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La tensión entre la moral

cristiana y la libertad 

Bernardo Barranco V. 

La Jornada  

El nuevo libro de Enrique Maza, Rostros del hombre, nos plantea problemas actuales en torno a la crisis de valores, las morales impuestas y las relativas, la búsqueda ética de una humanidad que anhela encontrar su esencia y sentidos. En un mundo como el actual, lleno de contradicciones, perplejidades, contrasentidos y conflictos, el sacerdote jesuita se pregunta sobre las convicciones profundas del hombre a través de una propuesta de viaje bíblico. El autor explora al hombre histórico de la Biblia, analizando el sentido de la religión, el amor, el pecado, la justicia, la muerte, la culpa y la libertad, entre otros. 

Más que llegar a grandes conclusiones o a una síntesis, la obra de Maza es una búsqueda personal abierta, fresca y sin inhibiciones. No pretende reprochar abiertamente a la Iglesia católica su prédica ni la caducidad de los valores morales que pretende imponer; sin embargo, es un texto crítico, sobre todo de la definición occidental de hombre, impregnada por la filosofía griega. Aristóteles sostiene que el hombre está integrado en dos partes separables y contradictorias entre sí: cuerpo y alma. El cuerpo instintivo, fisiológico y animal, por un lado, mientras el alma como razón, espíritu e inmortalidad son propias del espíritu de Dios. De dicha dicotomía se desprende no sólo la secularización de la cultura, sino de la propia Iglesia. Se deduce de la lectura, por tanto, que la crisis de la cultura occidental y la enseñanza católica tradicional, desde Santo Tomás, arrastran una dualidad que explica el actual naufragio tanto de la cultura del relativismo como de la propia Iglesia. Por el contrario, la inmersión que nos propone Maza en diferentes pasajes de la Biblia apuntala la concepción bíblica del hombre como unidad indivisible, de un ser histórico que ama, cambia, necesita, goza, sufre, sueña, piensa y se sabe efímero. 

El libro nos lleva a diversos episodios bíblicos donde se describe al hombre en situaciones concretas. Sin afanes académicos, Maza infiere que la moral del hombre debe vivir y manifestarse en su amor a Dios mediante la capacidad de relación con los demás en la justicia y con la sensibilidad actuante por los más pobres: “El propósito no es ir al cielo, sino obrar de tal manera que el cielo de Dios reine en la Tierra”, insiste Maza. El título del libro, Rostros del hombre, suena restrictivo en términos de género; no obstante, nuestro autor señala que Dios creó al hombre varón y mujer, y según tradición de la Biblia, se habla de hombre como género humano y no como masculino. 

Enrique Maza es un sacerdote jesuita con clara vocación intelectual, condición rarísima hoy, dado el perfil predominante del clero actual; nacido en 1929,  ingresa a los 16 años a la Compañía de Jesús; filósofo, escritor, poeta y periodista, colaboró durante muchos años en el periódico Excélsior hasta el artero golpe de 1976, y junto con Julio Scherer García funda la revista Proceso. Sin duda, Maza contribuyó al tratamiento crítico que ésta dio a los temas religiosos que entonces se miraban en la sección de sociales. Junto con el diario La Jornada, se introduce en el periodismo el análisis sistemático con tratamiento político en el actuar sobre todo de la alta jerarquía en este país. 

Con la madurez de sus 80 años, Enrique Maza, introduce el tema de la libertad de Jesús frente a los puritanismos, moralismos e hipocresías de muchas instituciones que cosifican la moral. De hecho, el subtítulo del texto nos indica su estado de ánimo y posición frente a las controversias sobre los valores morales. En la portada del libro se lee: “Los caminos de la libertad frente a los absolutos”. 

Desde su primer capítulo, Maza nos muestra a Jesús como un hombre respetuoso y libre frente a los ritos, prácticas religiosas y sociales de su tiempo. Escribe: “Jesús no despreció el sábado, el ayuno y las demás prácticas religiosas. Conoció su valor y su importancia. Él mismo se sometió. Pero enseñó que son sólo medios. Sirven para el hombre, para humanizar y para liberar al hombre. No es el hombre para el sábado, para la ley, para los ritos, para los medios, sino al contrario. El hombre no debe esclavizarse a lo que debe liberarlo… Fueron claras sus rupturas y el escándalo que produjo en aquellos que se esclavizan a sus propios absolutos, así fueran los dogmas, las leyes, las normas, la autoridad. La crítica de Jesús, sus palabras y sus comportamientos hicieron vacilar todo eso y lo desacralizaron. Sólo Dios es absoluto”. 

Asimismo, nos recuerda que aquellos que no tienen intereses en el sistema de los valores vigentes y los que no tienen nada que perder están más cerca del reino, como Jesús, quien establece una nueva alianza  provocando el escándalo de los poderes establecidos en su época. 

En el capítulo sobre los rostros del hombre católico cuestiona de manera valiente el pesimismo moral de la Iglesia, así como su excesiva culpabilización, y contundente señala: “El catolicismo, como lo hemos conocido en nuestra vida, es una religión del pecado”. 

