Non omnis moriar; Dice el poeta

Non omnis moriar

¡No moriré del todo, amiga mía!
de mi ondulante espíritu disperso,
algo en la urna diáfana del verso,
piadosa guardará la poesía.
¡No moriré del todo! Cuando herido
caiga a los golpes del dolor humano,
ligera tú, del campo entenebrido
levantarás al moribundo hermano.
¡Tal vez para entonces por la boca inerme
que muda aspira la infinita calma,
oigas la voz de todo lo que duerme
con los ojos abiertos de mi alma!
Hondos recuerdos de fugaces días,
ternezas tristes que suspiran solas;
pálidas, enfermizas alegrías
sollozando al compás de las violas...
Todo lo que medroso oculta el hombre
se escapará vibrante del poeta,
en áureo ritmo de oración secreta
que invoque en cada cláusala tu nombre.
Y acaso adviertas que de modo extraño
suenan mis versos en tu oído atento,
y en el cristal, que con mi soplo empaño,
mires aparecer mi pensamiento.
Al ver entonces lo que yo soñaba,
dirás de mi errabunda poesía:
era triste, vulgar lo que cantaba...
mas, ¡qué canción tan bella la que oía!
Y porque alzo en tu recuerdo notas
del coro universal, vívido y almo;
y porque brillan lágrimas ignotas
en el amargo cáliz de mi salmo;
porque existe la Santa Poesía
y en ella irradias tú, mientras disperso
átomo de mi ser esconda el verso,
¡no moriré del todo, amiga mía!

  

Para entonces

 
Quiero morir cuando decline el día,
en alta mar y con la cara al cielo;
donde parezca un sueño la agonía,
y el alma, un ave que remonta el vuelo.
No escuchar en los últimos instantes
ya con el cielo y con el mar a solas,
más voces ni plegarias sollozantes
que el majestuoso tumbo de las olas.
Morir cuando la luz, triste retira
sus áureas redes de la onda verde,
y ser como ese sol que lento expira:
algo muy luminoso que se pierde...
Morir, y joven: antes que destruya
el tiempo aleve la gentil corona;
cuando la vida dice aún: soy tuya,
aunque sepamos bien que nos traiciona.

  

Para un menú

 
Las novias pasadas son copas vacías,
en ellas pusimos un poco de amor;
el néctar tomamos... huyeron los días...
¡Traed otras copas con nuevo licor!
¡Champán son las rubias de cutis de azalia;
borgoña los labios de vivo carmín;
los ojos obscuros son vino de Italia
los verdes y claros son vino del Rhin!
¡Las bocas de grana son húmedas fresas;
las negras pupilas escancian café,
son ojos azules las llamas traviesas
que trémulas corren como almas del té!
¡La copa se apura, la dicha se agota;
de un sorbo tomamos mujer y licor...
Las copas dejemos...; si queda una gota,
que beba el lacayo la heces de amor!

No moriré del todo…

No moriré del todo

Me veras mientras dure,

La colorida imagen de fotografía;

Donde grabamos nuestras risas,

En el fugaz espejismo de nuestra alegría…

Y yo, extrañare no verte

De nuevo por las mañanas…

Cuando comíamos juntos,

Ni volveré a oír, tus alegres risas;

Ni sentiré aquel adorable silencio,

con que me castigabas;

Las pocas veces que supe,

que enojado conmigo estabas;

Se, que todo acabo…

No encontrare nunca tu presencia,

Ni sentiré de tus manos el abrazo,

Ni la sonrisa, que alegraba mi existencia.

Y tú, llevaras por mi luto en el alma;

Cuando cruce las tinieblas de mi vida;

Llevare conmigo el recuerdo de los que me amaron,

y la imagen tuya… Tan querida.

Más… no moriré del todo

Mientras viva la sonrisa,

En los labios y en la gracia de mi niña;

Viviré; En la nota de su risa.

