Estimadas, estimados:

Mas informacion puedes encontrarla en esta direccion:
http://www.conaie.org/es/ge_comunicados/20090119.html

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Pueblos Indígenas del Ecuador rechazan declaraciones del presidente Correa, quien acusó al Movimiento Indígena de ser desestabilizador de la democracia en el país

Quito, 18 de enero de 2009

El movimiento indígena del Ecuador rechaza las declaraciones del presidente de la república Rafael Correa, tras su último enlace radial número 104, desde la provincia de Esmeraldas, acusó al Movimiento Indígena, que ha convocado a la movilización nacional para el día martes 20 de enero, de ser aliados de la derecha.  “No somos aliados de la derecha, nuestra lucha siempre ha sido fiel y consecuente con el pueblo ecuatoriano, con las organizaciones, con los sectores más pobres y humildes de nuestra patria” dijo, Humberto Cholango, presidente del ECUARUNARI, regional de la sierra, parte importante de la CONAIE.

El presidente Correa tiene que mirar su entorno, allí está la derecha, con los señores Alvarado, Alexis Mera, la señora Susana Cabeza de Vaca (la nueva Ministra Coordinadora de la Producción) quien negociaba  la CAN-UE, el Ministro de Transporte y Obras Publicas, Jorge Marún y otros, por lo tanto sus declaraciones caen por su propio peso y las acusaciones hechas al movimiento indígena demuestran su inconsistencia, por eso nuestro rechazo categórico, dijo, Cholango.

A su vez, el Movimiento Indígena (pueblos y nacionalidades del Ecuador), en voz de sus dirigentes, aclaran al país y al mundo, que no están buscando desestabilizar la Democracia en el Ecuador, eso es falso.  “El Movimiento Indígena Ecuatoriano lo que quiere es acabar con el modelo neoliberal oligárquico, terminar con la injusticia que hemos vivido.  Lo que estamos pidiendo es que se debata la Ley  Orgánica de Aguas, para terminar con la privatización y acaparamiento y que no pase como ocurrió con la ley minera. Exigimos una verdadera Reforma Agraria y la redistribución de las tierras a los indígenas y campesinos, así como recuperar y nacionalizar los recursos naturales”.

Enfatizaron que no se permitirá que la movilización del 20 de enero sea aprovechada por ningún sector político, peor por la oligarquía.  “Nuestra aspiración y lucha es autentica, para que el Ecuador recupere la dignidad”.  Señalaron, que si bien es cierto, la movilización puede coincidir con el 21 de enero, fecha donde cayó el gobierno nefasto, neoliberal, corrupto de Jamil Mahuad,  en donde el Movimiento Indígena del Ecuador fue uno de los actores importantes de esa caída, no existen intereses oscuros por parte de los pueblos indígenas en la próxima movilización del martes 20. “Esta vez y una vez mas nuestra lucha es contra el modelo neoliberal, no hay ninguna conspiración.  Tal vez quizá los sectores de la derecha y sectores oligárquicos y  el imperio  tendrán esas intenciones, el movimiento indígena siempre defenderá la democracia en el país”, acoto el presidente de ECUARUNARI.

“Los ecuatorianos, sectores pobres y humildes, no estamos dispuestos a que este proceso de cambio se trunque, se detenga o se quede a medio amanecer, eso no lo vamos a permitir. Nosotros estamos dispuestos a profundizar y derrotar el modelo neoliberal”, acotó el dirigente indígena.

“En los últimos días el gobierno de Correa, está utilizando diferentes instrumentos, campañas, cadenas mañosas de desprestigio hacia los dirigentes que estamos convocando a la movilización, pero la conciencia del pueblo es más poderosa”.  Por lo tanto, recalcó, que el día 20 saldrán miles y miles de personas a las calles para reclamar sus derechos, “estamos coordinando con junta de aguas, comunidades, dirigentes provinciales, asociaciones, trabajadores, ecologistas, anti mineros, mujeres y jóvenes”.

