Estimadas, estimados:

Saludos cordiales
Área de Sistematización e Incidencia

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.
A 11 de Enero de 2009

Ejecuciones extrajudiciales, práctica reiterada de las Policías de Chiapas

•    Policías Estatales Preventivos de Chiapas ejecutan a tres migrantes indocumentados y lesionan a más de seis.

En la mañana del día 9 de enero en las inmediaciones de la comunidad El Carmen Arcotete del Municipio de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, la Policía Estatal Preventiva (PEP) disparó sin justificación legal contra los ocupantes de una camioneta que transportaba alrededor de 45 migrantes indocumentados, originarios de El Salvador, Honduras, Guatemala, Ecuador y China. Como resultado de esta acción, ejecutaron extrajudicialmente a 2 hombres y una mujer, además de herir con gravedad a siete personas más.

Una vez que este Centro tuvo conocimiento de los hechos, solicitó al gobernador del Estado de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, la implementación de medidas cautelares en beneficio de los migrantes que se encuentran bajo su custodia, con la finalidad de que se garantice su integridad física, seguridad jurídica incluido el derecho a la asistencia y protección consular, y a que, en caso de solicitarlo, se les otorgue una estancia legal en el país hasta el esclarecimiento de los hechos violatorios.

En la documentación de los hechos realizada por este Centro, se obtuvo que a pesar de que ya habían transcurrido 12 horas de los hechos, y que se mantenían privados de su libertad a los migrantes, el gobierno del Estado aun no había notificado a las respectivas embajadas sobre la situación legal de sus ciudadanos, impidiendo la asistencia y protección consular.

En las oficinas centrales de la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) en Tuxtla Gutiérrez, se solicitó el acceso directo a los migrantes y a la información relacionada a su situación jurídica con el fin de salvaguardar la integridad física de los detenidos, documentar el evento, y en su caso, asistirlos jurídicamente en sus declaraciones y demás diligencias que se fueran a realizar. Dicha petición fue finalmente negada por el Gobierno del Estado, únicamente permitiéndonos estar presente como observador en algunas declaraciones violando así aun más los derechos elementales de los extranjeros migrantes, y contradiciendo la Declaración de Defensores de Derechos Humanos.

No obstante a la obstrucción de las autoridades del gobierno del Estado al trabajo de documentación de este Centro, y por lo tanto no en condiciones óptimas, pudimos recabar los siguientes testimonios con los extranjeros agredidos que se encontraban en el Hospital Regional de Tuxtla Gutiérrez, y en la Procuraduría General de Justicia del Estado:

Primer testimonio
“…y así nos llevaron…el martes 6 de enero salimos de donde estábamos y al parecer nos trasladaron a un lugar cerca de la frontera de Guatemala y México. Ahí llegamos como a las 9 de la noche. Ahí estuvimos hasta el día jueves. Esos días estuvo llegando mucha gente. El jueves salimos como a las 2 de la tarde, llegamos a otro lugar como a las 4:00pm, en ese lugar hay como aldeas, son casas de láminas, luego más tarde caminamos por la montaña para cruzar la frontera con México.

Aproximadamente las 10:00 de la noche, ya estábamos en México, en un ranchito, no tiene gente y esta como abandonado. Vi que éramos entre 40 o 50 personas, pero dos nos guiaban, yo era uno de los últimos. En ese lugar permanecimos como una hora, hasta que llegó un camión color rojo de redila, en el Salvador le llamamos que es de cajón. Nos dijeron que ahí nos íbamos a subir despacio.

Después de aproximadamente 10 minutos de haber salido de ese lugar, nos dijeron que nos bajáramos y saliéramos corriendo de inmediato porque había gente de la migra, por eso nos metimos a unos potreros. Todos nos dispersamos. Luego una persona con una lámpara nos hacia señas para que nos volviéramos a juntar y seguir caminando. Esto fue ya casi como a media noche, no se, porque como no tengo reloj, pero siento que fue como a esa hora. Luego salimos a la carretera y el camión llego y todos nos subimos, luego el carro camino y camino casi toda la noche, sin saber adonde nos llevaban. Luego se poncho una llanta nos bajaron todos, la repararon y nos volvimos a subir y seguir el recorrido. Ahí fue donde me puse adelante del camión porque iba hasta atrás.

Aproximadamente las 5:30 o 6:00 a.m. me desperté porque escuche unos disparos, hasta que el camión choco con un árbol. Todos gritaban agáchense, agáchense, agáchense y le seguían disparando al camión para que se detuviera. Una persona comenzó a golpear al camión para que se detuviera porque ya había varios heridos. Esa persona que le pegaron la bala se tiro hacía nosotros. El camión se paro pero cuando choco con el árbol, todos nos cubrimos muy rápido. Dos minutos después llego la patrulla. Estaba algo oscuro todavía. Dijeron que nadie se mueva, pero tuvimos miedo y algunos salieron corriendo, yo solo vi a un muerto. Luego llamaron a más patrullas y a ambulancias porque había varios heridos. Luego llegaron otras dos patrullas, junto a los heridos y se los llevaron. Tres personas perdieron la vida porque fueron alcanzados por las balas. A nosotros nos subieron a las patrullas, nos llevaron a un lugar que desconozco y ahí nos tomaron muchas fotografías, no vi quien disparo, pero sólo llevábamos una patrulla detrás del camión que decía deténgase, deténgase y se escuchaban los disparos.”