Estaré; en el eco de su voz

Y en su mirar de tristeza o de alegría,

No. ¡No moriré del todo; aun que de mi,

Solo te quede la colorida imagen… ¡De una fotografía¡

José Gorostiza- poeta

Gorostiza, estrella mentida  

Vilma Fuentes

vilmafuentes22@gmail.com    

Cuando se trata de publicar la traducción de un libro de poesía, la mejor manera de proceder es realizar una edición bilingüe. Es por fortuna el caso del volumen que prepara la Casa Juan Pablos de Muerte sin fin y otros poemas de José Gorostiza. Así, el lector tiene la posibilidad de leer el texto original –escuchar la musicalidad, sentir el ritmo y los latidos del poema– que figura en la página al lado de la traducción. 

Es una tarea tan ardua hacer pasar de una lengua a otra las palabras de un poema, su significado y su sonido, que una traducción debería presentarse, con modestia, como una tentativa, un ensayo, más o menos satisfactorio, en lugar de pretender mostrarse como un equivalente del original. Quizá por esta razones una traducción no es nunca definitiva. Según la época, la evolución de la lengua, el talento del traductor, el trabajo puede volverse a tomar una u otra vez, a semejanza de la roca que Sísifo debe transportar a la cima de un peñasco de donde la roca rueda obligándolo a recomenzar su pena. 

Originalmente la traducción al francés de Claude Couffon de Muerte sin fin y otros poemas, y mi prefacio fueron publicados en las ediciones bilingües de la colección Orphée de La Différence, en 1991. La Casa Juan Pablos, con la participación de Conaculta, ha tenido la excelente idea de reditarlo, en homenaje a los 70 años de la aparición de Muerte sin fin. Edición que será presentada durante el Salón del Libro de París de 2009, pues México es el invitado de honor. 

Pero mi mayor sorpresa fue saber que estas obras de Gorostiza serán ilustradas por Emiliano Gironella Parra. Cierto, en 2006 tuve la oportunidad de ver expuestas en el centro cultural El Aire algunas de las telas de Emiliano inspiradas por Muerte sin fin. No me asombraron ni su pasión ni su entendimiento de este poema. Son parte de la herencia de sus padres, Alberto Gironella y Carmen Parra, y de un amigo de la familia, Salvador Elizondo. Nadie mejor que este escritor supo leer, acaso, uno de los mayores poemas en español del siglo pasado: el alma, Dios, el milagro de ser, la muerte, “esa putilla del rubor helado”, el diablo que toca a la puerta, un vaso de agua que desborda, “¡oh, inteligencia, soledad en llamas!/ que lo consume todo hasta el silencio”. ¿En cuántas ocasiones no escuché unos y otros versos de este poema pronunciados por la voz nasal de Salvador? 

Elizondo me presentó con Alberto Gironella. Me llevó a casa de José Gorostiza. Coincidencias, azares objetivos, casualidades dictadas por los hados. “Mas nada ocurre, no, sólo este sueño/ desorbitado/ que se mira a sí mismo en plena marcha…” “y sueña que su sueño se repite,/ irresponsable, eterno,/ muerte sin fin de una obstinada muerte…” 

Gorostiza, sentado en una sillón individual, con una manta sobra las piernas, me pareció viejísimo o más bien eterno, sin edad, fuera del tiempo dictado por manecillas y calendarios. 

Nos habló de las gotas de agua que lo despertaban en las madrugadas con el tintineo de su caída de una llave que no cerraba bien. Del vaso de agua que ponía bajo el grifo para atenuar el sonido incesante de las gotas: “lleno de mí –ahíto– me descubro/ en la imagen atónita del agua…” “¡Mas qué vaso –también– más providente!/ Tal vez esta oquedad que nos estrecha/ en islas de monólogos, sin eco,/ aunque se llama Dios,/ no sea sino un vaso/ que nos amolda el alma perdidiza…” 

Salvador nos había abrumado de recomendaciones antes de llegar a casa de José Gorostiza. Paulina Lavista y yo nos sentíamos casi intimidadas por el encuentro con el poeta. ¿Cómo sería? ¿Qué tipo de hombre era? Ahí también, entre los poemas y el hombre vivo, real, ¿cuál sería el parecido o la diferencia? De la misma manera en que una traducción puede ser muy diferente del texto original, un autor puede parecer muy diferente de su obra. No era el caso de Gorostiza. La calidad de su palabra, como de su silencio, estaba a la altura de su obra. 

