesos, pero ¡qué ruido hacen! (1965). 

     –No hay escritor que valga sin heridas abiertas. (Ibid.).  

     –Olvidar lo que uno ha hecho. Es lo más importante. Pero hay que haber hecho algo. (1967).  

     –¡Cómo fortifica el rechazo! (Ibid.).   

     –El impulso de decir algo cien veces; el deseo de silenciarlo. (1970).  

     –No callar ni siquiera en la muerte. (Ibid.).     

     –Servir en lo que nadie sirve. (1997).     

     –Taparse la boca y no enmudecer. (1993).  

     –Los inadaptados son la sal de la tierra. (Ibid.).  

     –El efecto retardado lo es todo. (Ibid.).   

     –Notas breves y rápidas. Apuntes sueltos y diversos. Hablar en silencio y distante. (1971).  

     –Tener una idea y no soltarla. (Ibid.).  

     –Es imposible pasar en silencio una muerte. (Ibid.).     

     –Un escritor que no tenga una herida siempre abierta no es un escritor para mí. (Ibid.).      

     –Sólo se puede hablar una y otra vez sobre las mismas cosas. Es bueno que no sean demasiado pocas. (Ibid.).  

     –Uno que anda sin parar. Camina y camina, no llega a ningún lado y sigue andando. (1967).  

     –Quien habla siempre consigo mismo, día tras día, una y otra vez, acaba impresionando: la fuerza de los diarios. (1966).  

     –Ser transparente y mantener el misterio. (1997). 

     –Uno vive por esos instantes de rapidez. (1955).  

     –Escritor de apuntes sin premeditación, alevosía ni ventaja. (1995).  

     –Apuntes: llamas vivas. Aforismos: diamantes congelados. Letras desnudas, respirando y temblando. Trozos vivos. (Ibid.).   

     –No vuelvas a decir cielo. Busca el ombligo del mundo. Quédate solo y pronuncia las palabras no destinadas a nadie. Toma los caminos trillados y rómpelos sobre tu rodilla. Prosigue solo e inseguro. Desbórdate o calla. No te rindas. No pidas nada. Desnudo. Abajo, en lo más hondo, sopla el aliento del mundo. (1986-1992).  

     –La historia le pone los cuernos a los poderosos. (Ibid.).  

     –El alma es múltiple, pero le gusta pasar por simple. (Ibid.).   

     –La gente evita al que repite siempre lo mismo. Pero si lo repite con la suficiente desconsideración, se dejan dominar por él. (Ibid.).  

     –Derrocha palabras, las olvida, los demás… quién sabe. (Ibid.). 

     –Yo no quiero matar a mis enemigos. ¿Qué haría sin ellos? (2008).  

     –Toda palabra tiene sus víctimas. Pero yo no puedo esquivar mis propias palabras. Soy la primera víctima. (1986-1992).  

     –Sólo existe lo que anotamos al instante. (Ibid.).    

     –Él no escribía sus palabras, las caminaba. (Ibid.).  

     –Si hubiera aprovechado el tiempo, no habría llegado a nada. (Ibid.).  

     –Lo que uno sabe que nadie sabe; lo que uno dice y nadie más puede decir. (Ibid.).  

     –De nada sirve decirse la verdad, siempre la verdad. La verdad que no se transforma en nada es horror y devastación. (Ibid.).  

     –No hay que refutarse. Lo único decoroso es callar. (Ibid.).  

     –Todos esos sentimientos inútiles, como los de los animales antes de ser sacrificados. (Ibid.). 

     –Que uno se irá realmente y no habrá pasado nada, y que uno no ha hecho nada y sólo ha entrevisto a ratos lo que hubiera debido hacer. (1980).  

     –¿Limitarse a aquello que realmente nos concierne? ¡Preguntar precisamente por aquello que no nos concierne en absoluto! (1986-1992). 

     –Nada lo sostiene, nada, salvo las palabras. (2008).   

     Bebo una Coca-Cola y como una torta. Camino un poco y me vuelvo a sentar. Veo a los vivos regando y platicando con sus muertos. La enseñanza y el mandato de Canetti: Vivir tu tiempo. Sintetizarlo. Oponerte. Obstinada y aperradamente. Ponerlo en palabras (crear espacios, tender puentes). 

     Canetti está enterrado en el cementerio de Zurich, la bella ciudad de Suiza, donde está también James Joyce.     