Segundo testimonio
“…no es cierto que hubiera disparos de parte de nosotros. Viajábamos en un camión ford color rojo, aproximadamente 40 personas. Tres personas perdieron la vida, al parecer dos mujeres ecuatorianas y un hombre salvadoreño. Íbamos tranquilos, de repente los policías pidieron que se parara el camión y como no se paro dispararon con sus armas de grueso calibre. Nos dispararon como animales. No intentaron agarraron a todos, nos hicieron prueba para ver si disparábamos, pero nosotros no tenemos eso porque venimos por necesidad. Los policías no nos auxiliaron a pesar de que les dijimos que estábamos muy heridos. Nos dispararon. Detuvieron al pollero que conducía el camión, se lo llevaron y luego llegaron dos patrullas más que nos auxiliaron. En la patrulla donde nos disparaban iban cuatro policías, tres hombres y una mujer que traía aretes de oro, vestidos de color azul y también de ese color la patrulla.”

Tercer testimonio
“…en la frontera caminamos a pie como cuatro horas, caminamos por el monte. Llegamos a un lugar frío, donde nos esperaba una camioneta roja y había también un camión en el cual…luego esperamos 10 minutos y caminamos otra hora y media, llegamos a un camino donde estaba el camión…cuando sucedieron los hechos, yo iba dormido, y una bala me paso rozando. En el camión habían dos muertos, uno de ecuador y otro del Peten y otra murió en el hospital. A mi no me llevaron al hospital. Todos se corrieron al monte, mucha gente. Yo iba en la parte de en medio del camión. La señora que murió estaba embarazada. Cerca de donde pasaron los hechos había una aldea. No me di cuenta quien disparo pero la policía venia detrás. Pague 38,000 Quetzales por el viaje.”

Cuarto testimonio
“…tengo mucho miedo, estoy muy asustada, quiero regresar a mi país, tengo herida de bala en mi brazo izquierdo y en la mano derecho tengo dos dedos lesionados. Estaba sentada en la parte de atrás del camión y llegaban las balas. Una patrulla le hablaba al chofer por el alta voz que se parará. Escuche muchos gritos pero no entendía nada, cuando salí del camión vi a dos patrullas, con policías con armas grandes. Eran como ocho heridos.”

Este Centro de Derechos Humanos, con base en la documentación realizada, descrita anteriormente, y del contenido de los testimonios de las víctimas, considera que  de conformidad con lo que establece el artículo 1 de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos; artículo 1 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos; 2 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos,  y 7 de la Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de todos los Trabajadores Migratorios y de sus Familiares, todas las personas que se encuentran en la jurisdicción del Estado Mexicano sin discriminación alguna se les garantizarán los derechos fundamentales reconocidos en dichos instrumentos que constituyen la Ley Suprema de la Unión, por lo que el gobierno mexicano en sus tres niveles, federal, estatal y municipal tiene la obligación de garantizar entre ellos, los siguientes: a la vida; a la integridad personal; a la libertad y seguridad personales; previstos en los artículos 9, 10 y 16 de la Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de todos los Trabajadores Migratorios y de sus Familiares;  6.1, 7 y 9 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y 4.1, 5 y 7 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos.

Derechos que en está ocasión fueron violados en agravio de las y los migrantes indocumentados, por elementos de la Policía Estatal Preventiva que de forma arbitraria dispararon sus armas, perdiendo la vida cuando menos 3 personas y más 6 resultaron lesionadas.

En ese sentido, el gobierno mexicano en cumplimiento de las obligaciones en materia de derechos humanos, no sólo presupone que ninguna persona sea privada de su vida arbitrariamente (obligación negativa), sino que además, a la luz de su obligación de garantizar el pleno y libre ejercicio de los derechos humanos, requiere que los Estados adopten todas las medidas apropiadas para proteger y preservar el derecho a la vida y de investigar efectivamente cualquier trasgresión al mismo (obligación positiva). 

Respecto a la legitimidad del uso de la fuerza en caso de producirse la muerte a un particular por la acción de agentes estatales, la Corte Interamericana ha sido enfática en que:

 “(…) en todo caso de uso de fuerza [por parte de agentes estatales] que haya producido la muerte o lesiones a una o más personas corresponde al Estado la obligación de proveer una explicación satisfactoria y convincente de lo sucedido y desvirtuar las alegaciones sobre su responsabilidad, mediante elementos probatorios adecuados.  (…), no existe evidencia de que los agentes de las fuerzas armadas que participaron en el operativo hayan intentado otro mecanismo menos letal de intervención en el caso específico de las presuntas víctimas y el Estado no ha probado que la actuación de sus cuerpos de seguridad fuera necesaria y proporcional en relación con la exigencia de la situación.”