Festival de La Digna Rabia

Festival de la Digna Rabia condena

 “masacre” de Israel contra

Palestina  

Hermann Bellinghausen  

 

La Jornada  

Desde hoy continúan en Chiapas trabajos de grupos y colectivos   

Al concluir el año, el primer Festival Mundial de la Digna Rabia, que empezó el día 26 en la ciudad de México, se traslada a Chiapas para la conmemoración del 15 aniversario del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. 

Este miércoles, en el caracol Resistencia por la humanidad, con sede en la comunidad tzotzil de Oventic, las bases de apoyo zapatistas y sus gobiernos autónomos recibirán a los participantes del festival. 

De ahí, en su fase final, el encuentro internacional de crítica y creatividad desde la rabia rebelde se trasladará a esta ciudad para cinco días más de actividades, destinadas a plantear “otro mundo, otra política”. 

La nueva iniciativa del EZLN coincide con un escenario nacional e internacional de profundas crisis económica y política, donde lo que parecía sólido e inmutable (“el fin de la Historia” que invocara no hace mucho el ideólogo neoliberal Francis Fukuyama) se desvanece en el aire, para abrir paso a lo que seguramente será un mundo distinto. Está por verse cuál. 

Las actividades se llevarán a cabo en las instalaciones de la Universidad de la Tierra (Cideci), del 2 al 5 de enero. Se espera el anuncio de las actividades para el primero de enero. 

Tras explorar los caminos de otros movimientos sociales, ciudades e historia, y devanar las “cuatro ruedas del capitalisamo” (explotación, despojo, represión y desprecio), el encuentro se planteará nuevos derroteros al calor de la revuelta popular en Grecia y la agudización violenta de la guerra de Israel contra el pueblo palestino, entre muchos acontecimientos trascendentales. 

En este contexto, las organizaciones, colectivos e individuos participantes en el Festival Mundial de la Digna Rabia condenaron ayer “la horrenda masacre perpetrada por el ejército israelí contra la población civil de la franja de Gaza, que ha resultado en cientos de personas muertas y heridas, la mayoría civiles”. 

Añadieron: “Este crimen representa un aumento peligroso del holocausto permanente contra el pueblo palestino”, con “el silencio cómplice, hipócrita e indigno del mundo”. Lo que se considera el “mayor ataque aéreo israelí de los últimos 40 años”, se realiza con aviones F-16 y helicópteros Apache suministrados por Estados Unidos. 

Esto, “mientras los líderes mundiales critican las ‘provocaciones’ del gobierno palestino de Hamas y se limitan a cuestionar el uso desproporcionado de la fuerza” de Israel. “La ferocidad de esta matanza ha provocado la ira de cientos de miles de personas que están celebrando marchas y mítines en muchas partes del mundo. Manifestamos nuestra digna rabia contra este ataque genocida.” 

Las discusiones anunciadas en San Cristóbal de las Casas empezarán a lo largo del día 2, cuando dialogarán las organizaciones Ya Basta (Italia), Central General de Trabajadores (Estado Español), Comité de solidaridad con los pueblos de Chiapas en lucha (Francia), Justicia para el Barrio (Estados Unidos), Movimiento de trabajadores desocupados de Argentina, Revista Alana (Grecia), Hugo Blanco (CCP-Perú), UNOPII, UNIOS y EZLN (México). Este último moderará esta y las reuniones subsecuentes, y participará en todas. 

