Los acuerdos de San Andrés…1

San Andrés Larráinzar: 13 años después  

Jaime Martínez Veloz/ I  

 

La Jornada  

El 15 de febrero de 1996, segundo día de la asamblea plenaria, las delegaciones del gobierno federal y el EZLN acordaron firmar los primeros acuerdos en materia de derechos y cultura indígenas. La delegación zapatista entregó una propuesta sobre la conformación de la comisión de seguimiento y verificación al gobierno. Un día después, concluyó la segunda parte de la plenaria resolutiva de la mesa de derechos y cultura indígenas. La delegación del EZLN firmó los acuerdos de San Andrés en presencia de la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa) y la Comisión Nacional de Intermediación (Conai). El acto se realizó en uno de los salones de la sede del diálogo en San Andrés Larráinzar. Como presidente en turno de la Cocopa me correspondió firmar el documento, en representación de la comisión legislativa, en calidad de testigo. Posteriormente, en un acto protocolario, la delegación del gobierno federal los firmó. Por parte del gobierno rubricaron: Marco Antonio Bernal, Jorge del Valle y Uriel Jarquín, mientras por el EZLN lo habían hecho los comandantes Tacho, David y Zebedeo. 

Los acuerdos a los que llegaron, después de las consultas que cada parte realizó, fueron que el gobierno federal y el EZLN aceptaban los documentos emanados de la primera parte de la plenaria resolutiva, quedando asentadas en el documento las observaciones que los zapatistas hicieron. El EZLN insistió en señalar: “… la falta de solución al grave problema agrario nacional, y en la necesidad de reformar el artículo 27 constitucional, que debe retomar el espíritu de Emiliano Zapata, resumido en dos demandas básicas: la tierra es de quien la trabaja y Tierra y Libertad”. 

En lo referente al tema Situación, derechos y cultura indígenas, la delegación zapatista estimó insuficientes los puntos de acuerdo. Mencionó que los pueblos indígenas y las autoridades debían programar y calendarizar de mutuo acuerdo su instrumentación. Acerca de las Garantías de acceso pleno a la justicia, la delegación zapatista consideró la necesidad del nombramiento de intérpretes en todos los juicios y procesos que se siguieran a los indígenas. Asimismo, planteó indispensable que se legislara para proteger los derechos de los migrantes, indígenas y no indígenas, dentro y fuera de las fronteras nacionales. 

A fin de fortalecer los municipios señaló que se requerían compromisos explícitos del gobierno para garantizar su acceso a la infraestructura, capacitación y recursos económicos adecuados. 

Sobre los medios de comunicación consideró necesario que se garantizara el acceso a la información veraz, oportuna y suficiente de las actividades del gobierno y que los pueblos indígenas contaran con sus propios medios de comunicación. Ambas partes asumieron el compromiso de enviar el resolutivo a las instancias de debate y decisión nacional, así como del estado de Chiapas que correspondieran. 

El documento Pronunciamiento conjunto que el gobierno federal y el EZLN enviarán a las instancias de debate y decisión nacional enmarcó lo que debería ser nueva relación del gobierno y de los pueblos indígenas, confirmando que estos últimos habían “… sido objeto de formas de subordinación, desigualdad y discriminación que les han determinado una situación estructural de pobreza, explotación y exclusión política”. 

El gobierno federal se comprometió a reconocer a los pueblos indígenas en la Constitución General de la República, ampliar su participación y representación política, garantizar el acceso pleno a la justicia con el reconocimiento y respeto a especificidades culturales y a sus sistemas normativos internos, garantizando el pleno respeto a los derechos humanos, promover las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas, asegurar educación y capacitación, garantizar la satisfacción de necesidades básicas, impulsar la producción y el empleo, y proteger a los indígenas migrantes. 

