Tierra Blanca   

El Escudo de Armas del Municipio de Tierra Blanca está compuesto, primeramente, por una cruz que le da un realce trascendental y significativo que ha tenido desde el momento en que fue delimitado y conquistado por Don Nicolás de San Luis Montañez y misioneros que lo acompañaban, los cuales colocaban generalmente una cruz sobre las mojoneras y sitios delimitados. Enseguida aparece la denominación de Santo Tomás Apóstol de Tierra Blanca, con la intención de perpetuar lo que los conquistadores establecieron en el momento de la fundación del pueblo bajo la advocación de este Santo el 4 de julio de 1536, según consta en el acta de fundación. 

Dicha denominación se encuentra escrita sobre un listón que sostienen dos querubines, pretendiendo con esto, integrar al escudo la existencia artística y religiosa–cultural que se encuentra manifestada en más de cuarenta oratorios localizados dentro del territorio del Municipio, algunos de los cuales siguen manteniendo un vínculo con la comunidad. Posteriormente aparecen sobre la mitad superior del óvalo un total de 25 estrellas que representan los puntos o parajes referenciales en el momento de realizar la delimitación territorial del Municipio por el cacique conquistador Don Nicolás de San Luis Montañez, encontrándose al pie de la cruz y sobre la corona como punto más importante, la que corresponde al pueblo de Santo Tomás Apóstol de Tierra Blanca. 

En la parte superior, resalta una corona que representa la época del virreinato que correspondió gobernar al primer Virrey de México Don Antonio de Mendoza, quien dio la autorización oficial para la fundación de este pueblo. El lema “Fe, Cultura y Trabajo”, siempre estará manifiesto en la población, haciendo referencia a las propias expectativas de sus habitantes. En la parte superior izquierda del óvalo aparece la imagen de Santo Tomás Apóstol y a sus pies el territorio geográfico o mapa del Municipio de Tierra Blanca; la parte superior derecha presenta un casco de guerrero español, el cual idealiza la presencia de los conquistadores españoles en este territorio, así como un arco, lanza y flecha que representa al grupo de cazadores recolectores que habitaban esta zona (chichimecas); de igual manera se ha puesto una vasija, con la intención de representar a los grupos sedentarios que también ya habitaban esta zona (otomíes). 

Con esta trilogía se hace converger de manera gráfica la presencia y fusión cultural que tuvo lugar en el Municipio. En la parte inferior izquierda se muestra el Cerro del Zamorano, mismo que dentro de la orografía, no solo del Municipio, tiene trascendencia referencial y orgullo natural para los habitantes, un significado especial en el sentido espiritual y ritual; En la parte inferior derecha se encuentran representadas las artesanías más comunes que hasta la fecha siguen siendo un reflejo de la capacidad artística de los tierrablanquenses, quienes combinan con su trabajo que les brinda el sustento diario; la canasta y el petate, la primera contiene en su interior productos que tradicionalmente han identificado al Municipio y que a la vez proporcionan una manera digna de alimentarlos como son: el maíz, la nuez, las limas, el piñón, etc.  

En la parte inferior del óvalo aparece una de las obras arquitectónicas que más identidad guardan con el Municipio y que al mismo tiempo está en constante actividad con la población, proporcionando los servicios espirituales y religiosos y que corresponde al templo de Santo Tomás Apóstol, patrono de la parroquia del mismo nombre y en cuya advocación fue fundado el pueblo en 1536 fecha que aparece a continuación. En la parte externa inferior del óvalo se ha puesto la representación de una tembladera de plata (pequeña jarra o vaso muy fino con dos asas a los lados) que según el acta fue utilizada en la ceremonia de posesión, para sacar agua del río y esparcirla por todas partes como señal de verdadera posesión.  

De esta tembladera parten dos ramas de mezquite queriendo representar con ello una de las plantas más comunes del Municipio y que guarda un significado muy especial debido a que fue en la parte externa de la ermita se celebró la primera misa como parte del ceremonial de conquista militar y espiritual de este territorio, haciéndose sonar una campanita que colgaba de un mezquite.  

 HISTORIA  

La Villa de Tierra Blanca fue fundada con el nombre de Santo Tomás de Tierra Blanca, el 19 de junio de 1536, por mandato de Antonio de Mendoza, Virrey de la Nueva España. La población se asentó en territorio chichimeca, siendo testigo de ello Cristóbal de Ortega, quien ocupó el cargo de juez y comisario de esas tierras.  

