Un sermón para convertir 

Entre los modos de atraer a los indios novohispanos a la religión católica, ocupó un lugar principalísimo la predicación. 

Una muestra de la oratoria misionera la proporciona el franciscano mestizo Fray Diego de Valdés en su libro “Retórica Cristiana” impreso en Italia en 1579. 

La versión al castellano es obra de Gabriel Méndez Plancarte. 

Otra manera de comunicación del cristianismo a los naturales fue la teatral. 

Los misioneros componían o traducían a lenguas indígenas piezas breves sobre la doctrina, los preceptos, las figuras y la historia de la nueva fe; los indios las representaban. 

Fray Toribio de Motolinía, uno de los llamados de “Los doce” que vinieron al mando de Fray Martín de valencia en 1524, describe la representación del auto sacramental “La caída de nuestros primeros padres” hecha en la pascua de 1539. 

Sobre la administración del bautismo, el matrimonio y la penitencia, la confirmación, la comunión, el orden sacerdotal y la extremaunción a los indios, la Junta eclesiástica de 1539 dio unos estatutos, avisos y ordenanzas, de los que se reproducen en “Integrum en el apéndice documental que cierra la biografía de Fray Juan de Zumárraga editada por Joaquín de Icabalceta.

Falleció Telésforo González Melo,

laudero de la Mixteca oaxaqueña 

Persiste el peligro de que esa creación artesanal desaparezca  

Pablo Espinosa 

La Jornada  

¿Quién alegrará los bailes?, ¿con qué se tocarán los sones, chilenas y jarabes?, ¿cuál música amenizará las bodas?, ¿cómo enterrarán a los muertos?  

Con esas preocupaciones se fue, a los 87 años, don Telésforo González Melo, maestro laudero. Con su muerte queda en peligro de extinción la laudería de Coicoyán, comunidad arrinconada en la Mixteca oaxaqueña, según informa el etnomusicólogo Rubén Luengas Pérez.  

Don Telésforo consagró su vida a la creación artesanal de bajos quintos, jaranas, guitarras, violines, mandolinas y banjos, lo que permitió mantener por varias décadas las expresiones más auténticas de la música oaxaqueña.  

Compañera de batallas  

Doña Patricia Guzmán, esposa del laudero y quien falleció el pasado Día de Muertos, puso también sus manos al servicio de “el don de la música”, como entendieron su misión terrena.  

Las siguientes generaciones debieron buscar sustento en la ebanistería y en otros oficios, devorados por el capitalismo feroz que se lleva todo menos los puentes con lo divino, como la música.  

En una continuación de esta batalla, el Programa Instrumenta cuenta entre sus tareas el rescate del oficio de laudería en el estado de Oaxaca.  

Ese don le fue dado a Telésforo González en plena adolescencia y desde entonces vio cómo se ha ido extinguiendo la dinastía de músicos-lauderos.  

Mientras entraron nuevos mercados y gustos, él mantuvo la ruta fija: “conservar la música alegre de los fandangos”.  

Con su compañera, Patricia Guzmán, el laudero terminaba de construir, afinar y pulsar una serie de instrumentos que se ponían sobre la espalda y con los que bajaban a las fiestas de los pueblos para ofrecerlos.  

Seguirán sonando.

Periodismo para desenmascarar

la injusticia 

Encubierto, Günter Wallraff ha diseccionado en cientos de reportajes la Alemania oculta 

Blanche Petrich y Alma Muñoz 

La Jornada  

Un hombre se encadena en un poste de luz en el centro de Atenas para protestar por los presos políticos, la falta de libertades, los atropellos del gobierno. Es 10 de mayo de 1974, plena dictadura de la junta militar fascista griega. En cuestión de minutos aparece la policía y lo apresa. Lo torturan. El hombre había tomado medicamentos para soportar lo más posible el dolor. Cuando los verdugos empiezan a arrancarle la primera uña de un pie habla. “Confiesa” que se llama “Hans” Wallraff y que se solidariza con la oposición antifascista. Es encarcelado. 

Las autoridades no sospechan siquiera que han metido a sus calabozos a un reportero encubierto. Su primer nombre, en realidad, es Günter. Amigo de exiliados griegos en Alemania, el “periodista indeseable” formaba parte del Comité de Solidaridad con los disidentes helenos y había descubierto la colaboración secreta del gobierno alemán con la junta castrense en Atenas. 

Empieza el juicio en su contra. Enfrenta una condena de al menos dos años. En su comparecencia ante los jueces –todos militares– los insulta: prostitutos de la CIA que tienen más tanques que cerebro, dinosaurios en uniforme, les dice. Los saca de sus casillas. Después logra hacer llegar al extranjero, clandestinamente, las transcripciones del juicio que se transmiten, íntegras, por la BBC de Londres y la Deutsche Welle. El gobierno le reduce la sentencia a 14 meses; tiene prisa en expulsar a Wallraff de Grecia. 