Sobre el compromiso que adquirió el gobierno federal de reconocer en la Constitución las demandas indígenas se especificó que éstas debían contener: derechos políticos, derechos de jurisdicción, derechos sociales, derechos económicos y derechos culturales. Asimismo, el reconocimiento “… en la legislación nacional de las comunidades como entidades de derecho público, el derecho a asociarse libremente en municipios con población mayoritariamente indígena, así como el derecho de varios municipios para asociarse a fin de coordinar sus acciones como pueblos indígenas”. 

 

La Cocopa manifestó que por difícil que pareciera, “aun en medio de las más grandes diferencias, siempre quedará el recurso de la palabra que haga posible el entendimiento y la reconciliación”. 

El EZLN manifestó: “… al fin de la fase actual del diálogo, consideramos que sólo la más amplia movilización social podrá darle cuerpo a estas demandas fundamentales. Esto se logrará solamente impulsando la organización independiente que surge como una de las tareas del Foro Nacional Indígena. Que debe extenderse hacia todas las regiones del país”. 

Por su parte, Marco Antonio Bernal dijo que para el gobierno éste era “un paso firme que nos da la seguridad de que este conflicto tiene una salida política definitiva”. 

Día de San Valentín

Reino Unido, cuna del romanticismo actual de San Valentín

Organización Editorial Mexicana

 

Las ciudades inglesas no suelen ser las elegidas como destinos románticos, entre los que reinan París, Roma o Venecia, pese a que Reino Unido es la cuna del romanticismo actual de San Valentín, no sólo en cuanto a rosas y regalitos, sino a las tarjetas.

Recibir una o dos de estas tarjetas es considerado un piropo para las inglesas; más de tres ya está mal visto. Sin embargo, la mayor parte de las tarjetas de San Valentín las reciben en el país de Isabel II perros, gatos, abuelos y niños, según datos del correro británico.

La tradición de escribir tarjetas se remonta al autor Geoffrey Chaucer, quien el 14 de febrero de 1383 fascinó al rey Ricardo II con su poema de amor “Parlamento de las aves”, de 5.454 palabras. En una alegoría con las personas, habla de la época de apareamiento de los pájaros “en el día de San Valentín, cuando cada pájaro de cada especie que pueda imaginarse el hombre llega a ese lugar para buscar pareja”.

Donde más romanticismo reina es al parecer en Kingston upon Hull, en el norte de Inglaterra, pues según estadísticas es el lugar donde los hombres se gastan más dinero en flores de todo Reino Unido. En cambio, la capital de Irlanda del Norte, Belfast, sobresale en los registros de la empresa Flying Flowers porque quienes llaman hacen varios pedidos a la vez, con las dudas que ello genera en cuanto a la fidelidad.

Pero no es una fecha de recibir sólo para las mujeres. Una encuesta de una cadena de supermercados señala que dos tercios de los hombres esperan obtener también un regalo.

Muchas parejas buscan una joya para San Valentín. Una comerciante de alhajas afirma que el negocio va bien este año “con mucha gente de otras partes de Europa, ya que la libra está tan débil”.

Como ejemplos de posibles compras señala una pulsera con filigranas por unos 225 dólares, aunque aclara que “es para mujeres muy delgadas, las regordetas no pueden llevar algo así”. O un marco de fotos de 1876 fabricado en Birmingham en plata con forma de corazón, por casi mil dólares.

En todo el país se multiplican las tiendas con carteles color rojo, rosa y dorado que ofrecen regalos de San Valentin, todo rodeado de mucha brillantina y plush. Una en el barrio alternativo de Spitalfields ofrece tarjetas antiguas, de 1900 a 1940, con formas recortadas o troqueladas.

La oferta es grande, y los negociantes temen que San Valentín no les traiga este año buenos ingresos debido a la crisis, pese a ser una celebración que en Reino Unido es muy importante. Sobre todo, esperan que los consumidores no crean aquello de que “el amor no se compra con dinero”.