La Villa de Tierra Blanca, cabecera municipal, está situada a los 100° 04´ 44´´ de Longitud al Oeste del Meridiano de Greenwich y a los 21° 06´ 09´´ de Latitud Norte. Su altura sobre el nivel del mar es de 1,760 metros. Limita al Norte con el Municipio de Santa Catarina; al Este y al Sur con el Estado de Querétaro; al Oeste con el Municipio de San José Iturbide, y al Noroeste con el de Doctor Mora.      Extensión Territorial 

El área del territorio municipal comprende 332.80 kilómetros cuadrados, equivalente al 1.09 por ciento de la superficie del Estado.

Hidrografía 

Las principales corrientes de agua del Municipio corren de Sur a Norte, formando el Río Pinal de Zamorano, en el que desembocan los Arroyos El Cuervo, Las Peras, El Pino y Las Moras.

Orografía 

El Municipio está enclavado en la Sierra Gorda y por lo tanto su suelo es montañoso; solamente en una pequeña área en el Norte y Noroeste se encuentran tierras planas. Sus principales elevaciones son El Zamorano, La Concha, Cóconas, Garbanzo y cerro de Los Caballos. La altura promedio de estas elevaciones es de 2,300 metros sobre el nivel del mar. El suelo de estructura granular, con una consistencia de friablea muy firme y textura que va de franco arenoso a arcilloso, su pH es de 6.6 a 7, tiene origen inchú coluvial a aluvial.

Clima  

El clima es semicálido subhúmedo con lluvias en verano de menor humedad. La temperatura media anual es de 19.4° C. La precipitación total anual es de 866 milímetros. 

Características del Suelo y su Uso  

El suelo es de estructura granular, con una consistencia de friable a muy firme, y textura que va de franco arenoso a arcilloso, su pH es de 6.6 a 7, tiene origen inchu coluvial a aluvial. 

Flora y Fauna 

En el Municipio las especies forrajeras que predominan son el zacatón, triguillo, lobero, liendrilla y popotillo plateado. Las especies forestales son pino, encino y piñonero.  

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS     

Monumentos Históricos.

Fiestas populares.   Monumentos Históricos  

Jardín Principal Hidalgo, Guanajuato 

çArbolada y apacible plaza pública central característica de pueblos provincianos. Es uno de los jardines centrales mejor cuidado de todo el Estado de Guanajuato, incluso, ha recibido reconocimientos, grandes elogios y críticas favorables por diversas dependencias estatales.

Es el espacio donde se reúnen los lugareños y visitantes en general con amigos y familiares para pasar un rato agradable, momentos de ocio, recreación y descanso. También se realizan algunos de los actos cívicos, religiosos y artísticos más importantes de la localidad. 

Cuenta con un kiosco de base octagonal, adornos de cantera con herrería artística y un ático en forma de sombrilla. Presenta, además, un monumento con el busto de Don Miguel Hidalgo y Costilla, erigido en el año de 1953, en cuyo honor recibe el nombre esta bella plaza. Sus ocho jardineras muestran ostentosos árboles de laurel, pino, naranjo y coyol, así como lozanas palmeras real y larga, además de tuya, alfombra, mandarina, durazno, fresno y diversas plantas de ornato. 

Su tranquilidad y verdor contrasta con la sencillez del pueblo. El Jardín Principal Hidalgo se ubica en el primer cuadro del pueblo, frente a la Parroquia de Santo Tomás Apóstol, a una cuadra de la Presidencia Municipal. 

Jardín Principal Hidalgo  

Parroquia de Santo Tomás 

Antigua construcción religiosa que data del siglo XVI, en la que se observa una sencilla ornamentación de líneas clásicas. La estructura presenta elementos originales, a pesar de los trabajos de remodelación que se han realizado tanto en su exterior como en el interior. Es el principal centro de reunión del Municipio de Tierra Blanca para la realización de las actividades religiosas. En su fachada, sencilla y con grandes muros austeros destacan los marcos del acceso principal y la ventana coral, ambos finamente labrados en piedra de cantera rosa. 