El resultado de esta acción es el documental El fascismo de al lado, golpe mayúsculo para la dictadura, socia de las democracias de la OTAN. 

Como un moderno Till Eulenspiegel –popular bufón de la literatura medieval germana que se burlaba y sacaba al sol los trapos sucios de la aristocracia–, el periodista encubierto se ha inventado decenas de personajes como éstos y ha lanzado decenas de acciones de wallraffeo, verbo que ha sido incorporado al diccionario alemán. Estudia largamente su rostro y el papel que va a asumir. Crea cuidadosamente su leyenda. Se maquilla y se prueba decenas de pelucas y anteojos, se mete en el rol, como un actor consumado. “Sé que ya estoy dentro de mi papel cuando empiezo a soñar con ese otro yo. Generalmente son pesadillas de que descubren mi verdadera identidad antes de tiempo.” 

Su tema central es la injusticia. Su obsesión, quitarle la máscara a la hipocresía del sistema laboral alemán. “La Constitución alemana –explica– tiene una orientación muy humanista, siendo el país donde se cometió el peor crimen contra la humanidad. El primer artículo establece que la dignidad del hombre es intocable. Pero en la realidad, hay dos Alemanias.” 

La oculta, la de abajo, ha sido diseccionada en centenares de reportajes bajo su firma. Cabeza de turco, como se conoce en español su experiencia como obrero turco en el complejo automotriz de Thyssen (Ganz Unten, hasta abajo, es su nombre en alemán) y El periodista indeseable son los únicos libros suyos que circulan en México. 

Cada rol, cada nuevo engaño a la clase patronal, ha generado un reportaje de implacable denuncia, uno y varios libros, documentales y próximamente una película. Inevitablemente, también provoca largas, costosas y tediosas sesiones frente a los jueces. 

Titulares a modo 

En algún lugar de Alemania, una mujer se suicida. El tabloide sensacionalista Bild Zeitung se solaza con la historia: “Por una depresión primaveral, afanadora se mata con su propio martillo”. Su marido, acosado por las burlas de sus vecinos y la hostilidad de la familia de su mujer, que considera que la ridiculizó públicamente, también se suicida. ¿Cómo reporteó Bild esta historia? Pues enviando a sus reporteros, disfrazados de policías, a interrogar a los familiares. 

Desde la redacción, alguien descubre cómo el drama de la mujer es distorsionado en la mesa de redacción para ajustarlo a un titular más llamativo. En realidad, la mujer se había ahorcado, víctima de una crisis depresiva. 

Como esta, decenas de historias falseadas destruyen vidas y reputaciones de los ciudadanos. Pero Bild vende más de un millón de ejemplares cada semana. Hasta que un día, sin saberlo, mete al enemigo en casa. Contrata a un reportero con un nombre falso, que además de cumplir órdenes tramposas y sucias de su editor, investiga las entrañas de esta publicación. Al cabo de un año, sale a la luz pública El titular. Autor: Günter Wallraff. 

Se inició uno de los juicios legales más prolongados y escandalosos por difamación, usurpación de identidad, allanamiento de morada y varios cargos más. Wallraff debe pagar miles de euros para sostener su alegato legal: que la casa Springer Presse, que publica el diario, comete asesinato moral. 

Diez años después publica otro libro más: El manual de Bild. Las nuevas denuncias superan al libro anterior, ya que a lo largo del proceso, recibe decenas de cartas de personas que han padecido el manejo amarillista de la revista. Cuando gana el juicio, Wallraff financia a varias víctimas de difamación en otras tantas demandas legales. El libro va en su undécima edición y cada versión contiene nuevas denuncias. 

Porque este es uno de sus principios: dar seguimiento en sus casos; ser un actor y partícipe de las crisis que provoca hasta las últimas consecuencias. 

Engañar a cambio de un salario 

Una mañana cualquiera, Michael G. llega a su trabajo, el call center “ZIU Institut”, en una torre de oficinas en Colonia. Ha recibido un intensivo entrenamiento por parte de sicólogos que le han enseñado cómo engañar con éxito: hablar sin parar, someter al cliente potencial a una tormenta de ideas con cortes rápidos de un tema a otro para impedirle pensar con claridad. Jamás pedir datos de manera directa. Ejemplo: nunca diga ¿me da el número de su cuenta bancaria? En su lugar diga: “Bien, ahora vamos a tomar sus datos”. Poco a poco la víctima se ve envuelta en el engaño. Puede ser que del otro lado de la línea esté un jubilado a punto de comprometer todo lo que le queda de fondos para terminar su vida. No importa. Se le paga por número de clientes engañados. 