“La Movilización Nacional del martes 20 de enero, será totalmente pacífica, por lo tanto vamos a luchar por los ecuatorianos y ecuatorianas, no por intereses politiqueros, ajenos o mezquinos que pueden hacer daño al Ecuador”, enfatizó Humberto Cholango

Comunicación CONAIE – ECUARUNARI

FIN DEL REENVIO.

--  Este es un espacio abierto para pueblos y organizaciones que buscan compartir su palabra. La postura difundida, no necesariamente constituye la valoración de este Centro.  El espacio de denuncia pública es de todas y todos.  ----------------------------  Área de Sistematización e Incidencia / Denuncia Pública Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,  San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Código Postal: 29240 Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548 Fax +52 (967) 6783551 denunciapublica@frayba.org.mx www.frayba.org.mx

[Medios] Colombia: ejecuciones y agresiones contra organizaciones agrarias?

De:	medios-bounces@lists.laneta.apc.org en nombre de Denuncia pública (denunciapublica@frayba.org.mx)
Enviado:	martes, 20 de enero de 2009 02:16:33 a.m.
Para:	denunciapublica@frayba.org.mx

	4 datos adjuntos
	DP Corint…doc (30.8 KB), DP Caloto…doc (35.6 KB), COMUNICAD…doc (22.1 KB), DP Popaya…doc (34.9 KB),

Estimadas, estimados:

En solidaridad, compartimos las siguientes denuncias y llamados para solidarizarse con los pueblos indìgenas de Colombia.

Saludos cordiales

Victor Hugo López
Área de Sistematización e Incidencia
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C

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——– Mensaje original ——–

La Red de Derechos Humanos del Sur occidente Colombiano “Francisco Isaías Cifuentes”

Difunde a la opinión pública nacional e internacional

DENUNCIA PÚBLICA: Gravemente herido con esquirlas de granada de fusil, humilde campesino perteneciente a la Asociación pro Constitución de Zona de Reserva Campesina del Municipio de Corinto, filial a la Federación Nacional Sindical unitaria Agropecuaria FENSUAGRO-CUT. 16 DE ENERO DE 2009

DENUNCIA PÚBLICA: Retención arbitraria y agresiones físicas y psicológicas por parte de militares del estado Colombiano en contra de tres humildes campesinos entre los que se encontraba el Presidente y el delegado de Derechos Humanos Ante la Red de DH del Sur Occidente Colombiano “Francisco Isaías Cifuentes” de la Asociación Pro Constitución de Zona de Reserva Campesina del Municipio de Caloto, Filial de FENSUAGRO CUT e integrante de la Coordinación Departamental del Cauca del Proceso de Unidad Popular del Sur Occidente Colombiano. 16 DE ENERO DE 2009

COMUNICADO DE PRENSA: Reiterados Bloqueos, copia y cambio de Claves y Vaciado de Información del sitio Web de la Red, que atentan contra la libertad de expresión y la promoción de los Derechos Humanos en Colombia. 17 DE ENERO DE 2009

DENUNCIA PÚBLICA: En riesgo inminente la vida e integridad física y psicológica, de directivos de la asociación Campesina de trabajadores “ASCAMTA”, e integrantes de Juntas de Acción Comunal del Municipio de Argelia, ante señalamientos, amenazas y ejecución extrajudicial de humilde campesino por parte de Narco paramilitares de los autodenominados “Rastrojos”. 18 DE ENERO DE 2009

--  Este es un espacio abierto para pueblos y organizaciones que buscan compartir su palabra. La postura difundida, no necesariamente constituye la valoración de este Centro.  El espacio de denuncia pública es de todas y todos.  ----------------------------  Área de Sistematización e Incidencia / Denuncia Pública Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,  San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Código Postal: 29240 Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548 Fax +52 (967) 6783551 denunciapublica@frayba.org.mx www.frayba.org.mx

Estimadas, estimados:Compartimos con ustedes la siguiente Acción Urgente que emite Amnistía Internacional con relación a los Migrantes ejecutados en Chiapas.