Derechos Humanos FRAYBA informa:

Estimadas y estimados:
Enviamos el Boletín de Prensa No 05, en relaciòn al fallo de la SCJN  
en el caso de San Salvador Atenco y apoyando las acciones del Frente  
de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) en Atenco.
atentamente
Jorge HERNÀNDEZ
Centro de Derechos Humanos
Fray Bartolomé de Las Casas, AC
-----------------
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. México
13 de febrero de 2009
Boletín de Prensa 05
?	La Suprema Corte de Justicia de la Nación, desaprovecha una  
oportunidad histórica para hacer justicia.
?	El Centro Frayba, apoya los movimientos sociales de resistencia en México.
El día de ayer, 12 de febrero, la Suprema Corte de Justicia de la  
Nación (SCJN), emitió su fallo sobre el Caso Atenco; como indica el  
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) en Atenco: los  
Ministros tuvieron entre sus manos una oportunidad histórica de hacer  
justicia.
A pesar de que el Máximo Tribunal del país, reconoce que en los hechos  
ocurridos el  3 y 4 de mayo del 2006 en San Salvador Atenco y Texcoco  
en el Estado de México, ?se violaron de manera grave los derechos  
humanos y las garantías individuales?, los Magistrados no reconocen la  
cadena de mando, dejan la responsabilidad de la acción a los policías,  
como si se tratara de un acción particular de estos; la SCJN no  
responsabiliza a funcionarios estatales y federales que estuvieron  
implicados en los hechos y/o que fueron omisos en sus responsabilidades.
Este Centro respalda la postura del FPDT, ya que las violaciones a los  
derechos humanos ocurridos en San Salvador Atenco no se trataron de  
una acción particular de los policías sino de una acción represiva  
como parte de una estrategia de estado, en donde tienen  
responsabilidades Enrique Peña Nieto, Gobernador del Estado de México,  
Eduardo Medina Mora, Miguel Ángel Yunes y otros funcionarios estatales  
y federales.
El fallo de la SCJN, deja claro que el  sistema de procuración y  
administración de justicia es manipulado para servir a los intereses  
del Estado y de los grupos de poder. Esto es ideal para propiciar la  
impunidad en el país.
El Frayba, apoya a los movimientos sociales de resistencia en México  
que luchan legítimamente por la defensa de la tierra y del territorio  
de los pueblos,  por la exigencia de justicia, que reivindican la  
protesta social como derecho y que están en contra de la impunidad y  
de la represión como forma de control de estado.
Reconocemos las acciones del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra  
en Atenco y nos unimos a sus demandas de justicia y de libertad  de  
los compañeros detenidos.

David Alfaro Siqueiros, muralista

Gran figura del muralismo mexicano

El pintor falleció en Cuernavaca, Morelos, el 6 de enero de 1974.

Foto: Archivo.

David Alfaro Siqueiros

El Heraldo de Chihuahua

Si por alguien se escucha fuerte el nombre de Chihuahua a grandes niveles ese es David Alfaro Siqueiros, cuya obra monumental ha quedado para la eternidad no sólo en el país sino en el extranjero, conocido como uno de los tres exponentes más importantes del muralismo mexicano, junto con Diego Rivera y José Clemente Orozco.