De los testimonios recabados a las víctimas, se desprende que los elementos de la Policía Estatal Preventiva realizaron una persecución al vehículo en el que eran transportados los migrantes no documentados, debido a que el conductor del mismo, hizo caso omiso del aviso de los agentes de la policía en el que le marcaron el alto. Por lo que, los elementos policíacos realizaron numerosos disparos de fuego de manera indiscriminada, hasta que el conductor del vehículo perdió el control del mismo impactándose en un árbol. Para este momento, ya se encontraban muertas dos personas y muchas más heridas de gravedad. Es evidente, que los agentes policíacos no tomaron todas las medidas necesarias para garantizar la protección de la vida y la integridad de los migrantes, puesto que no agotaron todos los medios no violentos para lograr detener el vehículo, antes de utilizar las armas de fuego.

En los Principios Básicos de Naciones Unidas sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los funcionarios encargados de hacer cumplir la Ley, se establece que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, en el desempeño de sus funciones utilizarán en la medida de lo posible medios no violentos antes de recurrir al empleo de la fuerza y de armas de fuego. Podrán utilizar la fuerza y armas de fuego sólo cuando otros medios resulten ineficaces o no garanticen de ninguna manera el logro del resultado previsto.

Por lo que la falta de garantía en la protección de los derechos a la vida, a la integridad personal y a la libertad y seguridad personal, aunado a la inobservancia de los principios y lineamientos para hacer uso de la fuerza, por parte de los elementos de la Policía Estatal Preventiva, trajo como resultado la privación arbitraria de la vida de cuando menos 3 personas, 7 más con lesiones de gravedad y la privación arbitraria de la libertad de los migrantes indocumentados.

En relación a los derechos de las personas migrantes, que se encuentran privadas de su libertad bajo un procedimiento de carácter penal, la Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de todos los Trabajadores Migratorios y de sus Familiares en su artículo 17.3 señala que deberán ser alojados, en la medida de lo posible, en locales distintos de los destinados a las personas condenadas o a las personas detenidas que esperen ser juzgadas.
Asimismo, en el artículo 16.7 inciso c) de la misma Convención se establece que se informará sin demora a la persona migrante del derecho de comunicarse con su representación diplomática o consular de su país de origen. De la misma manera, la Convención de Viena sobre Relaciones Consulares en el precepto 36.1 inciso b) indica que las autoridades competentes del Estado receptor deberán informar sin retraso alguno a la oficina consular competente en ese Estado cuando, en su circunscripción, un nacional del Estado que envía sea arrestado de cualquier forma, detenido o puesto en prisión preventiva. Cualquier comunicación dirigida a la oficina consular por la persona arrestada, detenida o puesta en prisión preventiva, le será asimismo transmitida sin demora por dichas autoridades, las cuales habrán de informar sin dilación a la persona interesada acerca de sus derechos.
Derivado de la visita de este Centro de Derechos Humanos, a las oficinas de la Procuraduría General de Justicia del Estado, en Tuxtla Gutiérrez pudimos constatar que el lugar en el que mantienen privados de su libertad a los migrantes no documentados es violatorio a sus derechos humanos, en virtud de encontrarse en un sitio destinado a las personas consideradas probables responsables de un delito, y sin que se les permitiera contacto directo con miembros de este Centro y sus representaciones consulares.
Este trato discriminatorio, por las autoridades de procuración de justicia del Estado de Chiapas fomenta el estigma y la criminalización hacia la migración indocumentada de hombres y mujeres, provenientes de distintas partes del mundo, principalmente de Centro y Sur América. Por tanto, la reforma a la Ley General de Población de principios del 2008, que ha permitido que en México la migración indocumentada, ya no sea considerada como un delito sino como una falta administrativa, se queda muy ajena a la cruda realidad que los migrantes enfrentan en su paso por territorio nacional.
Asimismo, la Declaración sobre el Derecho y el Deber de los individuos, los grupos y las instituciones de Promover y Proteger los Derechos Humanos y las libertades fundamentales Universalmente Reconocidos, señala en su artículo 9.3, que toda persona tiene derecho, individual o colectivamente, a lo siguiente:
•    Denunciar las políticas y acciones de los funcionarios y órganos gubernamentales en relación con violaciones de los derechos humanos y las libertades fundamentales.
•    Asistir a las audiencias, los procedimientos y los juicios públicos para formarse una opinión sobre el cumplimiento de las normas nacionales y de las obligaciones y los compromisos internacionales aplicables;
•    Ofrecer y prestar asistencia letrada profesional u otro asesoramiento y asistencia pertinentes para defender los derechos humanos y las libertades fundamentales.
En este sentido, los actos de obstrucción, presión e intimidación por parte de funcionarios de la Procuraduría General de Justicia del Estado en nuestro trabajo como defensores, son claras violaciones a nuestro derecho de promover, defender y proteger los derechos humanos de los y las migrantes indocumentadas que se encuentran privadas de su libertad e incomunicadas. Por lo que al no garantizárseles, las condiciones de un debido proceso legal y las libertades de ser asistidos por organismos de derechos humanos y sus representaciones consulares, consideramos que las investigaciones pueden estar encaminándose al encubrimiento de los responsables.  
El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas reprueba enérgicamente los crímenes cometidos por los agentes de la Policía Estatal Preventiva y los actos de obstrucción e intimidación de la Procuraduría General de Justicia del Estado hacia nuestro trabajo como defensores. Exige al gobierno del estado de Chiapas, una investigación imparcial y eficiente sobre los hechos, sanción a los responsables, la reparación de los daños materiales e inmateriales, medidas que permitan el resarcimiento de los daños ocasionados a los hombres y mujeres migrantes no documentados.
Asimismo, exigimos al gobierno federal que garantice que los y las migrantes víctimas de esta violación a sus derechos humanos no sean expulsados a sus países de origen, sin que tengan la oportunidad de decidir si es su deseo permanecer en territorio mexicano, tal y como lo establecen las circulares 08/2006 y CRM/189/2007 emitidas por el Instituto Nacional de Migración, para de esta manera dar seguimiento a su denuncia penal.   
Reprobamos las acciones del gobierno del Estado de Chiapas, por su práctica sistemática de ejecuciones extrajudiciales mediante el uso excesivo de la fuerza y las armas, en tareas de seguridad pública teniendo como ejemplos recientes la Masacre de Chinkultic del 3 de octubre de 2008 en la que fueron ejecutados seis campesinos y más de 17 heridos; la ejecución de Luis Fernando Guzmán Hernández el 1 de mayo de 2008 frente a sus familiares en el ejido Rómulo Gallegos, entre otros eventos en donde no se han deslindando responsabilidades.