Saludos cordiales

Jorge Hernández jhernandez@frayba.org.mx frayba@frayba.org.mx  

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PÚBLICO                                                                                                      Índice AI: AMR 41/002/2009                

                                                                                                                               15 de enero de 2009

AU 11/09             Temor por la seguridad

MÉXICO               Hasta 45 migrantes en el municipio de San Cristóbal de las Casas, estado de Chiapas

El 9 de enero, unos agentes de policía del estado de Chiapas dispararon, en el municipio de San Cristóbal de las Casas, contra una furgoneta que transportaba a unos 45 migrantes indocumentados. Tres de los migrantes murieron, y otros ocho resultaron heridos de gravedad. Amnistía Internacional teme que los migrantes que han testificado contra los responsables del ataque puedan correr peligro de represalias.

Según el testimonio de varios de ellos, en la madrugada del 9 de enero los migrantes viajaban por el municipio de San Cristóbal de las Casas en la parte trasera de una furgoneta. Cuatro agentes de la policía estatal de Chiapas persiguieron la furgoneta, y utilizaron un altavoz para ordenarle que se detuviera. Como la furgoneta siguió avanzando a pesar de las advertencias, los policías abrieron fuego contra ella. Uno de los migrantes que viajaban en la parte trasera de la furgoneta describió más tarde lo sucedido diciendo que los policías “nos dispararon como animales”.

La furgoneta, que transportaba migrantes de El Salvador, Honduras, Guatemala, Ecuador y China, terminó chocando contra un árbol. Varios de ellos saltaron a la maleza que bordea la carretera y huyeron de la policía. Se desconoce su paradero actual. Ocho migrantes resultaron heridos de gravedad y fueron trasladados al hospital de la localidad de Tuxtla Gutiérrez, mientras que los cadáveres de los tres que murieron por los disparos fueron retirados de la furgoneta. Seis miembros del grupo permanecen en el hospital de Tuxtla Gutiérrez.

Los demás migrantes fueron detenidos para la policía y conducidos, para prestar declaración, a la comisaría de la policía estatal en Tuxtla Gutiérrez, donde los recluyeron en una celda. A una organización local de derechos humanos que quiso prestarles asistencia letrada, los representantes de la Procuraduría General de Justicia del Estado le denegaron el permiso para verlos. Según dicha organización, a los migrantes se les negó también el acceso a sus representantes consulares.

Los migrantes detenidos fueron entregados a funcionarios del Instituto Nacional de Migración (INM) el 10 y 11 de enero. Los procedentes de Centroamérica fueron enviados a la Estación Migratoria de Tapachula, centro de internamiento de migrantes en la frontera con Guatemala, y desde allí fueron expulsados del país en tan sólo unos días. Los migrantes sudamericanos y chinos fueron enviados a la Estación Migratoria de Iztapalapa, en Ciudad de México, donde permanecen aún recluidos. Es posible que continúen allí durante un tiempo. Todos los migrantes que presenciaron el tiroteo pueden correr peligro de sufrir amenazas, acoso o intimidación a consecuencia de su testimonio contra los policías.

Se ha abierto una investigación preliminar, y se ha detenido a tres agentes de la policía estatal de Chiapas por cargos de homicidio y lesiones. La Comisión Nacional de Derechos Humanos ha abierto una investigación sobre los abusos contra los migrantes.

INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA

Centenares de miles de personas tratan cada año de atravesar México desde América Central y del Sur para llegar a Estados Unidos. Muchas son detenidas por las autoridades de migración mexicanas y devueltas a sus países de origen. Amnistía Internacional visitó recientemente México para investigar los informes sobre violaciones de derechos humanos contra estas personas, y descubrió que muchas habían sido secuestradas por bandas, en ocasiones con la complicidad de funcionarios locales. Ni estas bandas ni los funcionarios corruptos comparecen casi nunca ante la justicia, y las personas que presentan denuncias contra ellos pueden sufrir represalias y ser expulsadas de inmediato del país. Esta impunidad ha permitido que los abusos contra los migrantes, que se encuentran en una situación extremadamente vulnerable, aumenten desde aproximadamente el año 2003, pese a los compromisos del gobierno de garantizar el respeto por los derechos de los migrantes.