     Cuatro años ahí abajo, Kikín. Aquí afuera lleva años la ola de sangre y cubre a todo el país. Así las cosas. Hasta luego, Marco Antonio, no estamos en paz.  

     –Con un saludo especial a mi amigo y abogado y dialogante Arnulfo Moya Vargas.       Qro. Qro. Centro Cultural Manuel Gómez Morín.Último de octubre, primero de noviembre,2008.

juliofime@hotmail.com

Día de los Fieles Difuntos

Requiem aeternam dona eis,
Domine, et lux perpetua luceat  eis

 Requiescaant in pace

Dice san Pablo: Para mí la vida es Cristo, y una ganancia el morir.

¿Quién me librará de este cuerpo presa de la muerte?

Habitar en la casa del Señor por los días de mi vida y gozar de la dulzura del Señor.

El Monje Benedictino San Odilón, a finales del siglo X, siendo Abad de Cluny, en Francia, instituyó la conmemoración de Los Fieles Difuntos, fue el 2 de noviembre del 998 y se universalizó en toda la Iglesia.

En el siglo XIV, Roma adoptó esta práctica.

La fiesta fue gradualmente expandiéndose por toda la Iglesia.

El Papa Juan Pablo II, en un mensaje que envió al obispo Raymond Séguy, abad titular de Cluny el 12 de octubre del 1998, señala que en ese año se celebra también el centenario de la fundación de la Archiconfraternidad de Nuestra Señora de Cluny, encargada de rezar por las almas del purgatorio, y el XL aniversario de la publicación del boletín «Lumière et vie» (Luz y Vida), que promueve la oración por los difuntos.

Juan Pablo II recordó que «San Odilón deseó exhortar a sus monjes a rezar de modo especial por los difuntos. A partir del Abad de Cluny comenzó a extenderse la costumbre de interceder solemnemente por los difuntos, y llegó a convertirse en lo que San Odilón llamó la Fiesta de los Muertos, práctica todavía hoy en vigor en la Iglesia universal».

Miserére mei, Deus, secúndum misericórdiam tuam.Et secúndum multitúdinem miseratiónum tuárum dele iniquitátem meam.Amplius lava me ab iniquitáte mea et a peccáto meo munda me.Quóniam iniquitátem meam ego cognósco: et peccátum meum contra me est semper.Tibi, tibi soli peccávi, et malum coram te feci, ut iustus inveniáris in senténtia tua et equus in iudício tuo. 
Ecce enim in iniquitáte generatus sum: et in peccáto concépit me mater mea.Ecce enim veritátem in corde dilexísti: et in occúlto sapiéntiam manifestásti mihi.Aspérges me hyssópo, et mundábor: lavábis me, et super nivem dealbábor.Audíre me fácies gáudium et letítiam, et exsultábunt ossa, quce contrivísti.Avérte fáciem tuam a peccátis meis et omnes iniquitátes meas dele.Cor mundum crea in me, Deus, et spíritum firmum ínnova in viscéribus meis.Ne proícias me a fácie tua et spíritum sanctum tuum ne áuferas a me.Redde mihi lætítiam salutáris tui et spíritu promptíssimo confirma me.
Docébo iníquos vias tuas, et ímpii ad te converténtur.Líbera me de sanguínibus, Deus, Deus salútis meæ, et exsultábit língua mea iustítiam tuam.Dómine, lábia mea apéries, et os meum annuntiábit laudem tuam.Non enim sacrifício delectáris; holocáustum, si ófferam, non placebit.
Sacrifícium Deo spíritus contribulátus; cor contrítum, et humiliátum, Deus, non despícies.
Benígne fac, Dómine, in bona voluntáte tua Sion, ut ædificéntur muri Ierúsalem. Tunc acceptábis sacrifícium iustítiæ, oblatiónes et holocáusta: tunc impónent super altáre tuum vítulos.   

Día de Todos Los Santos

Quién puede subir al monte del Señor?

Quién puede estar en el recinto sacro?

El hombre de manos inocentes y puro corazón,

que no confía en los ídolos.

Desde la Iglesia primitiva, los cristianos siempre hemos venerado a los mártires por su virtud heroica.

Es por ello que se guardan sus reliquias.

Estas pueden ser partes de sus cuerpos o de sus ropas u otros artículos asociados con ellos. 

En la Biblia leemos que los cristianos guardaban hasta las ropas y pañuelos que San Pablo hubiese tocado (Hechos 19,12).