En la parte superior, como corona de la fachada se encuentra un nicho con la imagen de cantera de Santo Tomás, patrono parroquial y del Municipio. Llama la atención su singular torre campanaria de base redonda, que desde la lejanía pareciera ser la torre de algún castillo.  En el interior del templo, de una sola nave, de sobria ornamentación, se aprecia en el altar principal la imagen de Santo Tomás Apóstol, acompañado por el lado izquierdo, del Sagrado Corazón de Jesús y, en su lado derecho, por la Inmaculada Concepción. Su atrio remodelado está delimitado por un barandal de herrería artística, sobre una base de cantera, en donde se encuentran pintorescas jardineras y una cruz atril. La fiesta patronal se realiza los días 20 y 21 de diciembre, reuniéndose feligreses de todo el Municipio. Para este festejo se llevan a cabo misas, novenarios, kermés, quema de castillos, amenizan bandas de música y realizan venta de alimentos, entre muchas otras actividades más. 

La Parroquia de Santo Tomás se ubica en el primer cuadro del Pueblo, frente al Jardín Principal. 

Parroquia de Santo Tomás  

Fiestas populares  

El 23 de enero se celebra el día de San Ildefonso, en la Congregación de Cieneguilla. 

21 de diciembre, celebración de Santo Tomás.

Califica Marcos al movimiento

de López Obrador de sectario,

intolerante e histérico   

Los intelectuales que apoyan al tabasqueño se creen los únicos que hacen algo por el país, dice 

Acusa al jefe de Gobierno del Distrito Federal de pretender oficializar el 2 de octubre 

Hermann Bellinghausen  

La Jornada  

San Cristóbal de las Casas, Chis..

“Se nos acusa de ser sectarios e intolerantes, pero, la verdad sea dicha, ningún movimiento en México ha exhibido tal grado de sectarismo, intolerancia e histeria como el que hoy, encabezado por Andrés Manuel López Obrador, amenaza con salvar a México”, dijo el subcomandante Marcos en su segunda participación, en el Festival Mundial de la Digna Rabia que se celebra aquí. 

“La histeria se convierte en franca esquizofrenia” cuando los intelectuales en ese movimiento creen ser “los únicos” que hacen algo por este país, no ven a nadie más, prosiguió Marcos, en renovada crítica al ex candidato presidencial perredista y su “gobierno legítimo”. 

“Si estos viudos y viudas de Palacio Nacional hacen todo lo que hacen sin tener el poder federal, imagínense ustedes lo que harían si el renombrado hubiera llegado a la silla”, remató. 

Citando el caso del embajador Gustavo Iruegas, “supuesto encargado de la inexistente política exterior del ‘gobierno legítimo’”, señaló que los lopezobradoristas “editan su historia y la de quienes los acompañan”. Tras el reciente fallecimiento de Iruegas, añadió Marcos, “se escribió una breve semblanza de él, donde se editaba su biografía para que no apareciera que fue miembro de la representación gubernamental del gobierno de Zedillo en el saboteado diálogo con el EZLN”. 

Tal vez así, dijo, “mutilando su propia historia, puede evitarse que los feligreses sepan bien a bien a quién apoyan y siguen”. Y gracias a esa “mutilación de su historia”, pueden obviar “que la gran mayoría de quienes encabezan su movimiento se dejaron y se siguen dejando agarrar la pierna, políticamente hablando, por los supuestos enemigos”. 

Los cuestionamientos alcanzaron nuevamente al gobierno perredista de la ciudad de México. Éste, “reivindicando su profunda raíz priísta”, según el jefe zapatista “ha pretendido oficializar el 2 de octubre de la mano de algunos de los envejecidos en ideas participantes en el movimiento estudiantil de 1968”. 

Ese gobierno, cuyas “acciones represivas” fueron denunciadas ayer por el jefe militar del EZLN, pretende “tomar control sobre una juventud capitalina digna y rabiosa”, mediante un “uso” de los calendarios “para neutralizar los movimientos que atentan o atentaron contra su esencia, su existencia o su normalidad”. 

Al institucionalizarse las celebraciones oficiales, “se detienen los movimientos, se dan por finalizados en todos los sentidos”. Y entonces, “esas fechas se convierten en estatuas”. Así, el 16 de septiembre y el 20 de noviembre “fueron momificados desde los inicios de la larga era priísta. Cada año, la camarilla de criminales en turno, es decir, en el gobierno, acudía a monumentos y desfiles sólo para asegurarse de que Miguel Hidalgo, José María Morelos, Vicente Guerrero, Francisco Villa y Emiliano Zapata seguían muertos”. 