ACCIONES RECOMENDADAS: Envíen llamamientos para que lleguen lo más rápidamente posible, en español o en su propio idioma:

- pidiendo a las autoridades que proporcionen visados temporales y protección a los migrantes que viajaban en la furgoneta que fue tiroteada el 9 de enero, para que puedan testificar contra los responsables sin temor a sufrir represalias o ser expulsados del país;

- pidiendo que se garantice que todos los migrantes que se vieron envueltos en este incidente tienen acceso a asistencia letrada, a sus representantes consulares y a atención médica adecuada;

- pidiendo que se lleve a cabo una investigación exhaustiva, inmediata e imparcial sobre la muerte de tres migrantes y las lesiones sufridas por otros ocho a manos de agentes de la policía estatal, y que la investigación incluya los procedimientos utilizados para detener a los migrantes irregulares;

- pidiendo que se haga rendir cuentas a los responsables y que se otorgue reparación a las víctimas y sus familiares;

- pidiendo a las autoridades que garanticen que todos los migrantes irregulares que sean víctimas de delitos pueden denunciar lo sucedido y colaborar en la investigación sin temor a represalias o a la expulsión, y que tienen acceso a sus representantes consulares, a asistencia letrada y a atención médica.

LLAMAMIENTOS A:

Lic. Juan José Sabines Guerrero

Gobernador del Estado de Chiapas

Palacio de Gobierno,  1º piso, Col. Centro,

C.29000, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Fax:                 +52 961 618 8050. Les pedirán un número de extensión; marquen: 21122

Correo-e.:        juansabines@chiapas.gob.mx

Tratamiento:    Señor Gobernador

Lic. Amador Rodríguez Lozano

Ministro de Justicia del Estado de Chiapas

Libramiento Norte s/n, tercer nivel

Col. Infonavit “El Rosario”, CP 29049, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Fax:                 + 52 961 61 657 24

Correo-e.:        arodriguez@mje.chiapas.gob.mx

Tratamiento:    Señor Ministro

Lic. Juan Carlos Moreno Guillén            

Presidente de la Comisión de los Derechos Humanos de Chiapas

Comisión de los Derechos Humanos de Chiapas

Boulevard Comitán 143, Col. Moctezuma

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Fax:                 +52 961 639 6615 (si alguien responde, digan: “me da tono de fax, por favor”)

Tratamiento:    Señor Presidente

El cardenal Bertone propone evangelizar la cultura para transformar la sociedad  

Encuentro con el mundo de la cultura en México    ZENIT 

 “Si queremos ser fermentos de una nueva cultura, hemos de comenzar por abrir el corazón a la pujante acción del Espíritu de Jesucristo”, señaló el Secretario de Estado de Su Santidad, el cardenal Tarsicio Bertone, en un encuentro inédito con intelectuales y representantes del mundo de la cultura mexicana, en la ciudad de Querétaro. 

En el encuentro, realizado en el Teatro de la República, lugar donde se promulgó la Constitución de 1917 –de marcado tinte laicista–, el cardenal Bertone invitó a los asistentes a reflexionar acerca de la presencia de la Iglesia y de los católicos en la vida pública del país y de su papel en la configuración de la cultura mexicana.  

Aseguró que su presencia en el encuentro obedece al fin de “alentar a todos aquellos que se esfuerzan decididamente en tender puentes entra la fe y la razón, en alentar el diálogo franco y cordial entre la fe y la ciencia, en entablar relaciones fluidas y fructíferas entre la fe y la cultura”. 

Al inicio de su discurso recordó las palabras de Juan Pablo II: “¡Sí! ¡El futuro del hombre depende de la cultura! ¡Sí! ¡La paz del mundo depende de la primacía del Espíritu! ¡Sí! ¡El porvenir pacífico de la humanidad depende del amor!” 

Señaló que para la Iglesia, la cultura es una realidad vital, urgente y necesaria, ya que, “el vínculo del Evangelio con el hombre es efectivamente creador de cultura en su mismo fundamento”. La cultura, continuó, es lo que permite al hombre ser más hombre, por tanto “toda expresión que no contribuye a la plena humanidad de la persona, no es auténticamente cultura”. 