Nació en Camargo el 29 de diciembre de 1896, aunque desde muy pequeño fue trasladado a vivir primero a Guanajuato y después a la Ciudad de México, donde a la par que estudiaba la preparatoria asistía a la Academia de San Carlos de Bellas Artes, y en 1911 con tan sólo 15 años, Siqueiros se vio involucrado en una huelga estudiantil porque se protestaba contra el método de enseñanza de la escuela y urgía la destitución del director. Sus protestas con el tiempo llevaron al establecimiento de una «academia al aire libre» en Santa Anita. A los 18 años, Siqueiros y varios de sus colegas de la Escuela de Bellas Artes se unieron al movimiento revolucionario, permitiéndole viajar por todo el país, aprendiendo lo suficiente sobre la cultura mexicana y las crudas luchas cotidianas de los trabajadores y los campesinos pobres, temas que utilizó para sus primeras creaciones. En 1919, y ya en París, absorbió la infl uencia del cubismo, intrigado en particular con Cézanne y el uso de grandes bloques de color intenso. Ahí fue donde conoció a Diego Rivera y viajó con él por Italia estudiando a los grandes pintores al fresco del Renacimiento. Con la firme idea de que el arte estaba inextricablemente unido a la política, se promulgó por una renovación espiritual para regresar a las virtudes de la pintura clásica, además de que creía que un espíritu constructivo es esencial para un arte con sentido, que se alza por encima de la mera decoración o temas falsos o fantásticos. A través de este estilo Siqueiros tenía la esperanza de crear un estilo que enlazara el arte nacional con el universal.

En su obra, así como en su escritura, Siqueiros buscaba un realismo social que aclamara a los pueblos proletarios de México y el mundo, al mismo tiempo que evitaba los clichés del primitivismo y el indianismo a la moda. En 1923, Siqueiros ayudó a fundar el Sindicato de Pintores, Escultores y Grabadores Mexicanos Revolucionarios, que afrontaba el problema de amplio acceso público a través del periódico sindical El Machete. Poco después, Siqueiros pintó su famoso mural Entierro de un Trabajador en el hueco de la escalera del Colegio Chico, mostrando a mujeres indígenas lamentándose sobre un ataúd, decorado con una hoz y un martillo. A pesar de ser despedido de su puesto docente bajo el Departamento de Educación en 1925, Siqueiros permaneció hondamente implicado en actividades laborales, en el sindicato, así como en el Partido Comunista Mexicano, hasta que fue encarcelado y con el tiempo padeció el exilio a principios de 1930.

Siempre pensando en los pobres y en que la política debía ser para beneficiarlos y no al contrario, Siqueiros realizó una serie de litografías de tema político, muchas de las cuales se expusieron en Estados Unidos; al tiempo que fue engrandeciendo su obra con Niño Sentado, El Llamado de la Libertad, Suicidio Colectivo, Autorretrato, Marcha de la Humanidad, Del Porfirismo a la Revolución, Nuestra Imagen Actual y La Nueva Democracia, entre otras más, mientras que en Los Ángeles pintó América Tropical, Mitin en la Calle y Retrato Actual de la Ciudad de México; en Nueva York, Eco de un Grito y El Suspiro; en Chile, Muerte al Invasor; en Cuba, Alegoría de la Igualdad Racial en Cuba, y en Argentina el mural Ejercicio Plástico.

En 1964, luego de 4 años de estar en prisión en los que no dejó de pintar, Siqueiros reunió un equipo de artistas nacionales e internacionales para realizar el mural que decoraría la Sala de Convenciones del Hotel Casino de la Selva, que luego fue reubicado a la Ciudad de México, creándose entonces el Polyforum Cultural Siqueiros. David Alfaro Siqueiros falleció en Cuernavaca, Morelos, el 6 de enero de 1974. Su cuerpo fue inhumado en la Rotonda de los Hombres Ilustres, pero días antes de su muerte donó su casa en Polanco al pueblo de México que, desde 1969, la había dedicado a Salas de Arte Público y al Museo de Composición de Pintura Mural.

Derechos Humanos de La Montaña informa:

Compartimos, en solidaridad, la siguiente información que nos hacen llegar las/os compañeros del CDH Tlachinollan, de Guerrero.
Saludos cordiales

Víctor Hugo López
Área de Sistematización e Incidencia

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Estimados compañeros: 

Como ustedes saben, actualmente los cinco indígenas Me’phaa de la OPIM siguen presos cinco meses después de que un juez federal les otorgara un amparo el 15 de octubre 2008; revocando su auto de formal prisión.