El autor, también periodista y analista, sabe que sus posicionamientos desde hace décadas incomodan la ortodoxia del Vaticano y en carne propia ha sufrido procesos y reproches de los guardianes de la fe; en su libro sobre el diablo y el mal en nuestras sociedades fue sujeto de reconvenciones. Sin embargo, Maza es un jesuita sólido, de convicciones firmes que ha ganado a lo largo de su vida; no ha sido el pastor convencional, sino el sacerdote que desde el oficio periodístico ha venido acompañando la complejidad de los cambios y mutaciones del mundo contemporáneo por ello. 

Enrique Maza es un hombre libre y abierto a las transformaciones de la humanidad, no pretende inaugurar una nueva moral cristiana, sino abrirla a las actuales circunstancias de nuestra cultura para que pervivan algunos de los principios de la moral bíblica: santidad, justicia y amor. 

Despliegan enorme valla humana

para repudiar show mediático 

Javier Salinas Cesáreo  

La Jornada   

Cerca de un millar de activistas rodearon la Pirámide del Sol en Teotihuacán 

Trabajadores dan “ultimátum” a De Maria y Campos para que se pronuncie por la cancelación del espectáculo 

Turistas expresaron su apoyo a los defensores del patrimonio arqueológico   

Este martes una enorme valla humana amuralló la Ciudad de los Dioses. Teotihuacán se vio protegida por cerca de un millar de personas, entre investigadores, académicos, trabajadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y activistas de diversas organizaciones civiles. 

El día en que el instituto cumplió 70 años, una cadena humana rodeó la Pirámide del Sol, como una forma simbólica de “protegerla de la destrucción”, junto con la Pirámide de la Luna, monumentos prehispánicos donde se instalaron miles de luminarias para el montaje de luz y sonido Resplandor teotihuacano. 

Brazo con brazo, cientos de personas rodearon tres frentes de la estructura dedicada al Sol. 

De esa manera, los participantes manifestaron su repudio al show mediático impulsado por el gobierno del estado de México. 

Desde temprana hora, los activistas se reunieron en la puerta uno de la zona arqueológica. 

Primero realizaron un mitin en ese acceso y permitieron la entrada gratuita a los turistas. Algunos se desplazaron al acceso número cinco para hacer lo mismo. Asimismo, para conmemorar el 70 aniversario del INAH cantaron Las Mañanitas. 

El sindicato del instituto dio “un ultimátum” a Alfonso de Maria y Campos, director del organismo, para que este miércoles se pronuncie y cancele de manera definitiva el proyecto multimedia. 

Los monumentos son de la nación 

En punto del medio día, los manifestantes partieron en marcha por la Calzada de los Muertos hacia la Pirámide del Sol. 

“Todos los monumentos son de la nación, la historia se defiende con el corazón”, “Peña Nieto entiende, el INAH no se vende”, “La cultura no se vende, la cultura no se da, la cultura se defiende, con amor y dignidad” y “Teotihuacán aquí estamos, en tu defensa trabajamos”, coreaban. 

Una numerosa columna humana se observó desde los montículos piramidales que rodean la Calzada de los Muertos. Al frente iba un contingente, encabezado por Cuauhtémoc Velasco Ávila, secretario general de la delegación sindical D-II-IA-1, el diputado federal Alfonso Suárez del Real, los arqueólogos Sergio Gómez y Rubén Cabrera, estudiosos de la cultura teotihuacana; investigadores y trabajadores del INAH. 

También los acompañaron trabajadores de los museos nacionales de Antropología y del Virreinato; de los sindicatos Unido de Trabajadores de la Industria Nuclear y el Mexicano de Electricistas, de la Unión de Artesanos de la zona arqueológica de Tula, del Colegio de Posgraduados de la Universidad Autónoma de Chapingo, del Sindicato de Trabajadores de la UAM, de la Escuela Nacional de Arqueología y del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco (FPDT), entre otros. 

Cabida a un proyecto mercantil 

A lo largo de 840 metros, una valla humana se posesionó del perímetro de la estructura piramidal. 

Tomados de la mano, dieron un “enorme abrazo” a la Pirámide del Sol. Sólo tres frentes alcanzaron a cubrir los manifestantes. 

Algunos trabajadores de la empresa Mario Alberto Gómez y compañía, encargada de montar las luminarias y cableado, que antes del arribo de la marcha trabajaban en la extracción de taquetes, se replegaron. 

Cuauhtémoc Velasco señaló que la actitud del director general del INAH, Alfonso de María insistiendo en imponer el proyecto significa que “está muy alejado del trabajo del INAH, es muy grave que el día de hoy que justamente estamos cumpliendo 70 años, este es un director que no comprende las disposiciones legales y las incumple y encima se le esté dando cabida a un proyecto que es totalmente de comercialización de la zonas arqueológicas. 

“Su actitud nos confirma que estamos en lo cierto, cuando estamos pidiendo su destitución porque es una persona que ya no representa los intereses de la institución, desconoce la propia legislación y coloca al patrimonio en riesgo.” 

Otro de los mensajes fue el de América del Valle, dirigente del FPDT de Atenco y perseguida política en el exilio, leído por Heriberto Salas: “Enrique Peña no pasará sobre la Ciudad de los Dioses, pues lleva a cuestas muerte y barbarie y será la organización, unidad y capacidad de movilización del pueblo que le pongan un alto al profanador de Teotihuacán”. Durante el acto, los manifestantes recibieron muestras de apoyo de algunos turistas.