Cultura del ser y cultura del tener 

Afirmó, al sustentar el fundamento de la cultura, que ésta se sitúa en el orden del ser y no del tener. Por tanto si la cultura se sitúa en relación al hombre y al ser, necesariamente ha de estar ligada a la cuestión de la verdad.  

Hizo énfasis en que en el mundo occidental la primacía del ser sobre el obrar “ha sido siempre una evidencia pacíficamente compartida” y en la que descansa el conjunto del orden social. 

Sin embargo, reconoció, este orden se ha trastocado por la afirmación del primado de la acción sobre el ser, que aparece con todo el brillo seductor de la eficiencia, la energía y la acción. Esta concepción, explicó, ha dado lugar a la ideologías de los regímenes totalitarios de inspiración marxista así como en algunas concepciones del mercado. 

Ante esta cultura de la acción, el cardenal Bertone presentó lo que el papa Benedicto XVI ha llamado “la cultura de la Palabra“, que requiere “la actitud de la acogida, la disposición interior a la escucha”.  

Esta cultura de la Palabra, subrayó, “se nutre de la Palabra que Dios ha dirigido a los hombres y que a su vez se sirve de la palabra humana, materializada en todas sus ricas y diversas expresiones, dando lugar a las maravillosas manifestaciones de la cultura”, como la reflexión filosófica, pintura, música, etc. 

Al ser una cultura de la Palabra, ésta es, al mismo tiempo, cultura del Logos, de la razón. Y tiene como exigencia de “contemplar el mundo antes de pretender transformarlo”.  

Por tanto, abundó, esta visión cristiana de la realidad “es una apuesta por un mundo de sentido frente al absurdo de un devenir irracional guiado solo por las fuerzas de la materia”.  

El Secretario de Estado de Su Santidad ponderó: “esta paideia cristiana dio lugar en México a una nueva síntesis cultural, que ha marcado su identidad”, barroca o mestiza, como “la aportación específica a la cultura universal que México comparte con los pueblos latinoamericanos”, y que comporta “la novedad del encuentro, el producto de la transformación de las culturas, que no son ya ni plenamente europeas ni puramente indígenas”. 

El gran divorcio entre cultura popular y las élites 

Más adelante señaló que “siendo ésta la gran riqueza cultural de América, no puede por menos de sorprender ‘el gran divorcio’ entre la cultura popular, que hemos calificado como la gran síntesis barroca y mestiza, con la cultura de las élites y las minorías dirigentes. Es paradójica la escisión entre la cultura ilustrada de las élites, que viven mirando a Europa o Norteamérica, y la cultura barroca del pueblo”.   

Alertó que esta situación de escisión interna de las culturas americanas “constituye un factor de empobrecimiento, no sólo para la Iglesia, sino para el conjunto de la sociedad latinoamericana. Un pueblo privado de su identidad se ve permanentemente amenazado por nuevas formas de colonialismo cultural, que a la larga son fuente de tensiones”. 

Evangelizar la cultura  

El cardenal Bertone dijo que la evangelización de la cultura es hoy más urgente que nunca: “Así como el primer anuncio de Evangelio fue, ante todo, un encuentro entre culturas, es necesario hoy un nuevo anuncio que tenga entre sus prioridades a la cultura”. 

Se dijo firmemente persuadido de que “mientras no iluminemos con el Evangelio el alma de la cultura, no podemos esperar la transformación tan anhelada de nuestros pueblos”.   

El cardenal Bertone reconoció que en este objetivo “juega a nuestro favor un fondo de religiosidad popular que la ola de secularismo todavía no ha logrado apagar”.  

Concluyó diciendo que “si queremos ser fermentos de una nueva cultura, hemos de comenzar por abrir el corazón a la pujante acción del Espíritu de Jesucristo que, divinizándolo, no lo despoja de lo humano, sino que lo enaltece, purificándolo y transformándolo”. 

Por Gilberto Hernández García   

Bajo un dulce cielo de rabia azul metálica

Del 26 de diciembre al 5 de enero se celebró el Primer Festival Mundial de la Digna Rabia, convocado por el EZLN en el Distrito Federal y San Cristóbal de las Casas. En él participaron tres miembros de Ojarasca. A continuación se presentan los trabajos de Gloria Muñoz Ramírez y Hermann Bellinghausen leídos el 3 de enero en San Cristóbal de las Casas, en la mesa “Otra comunicación, otra cultura”. Además, Yuriria Pantoja Millán presentó la exposición fotográfica “Tierna furia” en el lienzo charro de Iztapalapa. 