A estas alturas del neoliberalismo práctico en nuestras tierras, recapituló: “El airecillo liberal se convirtió en huracán neoliberal y vino la globalización. Y con ella el crujir de los viejos cimientos de las clases política”. A partir del gobierno salinista, “el espejo se rompió y el envejecimiento fue patente”. 

En el campo, “la joya de la corona neoliberal” fue la reforma del artículo 27 constitucional implantada por Carlos Salinas de Gortari, “siempre un criminal”. Éste no ha dejado de ser “un empleado” del capital internacional, “un gerente que, primero, se hizo del poder mediante un fraude electoral escandaloso (aunque no tanto como el que hizo Felipe Calderón), y después quiso imponer a sus subalternos, es decir, a sus gobernados, un país virtual del primer mundo”. 

Marcos ironizó: “Y tuvo éxito, hasta que, un 1º de enero de hace 15 años, un fusil indígena de madera le rompió la pantalla de su monitor, su teclado y su máuser, digo, su mouse y, a juzgar por las incoherencias que escribe ahora, también le arruinó el disco duro”. 

El “crimen de la contrarreforma al artículo 27 constitucional”, perpetrado “con el aval legislativo de varios de quienes hoy son ‘paladines’ de la democracia y ‘defensores’ del pueblo en las filas lopezobradoristas”, recordó Marcos, en estas tierras indígenas se tradujo “en el detonante del crecimiento cuantitativo y cualitativo” del EZLN. 

El agotamiento y la crisis han alcanzado no sólo a las correas de transmisión corporativas. “El Estado que ahora agoniza creó también sus mediadores y gestores en el arte y la cultura, la comunicación, el conocimiento.” 

No obstante, admitió que “hay muchas cosas que celebrar”, lo mismo los 25 años de Botellita de Jerez que los 10 años del inicio del movimiento estudiantil “que defendió la universidad pública y gratuita en México”. 

Aludiendo a sus acompañantes en la mesa, Marcos celebró “la descarnada esperanza y la lucha de la Bolivia indígena en esa hermosa cátedra que nos impartió Oscar Oliveira; la pléyade de resistencias en América Latina de la que nos dio cuenta don Raúl Zibechi; la saludable e impostergable tarea de rescatar a mi general Sandino, que reivindica la Comandanta, para nosotros ella sí sandinista, Mónica Baltodano; los 50 años de lección de dignidad que imparte el pueblo de Cuba”. 

Derecho reivindicado 

Poco antes, al tomar la palabra Adolfo Gilly, personas del público lo imprecaron, incluso con cartulinas, por la oposición que ha expresado a la ocupación del auditorio Che Guevara en la Universidad Nacional Autónoma de México. Gilly reivindicó, enérgicamente, su derecho a expresar su pensamiento. 

En su participación, el subcomandante Marcos saludó a Gilly como “compañero”, por su “larga historia de lucha del lado de los de abajo”. Los zapatistas, dijo, “lo hemos considerado un hombre de izquierda consecuente, aunque alguna vez, como en lo que se refiere al Okupache, no hayamos estado de acuerdo con sus análisis o posiciones”. Y dijo a los increpadores que no es admisible “faltarnos al respeto que entre compañeros nos debemos”. 

Los “vientos” primero y segundo del subcomandante Marcos. 

En la punta del cielo 

Ángeles González Gamio  

gonzalezgamio@gmail.com 

La Jornada    

Así podría describirse la grata sensación que produce beber un buen café, “como estar en la punta del cielo”. Hay varias versiones acerca de su descubrimiento en la legendaria Arabia. Una de las más populares nos la cuenta la notable historiadora Clementina Díaz y de Ovando, en su libro Los cafés en México en el siglo XIX, publicado por la UNAM. 

Habla de un devoto molaco (religioso) llamado Chadel quien preocupado por que durante sus oraciones nocturnas se adormecía, se enteró por un pastor que cuando sus cabras comían el frutillo de cierto arbusto, se mantenían despiertas y brincando toda la noche. Decidió probarlo, haciendo una infusión con los granos ovoides y, ¡oh felicidad!, descubrió que “purificaba la sangre por medio de una dulce agitación, que disipaba la pesadez del estómago y alegraba el espíritu”. 