El 3 de enero estarán Adolfo Gilly (México), Mónica Baltodano (Nicaragua), Raúl Zibechi (Uruguay) y Óscar Olivera (Bolivia). Sobre “La otra comunicación, la otra cultura” debatirán, entre otros, los roqueros Roco (de La Maldita Vecindad), El Mastuerzo (de Botellita de Jérez y más allá), Ángel Lara (de Hechos contra el decoro y más allá) y el comunicador alternativo tijuanense Franz Illich. Y ese mismo día se anucia al dirigente francés Olivier Besancenot, el periodista italiano Pier Luigi Sullo y los analistas Jaime Pastor y Sergio Rodríguez Lascano. 

El día 4 habrá mesas con Joxe Iriarte (País Vasco), Jean Robert (Suiza) y los mexicanos Luis Villoro y Gustavo Esteva. Además, sobre “la brutalidad sexual del poder y la Otra Sexualidad”, Mariana Selvas, Italia Méndez, Norma Jiménez y la Red Mexicana de Trabajo Sexual. Les seguirán Michel Hardt (Estados Unidos), Walter Mignolo (Argentina), Carlos Aguirre Rojas, Sylvia Marcos y un mensaje escrito de la autora india Arundhati Roy, teniendo como moderador a Eduardo Almeida Costa. 

El lunes 5 hablarán del campo Alberto Gómez (del Comité de Coordinación Internacional de la Vía Campesina), Dolores Sales (Coordinación Nacional Indígena y Campesina de Guatemala), América Millaray Painemal Morales (Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas de Chile), Carlos Marentes (Sindicato de Trabajadores Agrícolas Fronterizos, Estados Unidos) y Juan Chávez (Congreso Nacional Indígena). 

En la sesión final estarán Pablo González Casanova, Paulina Fernández, Carlos González, Marcos Roitman y, mediante un mensaje en DVD, el escritor británico John Berger. 

Derechos Humanos FRAYBA informa:

Estimadas y estimados:
>
> Les envimos una denuncia publica de la Voz del Amate e invitaciòn del
> tercer aniversario de su  lucha social
>
> Saludos Fraternales
> Pedro Faro
>
--
Este es un espacio abierto para pueblos y organizaciones
que buscan compartir su palabra. La postura difundida,
no necesariamente constituye la valoración de este Centro.

El espacio de denuncia pública es de todas y todos.

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Área de Sistematización e Incidencia / Denuncia Pública
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C.
Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Código Postal: 29240
Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548
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Exposiciones prehispánicas mexicanas

México llevará varias exposiciones prehispánicas a Europa

Organización Editorial Mexicana

DPA

Piezas arqueológicas formarán parte de varias exposiciones que se realizarán en 2009 en Europa, en ciudades como París, Zurich, Berlín y Londres, informaron autoridades culturales mexicanas.

“Somos uno de los países a nivel mundial que tiene una gran riqueza de expresiones artísticas originarias de diferentes épocas, lo cual nos impulsa a compartirlas con el mundo”, dijo el coordinador nacional de Museos y Exposiciones de México, José Enrique Ortiz Lanz.

En el Museo Británico de Londres, México estará representado el último trimestre de 2009 con la exposición “Moctezuma: el hombre, el mito y el imperio”, que formará parte de un ciclo titulado Grandes Emperadores del Mundo.

La muestra se conformará con piezas sobre el emperador azteca provenientes de colecciones del Instituto Nacional de Antropología e Historia y museos europeos. La muestra después se exhibirá en el Museo Nacional de Antropología.

Museos de París, Zurich y Berlín recibirán la exposición “Arte y esplendor de Teotihuacán, primera ciudad del México antiguo”, en tanto que se afinan detalles para presentar en Eslovaquia “Culto funerario, espejo de la vida en el Occidente de México”.

En 2010 y 2011 se presentará en Los Ángeles, San Francisco y cinco sedes de Japón “Olmecas”, sobre una de las culturas prehispánicas más antiguas.

Además, México participará con el préstamo de piezas en otras exposiciones, como “Vasco de Quiroga: el regreso de la utopía”, que se planea sea montada en la Biblioteca Nacional de Madrid y otras sedes, “Oro de las Américas” en el Museo de la Civilización de Canadá, y “Benito Juárez y la construcción del México moderno”, en el Museo de Historia de Chicago.