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas

-.-

--  Área de Sistematización e Incidencia / Comunicación Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,  San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Código Postal: 29240 Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548 Fax +52 (967) 6783551 medios@frayba.org.mx www.frayba.org.mx

El buscador de oro 

J.M.G. Le Clézio   Le Clézio, Nobel de Literatura 2008  

La Jornada 

El nuevo libro en español del escritor francés J.M.G. Le Clézio, El buscador de oro, empezó a circular en las librerías de México. Con autorización de Grupo Editorial Norma presentamos un fragmento de la obra a manera de adelanto. 

Por mucho que retroceda en mi memoria, siempre oigo el mar. Mezclado con el viento en las agujas de los filaos, con el viento que no cesa, ni siquiera cuando te alejas de las costas y te adentras por los campos de caña, es el ruido que ha arrullado mi infancia. Lo oigo ahora, en lo más profundo de mí, me lo llevo adondequiera que voy. El ruido lento, incansable, de las olas que rompen a lo lejos en la barrera de coral y que vienen a morir en la arena del Río Negro. No pasa un solo día sin que vaya al mar, no pasa una sola noche sin que me despierte, con la espalda húmeda de sudor, sentado en mi camastro, apartando la mosquitera e intentando percibir la marea, inquieto, lleno de un deseo que no comprendo. 

Pienso en él como en una persona humana, y, en la oscuridad, todos mis sentidos están alerta para oírlo llegar mejor, para recibirlo mejor. Las gigantescas olas saltan por encima de los arrecifes, se desploman en la laguna y el estruendo hace vibrar tierra y aire como una caldera. Lo oigo, se mueve, respira. 

Cuando hay luna llena, salto de la cama sin hacer ruido, cuidando de que el carcomido entarimado no cruja. Sé, sin embargo, que Laure no duerme, sé que tiene los ojos abiertos en la oscuridad y contiene el aliento. Escalo el alféizar de la ventana y empujo los porticones de madera, estoy fuera, en la noche. La luz blanca de la luna ilumina el jardín, veo brillar los árboles, cuya copa rumorea al viento, adivino los oscuros macizos de los rododendros, de los hibiscos. Con el corazón palpitante, me adentro en el frondoso camino que va hacia las colinas, donde comienzan los barbechos. Muy cerca del muro caído está el gran árbol chalta, al que Laure llama el árbol del bien y del mal, y trepo a las ramas centrales para ver el mar por encima de los árboles y las extensiones de caña. La luna corre entre las nubes, lanza sus fulgores. Tal vez entonces lo veo, de pronto, por encima de las copas, a la izquierda de la Torreta del Tamarindo, gran plaza oscura donde brilla la mancha que centellea. ¿Lo veo ahora realmente, lo oigo? El mar está en el interior de mi cabeza, y es cerrando los ojos como lo veo y lo oigo mejor, como percibo cada rugido de las olas divinas por los arrecifes y que se unen, luego, para romper en la orilla. Permanezco mucho tiempo agarrado a la rama del árbol chalta, hasta que mis brazos se entumecen. El viento del mar pasa sobre los árboles y los campos de caña, hace que las hojas brillen bajo la luna. A veces permanezco allí hasta el alba, escuchando, soñando. Al otro extremo del jardín, la gran casa, oscura, cerrada, parece un pecio. El viento hace que las dislocadas tablas golpeen, hace que su armazón cruja. También eso es ruido del mar, y los chasquidps del tronco del árbol, los gemidos de las agujas de los filaos. Tengo miedo, solo en el árbol, y sin embargo no quiero regresar a la habitación. Resisto el frío del viento, la fatiga que me embota la cabeza. 