Durante la persecución de Diocleciano (284-305) hubieron tantos mártires que no se podían conmemorar todos.

Así surgió la necesidad de una fiesta en común la cual se comenzó a celebrar, aunque en diferentes fechas, a partir del siglo IV.  

La Roma pagana observaba el fin del año el 21 de febrero con una fiesta llamada Feralia, para darle descanso y paz a los difuntos.

Se rezaba y hacían sacrificios por ellos.

Con la cristianización del imperio, los papas pudieron remplazar las prácticas paganas.

El 13 de Mayo de 609 o 610, el Papa Bonifacio IV consagró el Panteón Romano (donde antes se  honraba a dioses paganos) para ser templo de la Santísima Virgen y de todos los Mártires.

Fue así que se comenzó la fiesta para todos los santos. Gregorio III (731-741) la transfirió al 1ro de Noviembre. Gregorio IV (827-844) extendió esta fiesta a toda la Iglesia.

Los Ortodoxos griegos celebran a todos los santos el primer domingo después de Pentecostés. 

Ése recibirá la bendición del Señor,

le hará justicia el Dios de salvación.

Éste es el grupo que busca al Señor,

que viene a tu presencia, Dios de Jacob.

“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa.

Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros”

Del Señor es la tierra y cuanto la llena,

el orbe y todos sus habitantes:

él la fundó sobre los mares,

él la afianzó sobre los ríos.

Estimadas y Estimados:
a solicitud de los peticionarios enviamos un comunicado de La Voz de
El Amate y del Grupo Zapatista, que se encuentran detenidos en el
CERSS No. 5 El Amate, en Cintalapa, Chiapas
******

A la opinión pública
A los medios de comunicación, estatales, nacionales e internacionales
A los medios alternativos
A la Sexta Internacional
A los adherentes a La Otra Campaña
A organizaciones independientes
A defensores de derechos humanos
A las organizaciones no gubernamentales

Presente;

A todos y a todas;

Nuestros hemanos y hemanas del mundo;

Los presos políticos de La Voz del Amate, adherentes a La Otra Campaña
y el grupo zapatista del EZLN, les enviamos un fuerte abrazo y saludos
combativos.

Nosotros que integramos La Voz del Amate, por ser dias especiales,
memoriables e inolvidables, como es el Día de Todos los Santos
Difuntos, en este día hemos puesto nuestro altar con el fin de hacer
recordar a nuestros compañeros caidos del 1994, ya que con gran valor
y amor derramaron su sangre para defender la patria, la justicia y la
libertad, que en tantos años el sistema maligno a querido olvidar, en
lo cual a mucha gente de hoy, campesinos y obreros han emprendido el
camino hacia la libertad y la justicia; en este mismo altar de
ofrendas ofrecemos también a nuestros seis campesinos indígenas de
Chinkultic caidos por sus luchas por la tierra que por sus pobrezas y
por sus luchas justas y dignas fueron masacrados salvajemente a
balazos por parte de las diferentes corporaciones policiacas del
estado, etc. y desde este lugar pedimos y exigimos el castigo a los
verdaderos culpables materiales e intelectuales de los hechos
recientes, como también ser investigados exhaustivamente a las
autoridades del mismo sistema del gobierno para esclarecer la orden de
la matanza tan cruel de los pobres compañeros indígenas ya que las
muertes ocurridas no se pueden solventar ni cubrir con recursos
economicos y así hacer olvidar, por lo tanto hacemos e invitamos a
toda la sociedad en general; a las organizaciones independientes, a
las organizaciones no gubernamentales y a todos a que juntos sigamos
exigiendo el exclaramiento de los verdaderos culpables intelectuales.

?Ya basta de muerte de campesinos pobres.?
?Ya basta de más encarcelamientos injustos.?

Todos unidos hacia la verdad y la justicia.

Fraternalmente;
La Voz del Amate y grupo zapatista
CERSS. No. 14 El Amate
Cintalapa de Figeroa, Chiapas

31 de noviembre de 2008

–
Jorge HERNÁNDEZ
Área de Sistematización e Incidencia
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C.
Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Código Postal: 29240
Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548
Fax +52 (967) 6783551
denunciapublica@frayba.org.mx
www.frayba.org.mx

Las actas que se conservan acerca del martirio de Justino son uno de los documentos más impresionantes que se conservan de la antigüedad. Justino es llevado ante el alcalde de Roma, y empieza entre los dos un diálogo emocionante:

Alcalde. ¿Cuál es su especialidad? ¿En qué se ha especializado?”