A menos tres grados bajo cero en la sierra

A menos 3 grados en la Sierra

Diario de Querétaro

Heidy Wagner

Laclette

En el municipio serrano de San Joaquín existen más de 5 mil personas afectadas de 9 comunidades debido a las bajas temperaturas que los últimos días han registrado menos 3 grados centígrados, informó ayer en entrevista el edil Timoteo Martínez Pérez.

Detalló que las comunidades afectadas son la cabecera municipal, San Cristóbal, San Antonio, Santa Ana, Nuevo San Joaquín, Carrizal, Álamos, San Agustín y Santa Mónica la Tinaja “Son alrededor de 2 mil 800 los afectados en las localidades y 2 mil 500 en la cabecera municipal por las bajas temperaturas que hemos registrado en los últimos días, mismas que van de los menos 3 a los menos 4 grados centígrados”.

Dijo que la presidencia y el DIF municipal en coordinación con la dirección de protección civil a la fecha han repartido 2 mil cobijas a los afectados “Independientemente de las cobijas también estamos repartiendo láminas de zinc a la gente que tiene láminas de cartón, y estamos gestionando más recursos para mejoramiento de vivienda, en lo que va de esta administración llevamos 325 viviendas mejoradas, esto implica una inversión aproximada de 15 millones de pesos”.

En otro orden de ideas, el munícipe informó que para 2009 San Joaquín tiene destinado un presupuesto en el rubro de obra pública de 25 millones de pesos, recursos que dijo, en su mayoría serán destinados para concluir diversos proyectos “terminar la construcción del rastro, el boulevard, la dignificación de imagen urbana y nomenclatura en la cabecera municipal., así como la construcción de techados en algunas comunidades y culminar los proyectos turísticos del municipio”.

Para finalizar, Timoteo Martínez, precisó que el próximo año ejercerá un presupuesto de 53 millones de pesos “estamos destinando aproximadamente 25 millones de pesos a obra pública, independientemente de las aportaciones estatales y federales; por ejemplo con la federación ya gestionamos la construcción de una unidad deportiva y el mejoramiento de infraestructura educativa en la cabecera municipal”.

Mensaje de Paz

Da Papa mensaje de paz

Diario de Querétaro

P. José Morales

Flores

Ya el Papa Juan Pablo II hacía ver que crece el número de poblaciones que viven en extrema pobreza, que crece la desigualdad entre ricos y pobres. Y puesto que la conciencia nos hace ver que además de ofender la dignidad humana, es uno de los fuertes factores que destruyen la Paz, meditemos un poco sobre la pobreza.

En medio del problema complejo de la globalización, debemos tener en cuenta también la dimensión espiritual y moral y la vocación del hombre a construir una sola familia con fraternidad y responsabilidad.

Hay pobrezas inmateriales, como la marginación, la desorientación interior, la falta de cultura, la ausencia de aprecio y conocimiento de la dignidad de la persona. Vamos a ver algunos aspectos de la pobreza y sus implicaciones morales:

3.- Primer aspecto. La pobreza se pone a menudo en relación con el crecimiento demográfico.

Sin fundamento real se han manejado campañas para reducir la natalidad, aún sin respetar el derecho a la vida, alegando que estas medidas son necesarias para salir de la pobreza.

Pero la realidad ha hecho ver en nuevas potencias económicas, cómo la población que crece, ayuda a tener mayor riqueza, y no es factor de pobreza.

Segundo aspecto. Las enfermedades pandémicas (contagiosas), como la malaria, la tuberculosis y el sida, afectan aún a la economía; a veces son rechazadas con campañas contrarias a la dignidad humana, y son señaladas como causas de pobreza. No se deben perder de vista los problemas morales con los que están relacionadas.

5.- Un tercer aspecto nos lleva a analizar la pobreza en los niños.