No se trata, realmente, de miedo. Es como permanecer de pie ante un abismo, una profunda quebrada, y mirar intensamente, con el corazón palpitando tan fuerte que la garganta resuena y duele, y sin embargo se sabe que es preciso quedarse, que por fin se va a saber algo. No puedo regresar a mi habitación hasta que el mar suba, es imposible. Debo permanecer agarrado al árbol chalta, y esperar, mientras la luna se desliza hacia la otra punta del cielo. Regreso a la habitación justo antes del alba, cuando el cielo se hace ya gris del lado de Mananava, y me deslizo bajo la mosquitera. Oigo suspirar a Laure, porque tampoco ella ha dormido mientras yo estaba afuera. Nunca me habla de eso. Sencillamente, de día, me mira con sus ojos oscuros e inquisitivos y lamento entonces haber salido para escuchar el mar. 

Cada día voy hasta la orilla. Tengo que atravesar los campos, las cañas están tan altas que avanzo a ciegas, siguiendo los caminos de zafra, perdido a veces entre las hojas afiladas. Allí no oigo ya el mar. El sol de fines de invierno abrasa, ahoga los ruidos. Cuando estoy muy cerca de la orilla, lo noto porque el aire se hace pesado, inmóvil, cargado de moscas. Por encima, el cielo es azul, terso, sin pájaros, cegador. En la tierra roja y polvorienta, me hundo hasta los tobillos. Para no estropear mis zapatos, me los quito y los cuelgo de mi cuello, atados por los cordones. Tengo así las manos libres. Cuando se atraviesa un campo de caña es preciso tener las manos libres. Las cañas son muy altas; Cook, el cocinero, dice que van a cortarlas el mes que viene. Tienen las hojas cortantes como machetes, es preciso apartarlas con la palma de la mano para avanzar. Denis, el nieto de Cook, camina delante de mí. No le veo ya. Siempre ha ido descalzo, va más deprisa que yo, provisto de su vara. Hemos decidido, para llamarnos, hacer sonar dos veces un arpa de hierba o ladrar, así, dos veces; ¡Auah!, los hombres, los indios, lo hacen cuando caminan entre las altas cañas, durante la zafra, con sus largos machetes. 

Oigo a Denis muy por delante de mí: ¡Auah! ¡Auah! Respondo con mi arpa de hierba. No hay otro ruido. El mar está muy bajo esta mañana y no subirá antes del mediodía. Vamos tan deprisa como podemos, para llegar a las charcas donde se ocultan los camarones y los hurites. 

Ante mí, entre las cañas, hay un amontonamiento de piedras de lava negra. Me gusta subir encima, para contemplar la verde extensión de los campos y, lejos, a mi espalda ahora, perdidas en la maraña de los árboles y los bosquecillos, nuestra casa como un pecio, con su extraño tejado color de cielo, y la pequeña choza del capitán Cool, y más lejos todavía, la chimenea de Yemen y las altas montañas rojas irguiéndose hacia el cielo. Giro sobre mí mismo en la cima de la pirámide y veo todo el paisaje, el humear de las azucareras, el río Tamarindo, que serpentea por entre los árboles, las colinas y, finalmente, el mar, oscuro, centelleante, que se ha retirado al otro lado de los arrecifes. 

Eso es lo que me gusta. Creo que podría permanecer sobre ese roquedal durante horas, días incluso, sin hacer nada más que mirar. 

¡Auah! ¡Auah! Denis me llama, desde la otra punta del campo. Está también en la cima de un montón de piedras negras, náufrago en un islote en medio del mar. Está tan lejos que no distingo nada de él. Sólo veo su larga silueta de insecto, en la cima del roquedal. Pongo las manos en forma de bocina y, a mi vez, ladro: ¡Auah! ¡Auah! Juntos bajamos, nos ponemos de nuevo en marcha, a tientas, entre las cañas, en dirección al mar. 

Por la mañana el mar es negro, cerrado. Es la arena del Gran Río Negro y del Tamarindo la que lo produce, el polvo de lava. Cuando se va hacia el norte. o cuando se desciende hacia el Morro, al sur, el mar se aclara. Denis pesca hurites en la laguna, al abrigo de los arrecifes. Le observo mientras se adentra en el agua, con sus largas patas de zancuda, su vara en la mano. No tiene miedo de los erizos, ni de los peces escrpión. Camina por entre las charcas de agua oscura, cuidando de que su sombra esté siempre a sus espaldas. A medida que va alejándose de la orilla, levanta bandadas de cormoranes, de chorlitos. Le veo con los pies descalzos en el agua fría. A menudo le pido que me deje acompañarle, pero no quiere. Dice que soy demasiado pequeño, dice que está al cuidado de mi alma. Dice que mi padre me ha confiado a él. No es cierto, mi padre no le ha hablado nunca. Pero me gusta cómo dice “a cargo de tu alma”. Sólo yo le acompaño hasta la orilla. Mi primo Ferdinand no tiene derecho a hacerlo, aunque sea un poco mayor que yo, y Laure tampoco, porque es una chica. Quiero a Denis, es mi amigo.