Menos mal que Michael G., que en realidad es Wallraff, apunta los números de sus víctimas y por la noche, desde su casa, les vuelve a llamar para aconsejarles cómo retractarse de las compras inútiles y contratos abusivos. Cuando sale el documental, ZIU lo demanda por usurpación de funciones y personalidad. Él se declara culpable. En medio del escándalo transcurre el juicio. La oficina del consumidor lo declara “un caso no grave”. El dueño de la empresa reconoce: “Sí, mi negocio se basa en el engaño. Pero otros engañan más que yo.” Finalmente, pierde y tiene que pagar una multa de 750 mil dólares. Se le ordena cerrar el call center. Se va de Colonia pero se instala en Turquía, España, Holanda y la India. Desde ahí sigue vendiendo mentiras. 

El periodista encubierto revela que los empleados de este tipo de compañías, en su mayoría estudiantes que así pagan sus carreras, no soportan la presión de la mala conciencia y que 80 por ciento abandona el empleo antes de año y medio con síndrome de burn out (desgaste) o adicción a alguna droga. 

Napalm y los buenos católicos 

Durante los años de la guerra en Vietnam, un fabricante de sustancias químicas –Wallraff, naturalmente– recibe una oferta, un contrato muy jugoso (falso) a cambio de fabricar napalm para subcontratistas del ejército estadunidense. El hombre es muy católico y entra en conflicto. Para lavar su conciencia, consulta con varios clérigos y teólogos, gente de la alta jerarquía, incluso funcionarios del Vaticano. Todos –excepto dos– le aconsejan firmar el contrato. Uno de ellos alega: “Mire, mi obispado tiene grandes viñedos. ¿Qué culpa tenemos nosotros si el vino de esas uvas lo venden y beben las prostitutas en los bares de mala muerte?”. Otro asegura que el napalm ayudará a acortar la guerra. “Lo malo, claro, es que entre los vietnamitas hay algunos buenos católicos. Bueno, pero ya llevaremos obras de caridad a esa gente, con sus donaciones, por supuesto”. Solamente un joven capellán de Francfort y un teólogo suizo le dijeron: “No lo haga, es un crimen”.

Cumbre contra pederastia pide

a gobiernos crear y compartir bases

de datos 

Tres mil participantes de 137 países firman el “Pacto de Río” contra el abuso sexual de menores. 

Dpa    El III Congreso Mundial de Enfrentamiento de la Explotación Sexual a Niños y Adolescentes finalizó este viernes en Brasil con un llamamiento a los gobiernos para que adapten sus legislaciones y fortalezcan sus sistemas de vigilancia y represión contra esas prácticas. 

Al final de tres días de debates, los cerca de tres mil participantes de 137 países que intervinieron en  el encuentro aprobaron la Declaración y Plan de Acción de Río de Janeiro para Prevenir y Eliminar la Explotación Sexual de Niños y Adolescentes, también denominada “Pacto de Río”. 

El documento recomienda a los países, entre otras cosas, crear bancos de datos nacionales con informaciones sobre los casos de explotación sexual de menores y establecer mecanismos regionales de intercambio de esos datos. 

Además, sugiere a los gobiernos “aumentar su compromiso” con la Policía Internacional (Interpol) para combatir el uso de imágenes de abuso de niños y adolescentes a través de internet, crear instituciones independientes de defensa de los derechos de los niños e instalar cortes especiales para juzgar delitos contra la infancia. 

El Pacto de Río incluye además el compromiso organismos internacionales de cooperación y agencias de fomento de asegurar recursos financieros para que los países más pobres puedan cumplir esas metas. 

Según los participantes del encuentro, la erradicación de la explotación sexual de la infancia es una batalla “larga y difícil” y sólo será vencida mediante “acciones integradas y el esfuerzo de todos los países”. 

“La Declaración y Plan de Acción de Río aporta avances importantes frente a los documentos anteriores y apunta hacia nuevas estrategias frente a los nuevos escenarios del problema, como la pornografía infantil en internet, la trata de niñas y niños, la intensificación de las migraciones en el mundo”, opinó una de las representantes de Brasil en la conferencia, Carmen Oliveira. 

Según la funcionaria, quien se desempeña como subsecretaria de Promoción de los Derechos del Niño y del Adolescente de la secretaría de Derechos Humanos de la Presidencia, uno de los principales resultados del encuentro fue el compromiso asumido por organizaciones multilaterales y empresas privadas de sumarse a la lucha contra los abusos sexuales de niños.