Querida Ana Onoana Ana:  
 
     Imprimí y leí pacientemente las 18 páginas del texto que me mandó:  

“Selección de textos de las obras de San Justino”.

     Abrí el corazón pero la razón lo cerró a media lectura.

     El primer diálogo me gustó sobre todo por su forma de diálogo, precisamente; mas luego las prédicas y los sermones y la palabra Dios en cada párrafo me aburrieron.

     Lo siento.

     Desperté en la página 13, “No se debe condenar a los cristianos sin oírles”, y sólo cambié el nombre de “cristianos” por el de ¡Federico Ruiz Lomelí!:

     –Por llevar un nombre no se puede juzgar a nadie bueno ni malo.

     –De un nombre no puede en buena razón originarse alabanza ni reproche, si no puede demostrarse por hechos algo virtuoso o vituperable.

     –Lo que se debiera hacer es examinar la vida lo mismo del que confiesa que del que niega, a fin de poner en claro, por sus obras, la calidad de cada uno. 

     Así es. Estoy totalmente de acuerdo en esto. Fue mi ganancia de su lectura, gracias. 

     ¡Pero mejor dígame usted, Ana Onoana Ana, lo que sintió en su corazón en su lectura, y estoy seguro que su corazón dirá más a mi corazón, de corazón a corazón! 

     Y así regresamos a la enseñanza del simple Trifón ante el sabio San Justino: 

     –Aun en el caso de que saliese beneficiado sólo uno de los dos, ya sería un bien para ambos. 

     De acuerdo. ¿Comprende? ¡Así que dígame qué le dijo a su corazón San Justino!

     A mí la verdad no me dijo mucho, desgraciadamente, pero respeto y quiero conocer su sentimiento. 

     –El acto de escribir es un acto de voluntad hacia otros, pero también es el imposible acto de compartir la soledad.

     En estos días de muertos van dos textos próximos:

     –Día de muertos, día de vivos: Elías Canetti y el Kikín Queretano.

     –Julio Scherer y la Reina del Pacífico (Ana: compre y lea este libro que le va a interesar especialmente en Guadalajara: “La Reina del Pacífico: es la hora de contar”, de Julio Scherer García, Editorial Grijalbo, México, 2008).

     Saludos de luz, gracias por compartir su apasionada lectura y seguimos en contacto.
       

 Fraternalmente,
     Julio.
     Qro. Qro.
     31-X-2008.

juliofime@hotmail.com         

La idea occidental de la muerte

“predomina” sobre lo mexicano 

Eduardo Matos Moctezuma publica nueva edición de su libro acerca de rituales nahuas 

Reírse de ella es un mito, pues ¿quién se ríe ante el fallecimiento del padre o la madre?, pregunta 

En casi todas las culturas existe el deseo de trascendencia, porque el hombre se niega a morir 

Arturo Jiménez  

La Jornada  

Conforme se han ampliado las investigaciones sobre los motivos cosmogónicos de los sacrificios humanos en el México antiguo, cada vez se observan como más contradictorias las percepciones, sobre todo occidentales, que se horrorizan ante esos rituales, pero no reparan en que, en su propia cultura y en el presente, se mata a miles de personas “de un plumazo”, mediante bombas y otros armamentos. 

Tal planteamiento se deriva de reflexiones del arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma, quien acaba de publicar la cuarta reimpresión de su libro Muerte a filo de obsidiana: los nahuas frente a la muerte (Fondo de Cultura Económica), con prólogo del historiador Miguel León-Portilla, en el que rebate la idea de que se trata de un “culto a la muerte” y sostiene, más bien, que es un “culto a la vida, a través de la muerte”. 

Matos Moctezuma, quien este sábado abordará el tema de la muerte en el México antiguo en una charla para todo público en el Museo Mural Diego Rivera (Juárez y Balderas, Centro Histórico), advierte en entrevista con La Jornada: “En plenos siglos XX y XXI, los siglos de la ‘civilización’, están ocurriendo cosas que son la negación misma de la vida”. 

Un mundo casi desaparecido 

–¿Por qué la persistencia descalificatoria, sobre todo en el extranjero, de seguir percibiendo al México antiguo como una sociedad sanguinaria y necrófila, debido a sus rituales de sacrificios humanos, pese a las ya diversas investigaciones y reflexiones que ponderan el tema y ubican a Mesoamérica como una de las grandes civilizaciones del mundo? 