Descubriendo Tláhuac 

Ángeles González Gamio  

gonzalezgamio@gmail.com  

La Jornada 

Ya hemos hablado en estas páginas de Tláhuac, que era una de las 40 ciudades situadas a las riberas de los cinco lagos: Chalco, Zumpango, Xochimilco, Texcoco y Xaltocan, que rodeaban México-Tenochtitlán a la llegada de los españoles. 

Ya hemos mencionado que milagrosamente aún existe en Tláhuac un lago bautizado con el nombre de Los reyes aztecas, que en sus 29 kilómetros de canales preserva un ecosistema rico en especies, muchas que datan de la época prehispánica: ranas, ajolotes, carpas, serpientes, tortugas, garzas y patos. 

En estas aguas el rey Cuitláhuac y sus nigromantes leían los presagios de los astros reflejados en ellas. Ello explica el significado del nombre del gobernante: “En el lugar de quien vigila el agua”. 

Durante los festejos de la celebración de la fiesta de su patrono, san Pedro, la procesión de la imagen se hace en canoa. Muy fiesteros los pobladores de Tláhuac, celebran también el carnaval, que organizan los habitantes del barrio de Tlaltenco, en los días que preceden a la Semana Santa y es quizá el más vistoso y colorido de la capital. 

Ahora tendremos la oportunidad de acercarnos a este fascinante sitio de la ciudad, de la mano del cronista capitalino especializado en dar a conocer “lo más interesante de lo menos conocido”, Édgar Anaya, y de su compañera, Elba Hernández. 

El paseo se titula Alegrías y nostalgias, y se va a llevar a cabo el próximo sábado 17. Se va a visitar el Museo Comunitario de Tláhuac, que muestra una interesante colección de piezas arqueológicas de barro, hueso, obsidiana y de piedra, todas donadas por lugareños. El sitio lo hicieron don Maximino Jesús Galindo Galicia, vecino del lugar, quien donó el terreno, y lo dirige su esposa, Graciela Ortega Castañeda, ayudada por sus hijos. 

Después conoceremos la fábrica de alegrías Tehutli, el famoso y antiguo dulce de origen prehispánico. Aquí nos vamos a enterar de las características históricas, botánicas y nutricionales de la mexicanísima planta de amaranto, su uso ritual, la forma en que se cultiva (en un sembradío en vivo), se obtiene la semilla, se revienta, se mezcla con mieles o chocolate y se moldea para obtener alegrías de la mejor calidad. Desde la entrada de la fábrica los aromas del proceso incitan a devorar esta nutritiva golosina. 

Al final de la visita se degustan algunos de los productos que se elaboran con amaranto y se pueden comprar en la tienda contigua: harina para hot cakes, galletas, granola, milanesas, panqués, horchata, mazapanes y otros, sin faltar las alegrías de chocolate, las de sabores de frutas y las clásicas: con miel de abeja y de piloncillo. 

También se puede adquirir buen aceite de oliva y aceitunas, que son tradicionales, dado que los olivos se sembraron en Tulyehualco desde los primeros años del virreinato. 

En Tenango del Aire, cerca de Amecameca, vamos a conocer el Museo del Recuerdo-Casa de Madera, único en México. Su colección de arte y objetos antiguos –creada por sus propietarios coleccionistas durante 40 años– sólo es superada en todo el país por el museo Franz Mayer. Nos darán una visita guiada para observar sus colecciones de lámparas, cuadros, esculturas finas, radios, vajillas, relojes, instrumentos musicales, carreolas, anuncios, envases… veremos su botica antigua, su pulquería y la recreación de una tienda de pueblo repleta de mercancía y objetos del pasado; el elegante mobiliario, las ollas, exprimidores y tostadores de otras épocas, las fotos y muebles del siglo XIX, armas, muñecas y alhajeros. 

El paseo concluye, como es obligado, con una rica comida. Disfrutaremos de un bufet mexicano en el acogedor restaurante, entre plantas y artesanías, y como broche de oro vamos a comprar buen pan al centro del pueblo.  

Viene secretario del Vaticano

Diario de Querétaro

José Luis Rodríguez

El próximo 19 de enero, en el Teatro de la República de Querétaro, se llevará a cabo un encuentro denominado La realización de la razón en el horizonte de la fe, con la presencia del Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, y personalidades religiosas, de la educación superior y de la cultura de México.

El Cardenal estará en el país desde el 14 de enero para participar como representante del Papa Benedicto XVI en el Encuentro Mundial de las Familias. Lo anterior fue informado a través de la página en internet del Arzobispado de México y agencias católicas.

El encuentro –sin precedente en la historia moderna del país– es organizado por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), encabezada por el obispo de Texcoco, monseñor Carlos Aguiar Retes; el Obispo de la diócesis de Querétaro, Mario de Gasperín Gasperín, y el Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV), asentado en Querétaro y que preside el doctor en filosofía Rodrigo Guerra López.

Este acontecimiento tendrá como objetivo principal “colaborar a impulsar un nuevo protagonismo público de los católicos comprometidos con la vida académica y cultural en México a través de la presencia y palabra del cardenal Tarcisio Bertone”, según lo han dicho a ZENIT-El Observador los organizadores.