No sé cuántos de los presentes sepan quién fue Luis Cardoza y Aragón, o hayan tenido el privilegio de leerlo. Dicho lo más brevemente posible, es el poeta más grande de Guatemala, y uno de los poetas mayores del siglo XX en nuestra lengua.

Guatemalteco y mexicano a la vez, y ambos intensamente. Una combinación peculiar y menos común de lo que pudiera pensarse. Guatemala, país doliente, luchador, maya y a mucha honra, queda bastante cerca de aquí,  pocos kilómetros al sureste de las montañas de Chiapas. Parece lejos, pero es aquí mismo.

Nacido en Antigua, al pie del Volcán de Agua, vivió la mayor parte de su larga vida en nuestro país. Primero como periodista y editor cultural comprometido con el cardenismo de los años treinta, junto al joven Fernando Benítez en el entonces joven y progresista diario El Nacional. Cuando en Guatemala ocurrió una revolución en 1948, cruzó la frontera hacia su tierra (eso lo relata en Guatemala: las líneas de su mano, uno de sus libros cardinales), y durante los únicos ocho años de democracia popular que ha tenido esa nación, la representó en la Unión Soviética, Noruega y Suecia.

En 1954, el gobierno de Estados Unidos (directamente la CIA) “montó” un golpe militar para defender a la transnacional United Fruit Company de la reforma agraria emprendida por la llamada Revolución de Octubre, y Cardoza se exiló en México, donde moriría cuatro décadas después sin haber regresado nunca más a Guatemala.

Desde aquí, fue líder moral de la disidencia guatemalteca, que bajo la dictadura derivó en una guerra revolucionaria de treinta años, sangrienta, dolorosa, llena de errores y heroísmo, y también de sueños que hoy, tras la paz insatisfactoria y las traiciones, siguen vivos.

Aunque siempre les resultó incómodos a los comunistas (hasta quisieron liquidarlo por “trotskista”, según recuerda su amigo Pablo González Casanova), Octavio Paz, quien lo envidiaba a su pesar y profundamente, lo acusaba de “estalinista”. Bueno, fue embajador de un gobierno democrático ante el de Stalin, pero nunca trabajó para los marchantes de Televisa a cambio de “reconocimiento”.

Como Pablo Neruda o Miguel Hernández, es uno de los nuestros. Y al menos no le escribió odas al dictador y “padrecito”. En ocasiones quizás Cardoza se equivocó, quién que es no se equivoca, pero murió en la raya, íntegro a los noventa años y siendo, él mismo, un revolucionario. No fue ajeno, ciertamente, a las otras revoluciones centroamericanas en El Salvador y sobre todo Nicaragua. Nunca fue ajeno a nada que fuera importante para los pueblos de nuestros países.  

Momento, dirán ustedes. ¿A qué viene todo eso de un poeta barroco, surrealista y ya muerto, en un festival de digna rabia en el siglo XXI? La verdad, no sé. Tal vez porque se describía a sí mismo “a la deriva en un país verde de pequeños hombres de lava oscura, más oscura contra aquel verde de variadas voces, sol rechinante y espeso y dulce cielo de rabia azul metálica”.

Tal vez porque esa tierra verde es la misma que ésta de Chiapas, donde los hombres de maíz y el color de la tierra son hermanos de los mayas color de lava y rodeados de volcanes. “Un pueblo pedernal y una tierra demasiado tristes, demasiado transidos de congoja y de color, sobre los cuales se unta la serpiente emplumada” (Dibujos de ciego, 1969).

O tal vez porque Cardoza es de esos intelectuales que ya no hay. Con genio solar y cosmopolita, fue el máximo crítico de pintura en nuestra lengua (lo que hoy es John Berger en la suya), para otro motivo de envidia de Octavio Paz.