Rápidamente se extendieron por todo el Oriente las casas públicas para beber y distribuir el café que fue llevado a Europa por viajeros sibaritas, misma vía por la que arribó al Nuevo mundo. El Semanario Económico de México del 4 de enero de 1810 habla largamente de los cafés en la capital y da una serie de consejos: “el uso del café es muy conveniente a las personas gordas, a las que hacen vida sedentaria, a las de complexión pituitosa y es muy conveniente para disipar la embriaguez”; añade también con mucha seriedad que “es perjudicial a los jóvenes de constitución sanguínea, a los biliosos, a los atrabiliarios, a las personas delgadas, a las mujeres propensas a abortar, a los que padecen flores blancas y a las afectas de histéricos”. 

La afición de tomar café en lugar del chocolate que era imprescindible a mañana, tarde y noche durante el virreinato se inició a fines del siglo XVIII, cuando se establecieron en Córdoba, Veracruz, las primeras plantaciones. Paulatinamente se fue generalizando el gusto por el oscuro brebaje, aunque sin llegar a alcanzar, incluso en nuestros días, las cantidades que se consumen en otras partes del mundo. 

Recientemente Pablo González Cid, dueño de Punta del Cielo, empresa de café totalmente mexicana, publicó el libro El café en México, auténtico tratado en la materia, muy bien ilustrado con fotografías de Rafael Doniz. Ahí nos enteramos de que, no obstante que tenemos de los mejores granos del mundo, consumimos en promedio un kilo al año por habitante, en comparación con Finlandia, cuyos habitantes usan casi 13 kilos anualmente. 

Pero poco a poco el gusto por el buen café va creciendo, en lo que mucho influyen sitios como los que ha instalado Punta del Cielo, donde puede disfrutarse un muy buen cafetín, acompañado de un pastel, emparedado o galletas selectas y leer algunos de los periódicos o revistas que tiene a la disposición de los clientes, en un ambiente agradable e informal, donde puede sentarse en una mesa o “echarse” en un cómodo sofá; ésa sí es “la pausa que refresca”… que refresca el ánimo, en todos los sentidos. 

El libro nos descubre aspectos muy interesantes y destruye con argumentos científicos, mitos generalizados sobre el aromático grano. Una buena noticia para los que gustan del café expreso y pensaban que tenía mas cafeína que el americano, resulta que es al revés. Si quiere saber por qué, lea el libro, que además le enseña cómo preparar el café perfecto. 

Punta del Cielo es uno más de los múltiples lugares que han surgido en los años recientes, dedicados exclusivamente a servir café, en una diversidad de preparaciones; sin embargo, éste es mi preferido porque tiene gran calidad, el café que vende es todo de México, cuidadosamente seleccionado, tostado, molido y preparado. Inicialmente adquirían únicamente café Pluma de Oaxaca, que es el favorito del joven dueño “por sus notas frutales”; ahora lo enriquece con producto de Veracruz y Chiapas. También se puede comprar en lata en los supermercados, con el aroma intacto, gracias a una novedosa patente. 

Con una economía en reseción los mexicanos enfrentamos nuestra costumbre del Día de Reyes y comenzamos a enfrentar nuestra realidad: Años electoral en crisis y debacle financiero; ese es México 2009 

Llama la Iglesia a la solidaridad familiar

Diario de Querétaro

José Luis Rodríguez

La iglesia hace un llamado a la solidaridad familiar y a los valores porque en tiempos de crisis económica aumenta en automático el número divorcios, dijo el vocero de la Diócesis de Querétaro, Saúl Ragoitia Vega.

“La crisis no sólo puede ser económica, sino moral, familiar, social, por eso la iglesia en nuestra Diócesis ha tenido a la familia como una de sus prioridades pastorales, sin embargo la sociedad está presentando anti valores, por lo que hacemos un llamado a la solidaridad”, manifestó.

Sin embargo, añadió, “ya desde antes estamos en crisis cuando se saca a Dios de la vida, y el aumento en el número de divorcios; eso es algo que venimos sufriendo desde hace varios años”.

Por eso, subrayó, “en momentos de crisis es la oportunidad de volver los ojos a Dios y sobre todo de trabajar arduamente, y un tema muy importante es la solidaridad, tanto en la comunidad parroquial como en la familia”.

Ragoitia Vega enfatizó en que son tiempos de impulsar el ahorro y la buena administración, evitar lo superfluo y concentrarnos en lo necesario… hacemos un llamado a no desesperar e insistir en los valores, la solidaridad y el ahorro.