Se trata, dice en un comunicado el comité organizador, de propiciar “el surgimiento de una nueva generación de universitarios, investigadores y científicos que de una manera no vergonzante y en comunión con la Iglesia desean que su razón se deje interpelar por su fe”.

En palabras del director general del CISAV, Rodrigo Guerra López, (Quien se desempeñara como asesor de Ignacio Loyola Vera, en su periodo como Gobernador de Querétaro) “hay que reconocer que se presenta en México un incipiente movimiento a favor de la reconstrucción de la fe y la razón, la fe y la ciencia, la fe y la cultura; este incipiente movimiento no responde a ninguna estrategia pastoral o académica, sino a una suerte de despertar providencial de algunas personas distribuidas en diversas instituciones públicas y privadas de México”.

“Dentro de este despertar –continúa diciendo el director del CISAV– hay que tomar en cuenta tres realidades que colaboran sinérgicamente bajo distintas perspectivas: el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc), el propio CISAV y la Red Académica Fides et Ratio, que tuvieron una importante participación –por citar un ejemplo– en el pasado debate sobre el aborto en México”.

“Con el encuentro con el cardenal Bertone, se trata”, agregó, “de estimular el trabajo de estas realidades laicales y, al mismo tiempo, de dar vida a nuevos sujetos que permitan estimular un renovado protagonismo cultural (católico) en México”.

Explicó que los invitados serían principalmente profesores universitarios, investigadores, directivos de colegios católicos, escritores, editores, rectores de las universidades católicas y de inspiración cristiana, directores de organizaciones que promuevan la doctrina social cristiana, la bioética personalista.

Asimismo estarán presentes actores políticos, sociales y económicos comprometidos con el desarrollo de una cultura cristiana propositiva tanto como obispos y superiores religiosos interesados en la promoción de cultura y educación.

Crecerá UAQ 45%

Incrementar la matrícula en un 45 %, certificar en calidad el cien por ciento de los programas académicos y consolidar a la UAQ como la mejor de la entidad.

Foto Manuel Medina.

Diario de Querétaro.

José Luis Rodríguez

Incrementar la matrícula en un 45 por ciento, certificar en calidad el cien por ciento de los programas académicos y consolidar a la Universidad Autónoma de Querétaro como la mejor de la entidad, son los retos principales de Raúl Iturralde Olvera para el segundo periodo de tres años al frente de la máxima casa de estudios.

En entrevista exclusiva con DIARIO DE QUERETARO antes de su informe de actividades que mañana presenta a las once horas ante el Consejo Universitario y autoridades estatales y municipales, -en evento a realizarse en al auditorio Fernando Díaz Ramírez, donde también tomará protesta por segunda ocasión-, el Rector comenta sus expectativas.

Dijo que “el reto más importante para los próximos tres años va a ser que la UAQ pueda tener un crecimiento adecuado, una vez superados los obstáculos para el crecimiento de la universidad”. La institución tenía problemas estructurales muy serios, como era el esquema de jubilaciones y pensiones y que había orillado a la universidad a una situación de déficit y de endeudamiento que amenazaba con llevarla a la inviabilidad, asentó.

Esto contuvo, añadió, el crecimiento de la UAQ durante varios años, y una vez superados esos problemas, creo que estamos en condiciones de hablar de un crecimiento para abatir el rezago que se ha venido acumulando e iniciar a revertir esa tendencia y que en los próximos tres años la universidad pueda tener un crecimiento en su matrícula del 45 por ciento.

Iturralde enfatizó en que este crecimiento “se debe dar sin abandonar los criterios de calidad, de tal manera que sigamos avanzando en los programas que son evaluados de buena calidad por organismos externos para seguir creciendo en porcentaje de estudiantes que son atendidos en estos programas; actualmente el 85 por ciento de los programas académicos están certificados y la meta a tres años es que sea el cien por ciento”.

LA MEJOR UNIVERSIDAD DE QUERETARO

Sin embargo, a pesar de los avances en el rubro financiero, Raúl Iturralde no se confía. “Aún cuando se han superado problemas de endeudamiento, el problema financiero de la UAQ no está resuelto a largo plazo; tendremos que mantener la disciplina presupuestal y fortalecer los fideicomisos para que en mediano plazo éstos puedan hacerse cargo de pago a jubilados y pensionados”, subrayó.

Ello, asentó, para que los recursos presupuestales puedan destinarse íntegramente a las funciones de docencia, investigación y extensión, pues solamente de esa manera podremos tener una universidad debidamente fortalecida para un plazo más largo con los recursos suficientes y con el crecimiento que la sociedad de Querétaro espera de su universidad pública estatal.

“Porque si bien es cierto que están creciendo otras opciones educativas en Querétaro, tanto públicas como privadas, la gente sigue teniendo como primera decisión estudiar en la Universidad Autónoma de Querétaro, por eso la debemos consolidar como la mejor de Querétaro”, señaló el Rector.