Hizo periodismo cultural toda su vida. Reunió en la sala de su casa en Coyoacán a los líderes de los grupos revolucionarios guatemaltecos que habían perdido la brújula. Fue el primero en dar asilo a una muchacha perseguida llamada Rigoberta Menchú. (De lo que ella haya hecho como figura mundial no podemos culpar a don Luis.) Medio en broma, llegó a ser considerado el “presidente honorario” de la Guatemala rebelde. Él que nunca quiso poder.

No lo tuvo. Ni lo necesitó.

En ese ejercicio inútil del “si hubiera”, muchos nos hemos preguntado qué hubieran dicho Julio Cortázar o Luis Cardoza de los zapatistas de Chiapas. Digo, además de sorprenderse de su inesperada existencia. 

Cardoza y Aragón era profundamente mexicano. Más que muchos que nacieron aquí. Maestro e investigador en la unam, convivió con los intelectuales comprometidos de su tiempo y siempre supo ver y animar el arte revolucionario mexicano. Un maestro del ver (otra vez, como John Berger). Educado en su amistad con Pablo Picasso, Federico García Lorca y Antonin Artaud, entendió la revolución cubana sin que eso le impidiera jamás dialogar a fondo con la poesía de José Lezama Lima, el barroco latinoamericano mayor. Fue amigo de los “incorrectísimos”Contemporéaneos, como Villaurrutia.

Otra vez, ¿a qué viene todo esto?

Veamos el panorama actual de la intelectualidad y los artistas en México, extensible a casi cualquier parte del mundo capitalista y “socialista” (el neoliberalismo con fallido rostro humano de los Miterrand y Zapatero, tan funcional al capital imperialista y tan decepcionante siempre). Apagaditos y bien becados por herencia salinista, los intelectuales y artistas mexicanos guardan silencio en un país que hierve y grita por transformaciones, se autohomenajean millonariamente, se reparten elogios y coleccionan premios.

Algunos, más “políticos” y “mediáticos”, bien pagados, sirven de “valientes” espadachines del poder, y sobre todo de la ideología capitalista. Endosan la represión, apóstoles que son de la “seguridad” y el miedo.

Odian y temen al pobrerío: estudiantes de las escuelas públicas, maestros ídem, campesinos tan “impresentables” como los “macheteros” de Atenco, indígenas de donde sea. En sintonía con los noticieros televisivos, pueden dedicar con aplicado esfuerzo sus revistas y simposios a insultar a Hugo Chávez, Fidel Castro y hasta Andrés Manuel López Obrador, sin recordar siquiera que hay gente mucho peor como Bush, Cheney, Uribe o Calderón, o los padrinos y madrinas priístas y panistas que hacen todo por pudrir nuestro país. No los desvelan el capitalismo voraz que aniquila el planeta, ni las guerras infames como las de Medio Oriente: Palestina, Irak, Afganistán. 

Se dirá, y con razón: tenemos otros intelectuales, otros artistas, que no se venden al dinero, la “fama” y el roce con el poder. Algunos de ellos están hoy aquí. Pero son pocos, con todo respeto y lamentablemente. Necesitamos más.

Y como el rock también es cultura, hay roqueros chidos, del lado del pueblo y todo eso. Pero el roquito actual en México es en su mayoría un desperdicio, un vacío que vende bien, una güeva.

La onda es quedar bien. Rifar para los galardones, los homenajes nacionales, la venta millonaria de canciones sin originalidad, vil bubble-gum. Hacer arte plástico para epatar al burgués y abrirse paso a la colección Jumex o las arcas de Carlos Slim. Tener ojos para sí mismos, no para lo que sucede a su alrededor. A fin de cuentas, no tienen nada qué decir.

Pero en tiempos de cambio y definiciones inevitables es particularmente grave y hasta criminal que se pongan al servicio, o al menos a la sombra, de ese poder.

Las décadas de la revolución zapatista son también las del despertar impredicho del México profundo. Esa intelectualidad “dominante” no se ha enterado de que los pueblos indígenas conquistaron ya muchas cosas, entre otras el derecho a ser poetas, pintores, académicos, comandantes de la liberación nacional, ingenieros, médicos, abogados, historiadores, camarógrafos de cine, reporteros radiales.