–En efecto. La imagen que se ha dado, sobre todo en el extranjero, es de civilizaciones brutales en las que se sacrificaba a los individuos y no reflexionan acerca de dos cosas. Una, qué era lo que motivaba, en aquel mundo antiguo, que existiera el sacrificio humano y otras manifestaciones. No reflexionan en que era una práctica con un sentido religioso y fundamental: ofrendar a la deidad lo más preciado del hombre, la vida misma. 

“Cuando se realizaba, que además era sólo en determinadas ceremonias, no algo constante, llevaba como fin que el Sol no detuviera su andar. El Sol tenía que alimentarse con la presencia humana para que hubiera vida. Era una forma de buscar la vida a través de la muerte. Si se analizan las festividades mensuales de los aztecas o mexicas, se verá cómo el sacrificio juega un papel fundamental para que perdure esa vida, porque se prolongue en la tierra. 

“El segundo punto es que esas personas que ven con gran horror el mundo prehispánico, también reflexionen y vean que en su propia cultura, actualmente y no hace cinco siglos, con una sola bomba destruyen muchas vidas humanas. Y tenemos los ejemplos sobrados que todo el mundo conoce, de cómo con una sola bomba se mata a 100 mil personas de un plumazo. Cuando se les hace esta reflexión, aunado a que la motivación de esa muerte masiva es el interés económico, comercial, etcétera, entonces tenemos allí una diferencia fundamental.” 

–¿De dónde viene esa actitud, es parte del eurocentrismo que no comprende a cabalidad lo otro y lo percibe como exótico? 

–Exactamente. Ver cualquier manifestación de esos pueblos como algo terrible, sanguinario, y no observar que su propia cultura, en plenos siglos XX y XXI, los siglos de la “civilización”, ocurren cosas que son la negación misma de la vida. 

–¿Qué perdura hoy de toda esa visión mesoamericana del mundo y de su concepto de la muerte, después de 300 años de Colonia y de los siglos XX y XXI, pues hay ciertas creencias que perduran en fiestas como los Días de Muertos? 

–Todas las culturas, en todos los tiempos y latitudes, han tenido de una u otra manera una percepción de la muerte. Y en nuestras culturas prehispánicas se daba toda una serie de pensamientos al respecto. El pensamiento de entonces partía fundamentalmente de deparar un destino al individuo después de la muerte, el cual estaba marcado según la forma en que se moría. Esto es muy importante. 

“Si alguien moría en relación con el agua, iría al Tlalocan, el lugar del dios Tláloc, el dios de la lluvia, el agua, la fertilidad. Era un lugar de constante verano. Si moría en guerra o tomado prisionero para el sacrificio, entonces iba a un lugar de cierto privilegio, que era acompañar al Sol, desde que éste salía hasta el medio día. Y si moría de cualquier otra forma, iba al Mictlán.” 

¿Usted se reiría? 

A partir de este preámbulo, Matos Moctezuma comenta que hoy lo que predomina es la visión occidental, europea, católica, en la mayoría de la población mexicana, “y sólo quizá, en algún medio rural, indígena, podemos ver ciertas reminiscencias, nada más, de ese mundo prehispánico, pero ya muy sincretizado con el pensamiento cristiano”. 

El investigador aborda ciertos mitos muy extendidos, pero que no se sostienen. “Tenemos algunos autores que dicen: el mexicano actual tiene mucho de lo prehispánico y del catolicismo, que se ríe de la muerte, se acuesta con ella, etcétera. Hay que tener mucho cuidado con eso. Y cuando me preguntan por qué los mexicanos nos reímos de la muerte, les respondo: hombre, pues el día que se muera su padre o su madre invíteme, quiero ver cómo se va usted a reír. Y lo de casos como el de Posada es una expresión de un artista que recurrió a la figura de la muerte. Hay mucha exageración en relación con la muerte, y hay que andarse con pies de plomo en eso”. 

Sintetiza: “En el momento en que el hombre crea otros sitios para tratar de evitar a la muerte, a la que teme, entonces crea los infiernos, los cielos, los mictlanes y los lugares a donde se irá después de la vida. Eso lo vemos en casi todas las culturas. Es un deseo de trascendencia porque el hombre se niega a morir. Y lo que hace es querer darle la vuelta a la muerte, pero la muerte, socarrona, se muere de risa”.