AUTONOMIA NO IMPLICA DISCRECIONALIDAD

Raúl Iturralde Olvera también habla de avanzar en la transparencia y rendición de cuentas. “Estamos obligados a transparentar los recursos que recibe la UAQ y ello no sólo se refiere a lo que compra o se consume; también tenemos que transparentar el trabajo académico y de investigación, que la gente sepa cómo trabajamos con los alumnos, cuáles son nuestros programas y si cumplimos con los objetivos”, refirió.

La sociedad también debe saber, añadió, qué problemas de la población estamos atendiendo o ayudando a resolver con nuestras investigaciones, eso es importante porque en ello destinamos el 90 por ciento de nuestros recursos presupuestales que van al pago de los salarios y prestaciones.

La autonomía universitaria, enfatiza el Rector, “no significa discrecionalidad, de ninguna manera, la autonomía es una condición indispensable para poder realizar el trabajo académico, la libertad para poder llevar a cabo las actividades de docencia, investigación y extensión”.

Pero también, ataja, es un compromiso y una obligación que adquieren los universitarios de que esos recursos y esa confianza que le depositan a la UAQ, sean correspondidos, sean manejados en forma transparente y que se rindan cuentas, porque la sociedad sostiene a la universidad a través de sus impuestos y tiene que estas satisfecha de su trabajo.

“La autonomía es una doble condición: Es una condición de libertad, pero también es un compromiso significativo con la sociedad”, subrayó.

Como referencia al compromiso que mantenemos en transparencia y rendición de cuentas, comenta Iturralde, es que en el año 2005, la Comisión Estatal de Acceso a la Información le asignó una calificación de seis a la universidad en este rubro. En el 2006, 2007 y 2008, hemos obtenido la máxima calificación y en diciembre del año pasado recibimos también el Reconocimiento Institucional que otorga la CEIG.

“TRABAJARE AL DOBLE”

Iturralde Olvera se dice satisfecho con los resultados obtenidos en el primer periodo de Rectoría, porque “los números son fríos” y hablan por sí solos. “Hay motivos para estar satisfecho por lo realizado en el primer periodo, creo que los números son fríos y reflejan cifras que tienen que ver con la mejora y el avance”.

Y afortunadamente, añade, esto no sólo se ha conseguido en el aspecto presupuestal y financiero, sino también en cuestiones sustantivas de la universidad; hemos logrado avances muy importantes en cuestiones académicas y de investigación.

A unas horas de que tome protesta para un segundo periodo de tres años al frente de la máxima casa de estudios, Raúl Iturralde agradece. “Quiero agradecer la confianza que nuevamente deposita en mí la comunidad universitaria y quiero asegurarles que trabajaré el doble de lo que hice en el primer periodo; trabajaré de forma más intensiva y me dedicaré con todo mi esfuerzo y mi capacidad a tratar de ayudar a que la UAQ siga avanzando”.

Sin embargo, aclara que él solo es coordinador de múltiples esfuerzos de la comunidad universitaria, “de tal manera que los logros y metas que se han cumplido tampoco son logros del Rector, son logros de la comunidad universitaria que es la que realiza el trabajo académico, de investigación y de extensión; a nosotros sólo nos toca coordinar y administrar los esfuerzos y recursos para que las comunidades académicas cuenten con los elementos suficientes para poder realizar su trabajo”.

Se llamará René el hijo de Gael García Bernal y Dolores Fonzi

El niño nació “por cesárea y con 20 días de atraso.

Foto: Agencias

Organización Editorial Mexicana

El Sol de México

El primer hijo del actor Gael García Bernal y la argentina Dolores Fonzi nació el jueves en Madrid, es varón y probablemente se llamará René, según un sito de internet.

Sin citar fuentes, una revista local informa que el niño nació “por cesárea y con 20 días de atraso, pues la actriz tenía fecha de parto en los últimos días del 2008″. El primogénito del actor de Y tu Mamá También todavía no ha sido registrado, pero, dice el portal, “el nombre que más les gusta a los felices padres es René, según varios amigos cercanos a la familia”.

La pareja estuvo acompañada por la madre de Gael García, la actriz de teatro y televisión, Patricia Bernal, y sus dos medios hermanos, Darío y Tamara, y por la familia de Fonzi, entre ellos su hermano Tomás. Desde hace dos semanas había rumores sobre el alumbramiento, que se intensificaron el viernes cuando el actor argentino Walter Quiroz, amigo de la pareja, dio la noticia en Argentina, luego de recibir una llamada de su propia pareja, Carolina Fal, confirmando el nacimiento. Hasta el momento la agencia de representación de Gael García en este país no ha confirmado la noticia, pero tampoco lo ha desmentido.

¿CUÁNDO SE CONOCIERON?

García Bernal y Fonzi se conocieron en el 2001, durante el rodaje de la película Vidas Privadas, del argentino Fito Páez, y desde entonces no han vuelto a trabajar juntos. Antes de revelarse la relación sentimental entre el también actor de Diarios de Motocicleta y la actriz argentina en 2007, Gael García mantuvo un romance con la actriz Natalie Portman. Cuando se conoció que Fonzi estaba embarazada, los representantes de García Bernal negaron los rumores, en una declaración en la que señalaron que sólo eran buenos amigos.