Los hombres de lava, del color de la tierra, han vuelto a ser sabios y libres. Allí hay algo que apenas comienza. Y no sólo en México y Guatemala. También Bolivia, Ecuador, Chile, Perú, Colombia.

Julio Cortázar, Luis Cardoza y Aragón o Guillermo Bonfil estarían aplaudiendo. Hablándonos. En el mundo tenemos por fortuna a los Eduardo Galeano, Juan Gelman, José Saramago, Arundathi Roy, Nadine Gordimer, Howard Zinn. Pero requerimos de más. Y sobre todo, deben dejar de importarnos e importunarnos los intelectuales y artistas “dominantes”, inútiles globos inflados que acaparan los medios y las ediciones. Éstos, en su arrogante suficiencia, nos regalan consejos de “cómo debería ser la izquierda”, y nos recitan paternalista e hipócritamente recetas para ser “modernos”, “civilizados” y “democráticos”. Qué saben ellos de democracia.

Tienen un retrato hablado de la izquierda “deseable”, que será dócil al capitalismo, “realista” y gourmet. Su retrato no incluye al pueblo (esa “abstracción”), ni a los indios, ni a los jóvenes con el talón en el asfalto, ni a los campesinos que han decidido salvar las semillas y recuperar los ríos y la tierra, ni a las madres dignas de presos y desaparecidos.

En hora de inminentes cambios, no necesariamente buenos, y no pocas intifadas, la cultura viva está en otra parte. Allí donde se está creando una vida nueva, bajo el americano y dulce cielo de rabia azul metálica.  

 Ojarasca

La Jornada

Hermann Bellinghausen

Centenaria

19 de enero de 1909  

El Imparcial* 

Gran cantidad de cantinas serán clausuradas en México 

Los fundados reportazgos que publicamos recientemente acerca de los abusos que cometen la mayoría de los cantineros en México, han sido causa de que el consejo Superior de Gobierno del Distrito Federal, fije su alta atención en asunto tan delicado y se prepara á dar un golpe de muerte á las cantinas donde á diario, y sin respeto al público se expenden bebidas adulteradas y nocivas. 

El señor gobernador del distrito, nos dijo ayer: “ya he propuesto al Consejo la conveniencia que resultará de expedir órdenes terminantes, que protegen al público, y sirvan de freno á los especuladores en bebidas alcohólicas. Es preciso cortar terminantemente los abusos y evitar que en las cantinas y fondas se vendan vinos adulterados. 

“El Consejo aprobó mi iniciativa, y ya se dispone á estudiar meditadamente el asunto, y á expedir, lo más pronto posible, las disposiciones á lograr el fin que persigo.” 

No es de extrañar la actitud del señor Gobernador del Distrito Federal, pues bien sabido es lo mucho que este funcionario se preocupa por el bien de los habitantes de México. 

Hay que hacer la guerra á los cantineros fraudulentos, que con tal de especular inmoderadamente, no se detienen ante las pésimas consecuencias de su mal proceder. No necesitamos repetir lo que dijimos en pasados reportazgos, pues todo se redujo á hacer ver las cosas: que los cantineros rellenan las botellas con líquidos falsificados, y que el público ignorante en asuntos de bebidas, acepta tontamente lo que en la taberna le sirven. 

Es seguro que dentro de pocas semanas veamos que en México se han clausurado muchas cantinas, de las que venden licores falsificados. 

El Consejo nombrará un número competente de inspectores cuya única misión será la de visitar cantinas y examinar todas las botellas que sirven para el “copeo”. 

Inmediatamente será clausurada la cantina donde el inspector encuentre un licor falsificado. 

El público debe felicitarse por éstas enérgicas medidas que van á tomarse para su provecho; y debe tener la seguridad de que no transcurrirá mucho tiempo para que ingiera bebidas legítimas que, aunque perjudiciales en alto grado para la salud, lo serán menos que las que hoy venden en una gran mayoría de las cantinas de esta capital. 

CAL 

*Se publicó de 1882 a 1883 y de 1897 a 1914