En todas las situaciones de pobreza de algunas familias, vemos que los más afectados son los niños.

6.- El cuarto aspecto. Desde el punto de vista moral es la relación entre el desarme y el desarrollo.

Preocupa demasiado el ver que se gasta mucho dinero en gastos militares y armamentos, en lugar de canalizarlo hacia proyectos de desarrollo de pueblos pobres y necesitados.

Además de acelerar la carrera armamentista, causa inestabilidad, tensión y conflictos.

Las relaciones con un diálogo pacífico garantizarán mayor paz.

7.- El quinto aspecto de lucha contra la pobreza material se refiere a la crisis alimentaria.

Además de las dificultades para obtener los alimentos, se da la malnutrición y las desigualdades que provocan reacciones violentas.

Las desigualdades técnicas y de comercio dan lugar a doble marginación, beneficios más bajos y precios más altos.

COMBATIR LA POBREZA…

8.- La iglesia ofrece su aportación para que se superen las injusticias e incomprensiones.

Uno de los caminos para construir la paz debe ser una globalización que promueva los intereses de la gran familia humana.

Es preciso observar en cada país (rico y pobre) un código ético común que nazca de la ley natural inscrita por el creador en la conciencia de cada uno.

Una persona herida por injusticias puede sentir tendencias de marginar a otros.

9.- En el comercio y en los tratos financieros debe buscarse que todos los países tengan las mismas posibilidades de acceso al mercando mundial, evitando exclusiones y marginaciones.

Hay países que se sienten afectados tanto en la disminución de precios de materias primas como en la renta baja.

10.- Las finanzas son otro fenómeno de la globalización. Las impulsa la electrónica y la liberación de los flujos de dinero.

Las finanzas tienen como función sostener a largo plazo la posibilidad de inversiones y desarrollo.

Hoy son muy frágiles, pues se quieren para un brevísimo tiempo, dejando a un lado el bien común. Se pone así en riesgo su función propia que es ser puente entre el presente y el futuro.

11.- La lucha contra la pobreza necesita que se trabaje tanto en el plano económico como en el jurídico. No basta con la práctica asistencialista.

Necesitamos una cultura de la legalidad que ayude a formar a las personas.

Modernamente el valor de la riqueza está en que sea capaz de crear rédito presente y futuro.

12.- La pobreza debe tener un espacio: en la lógica económica del mercado internacional, en la lógica política de las instituciones y en la lógica participativa de la sociedad civil. Ha sido positiva la unión de los mercados, de la sociedad civil y de las ayudas oficiales de los estados. Principalmente esta cultura debe impulsarse en la sociedad civil.

13.- La globalización se presenta en el escándalo de la desproporción entre los problemas reales de la pobreza y las medidas que se adoptan. Se limita a las causas superficiales e instrumentales, pero no se canaliza a los que están en el corazón humano, como la avidez y la estrechez de miras. La ayuda se canaliza a lo técnico.

Hombres y mujeres deben involucrarse personalmente, acompañando en un verdadero desarrollo humano a personas, familias y comunidades.

CONCLUSION

14.- En su Encíclica “Centesimus Annus” Juan Pablo II indica que debe abandonarse la mentalidad que considera a los pobres -personas y pueblos- como bultos molestos, ávidos de consumir lo que otros producen.

La globalización debe orientarse a buscar una profunda solidaridad para resolver la pobreza de muchos.

15.- La doctrina social de la iglesia siempre se ha interesado por los pobres, por los obreros, por los de otros ambientes, no sólo viendo la cantidad de personas sino la clase de pobreza en la familia humana a nivel mundial. En un ambiente de paz y caridad señala el amor preferencial por los pobres.

Que cada uno contemple en los pobres a Cristo.

Que siga el mandato de Cristo: “Dadles vosotros de comer”; que se tenga una solidaridad creativa, no sólo dando lo superfluo, sino cambiando los estilos de vida, los modelos de producción y consumo, las estructuras del poder.

Que este problema llegue a nuestro corazón.