Esto debido a que la PGR se inconformó e interpuso un recurso de revisión en contra de dicho amparo. En los próximos días, el Magistrado Ponente Jesús Rafael Aragón resolverá el recurso de revisión interpuesto por la PGR, por lo que es sumamente importante su apoyo en la campaña que estamos realizando para que el Magistrado  resuelva conforme a la ley y a los convenios internacionales de derechos humanos que México ha signado; y lograr así la liberación de los indígenas.

Es probable que la resolución sea emitida en cualquier momento, a finales de este mes así que tenemos poco tiempo para el envío de cartas al Magistrado antes mencionado.

Sabemos del interés de su organización en este caso por lo que solicitamos nuevamente su apoyo en esta acción durante los próximos días que serán decisivos para la liberación de los detenidos.

Adjunto información adicional sobre este caso, así como una carta modelo y los datos del Magistrado para que, en su caso, pudieran enviar las peticiones al Magistrado.

Quedo a sus órdenes para ampliar cualquier información o aclarar cualquier duda.

Saludos,

Leonora Carrington homenajeada

Fuentes, Monsiváis y Poniatowska homenajean a Carrington

Nacida el 6 de abril de 1917 en el pueblo de Chorley, Inglaterra, la artista abrazó la corriente surrealista gracias a su encuentro en 1936 con el pintor Max Ernst.

Foto: Agencias

Organización Editorial Mexicana

DPA

Un homenaje a la artista plástica de origen británico pero residente en México, Leonora Carrington, rindieron los escritores Carlos Fuentes, Carlos Monsiváis y Elena Poniatowska. En un encuentro organizado por los “Amigos del museo José Luis Cuevas”, que contó con la presencia de Leonora Carrington, se destacaron sus aportes.

El pintor José Luis Cuevas sirvió de anfitrios en la reunión titulada “Leonora Carrington entre amigos” y en la que los conferencistas destacaron su papel en el movimiento surrealista y sus valores humanos.

Poniatowska habló de Carrington, quien asistió al encuentro acompañada por sus hijos, el pintor Pablo Páez y el escritor Gabriel Paéz, como de “una madre devota, de vocación total hacia la maternidad”.

Monsiváis recordó “el gran compromiso” de la artista “con los principios libertarios del movimiento estudiantil del 968” y Carlos Fuentes, el más aplaudido, leyó un texto que, mediante la narración de un sueño imaginario, fue describiendo una por una las imágenes de los cuadros más famosos de Carrington.

“La imaginación no es sólo el reflejo de la realidad: la crea”, dijo en forma contundente el celebrado autor de “La muerte de Artemio Cruz”. En el centro de un improvisado escenario, en el patio central del Museo José Luis Cuevas, menuda, vestida de gris y a menudo sonriente, Leonora Carrington escuchó con atención cada una de las intervenciones de sus amigos.

Nacida el 6 de abril de 1917 en el pueblo de Chorley, en Lancashire, Inglaterra, la artista abrazó la corriente surrealista gracias a su encuentro en 1936 con el pintor alemán Max Ernst, con quien también mantuvo una relación sentimental.

En París, Carrington se hizo amiga de famosos surrealistas como el pintor Joan Miró y el poeta André Breton. De militancia antifascista, Leonora también se volcó de manera rigurosa a la escritura, hecho que según Monsiváis “distingue notablemente su manera de pintar”.

Carrington llegó a México en 1943 y desde entonces formó parte activa de la vida cultural azteca. “A menudo me preguntan cuál es mi pintor preferido y siempre digo: mamá”, fueron las palabras de su hijo Pablo, también artista plástico y quien cerró el homenaje.

Derechos Humanos FRAYBA informa:

Estimados, estimadas:

A solicitud de los integrantes del Comité de Expresos y familiares de Presos Políticos “Voces Inocentes” enviamos el siguiente comunicado en donde denuncian los actos de hostigamiento en contra de los integrantes de La Voz del Amate, presos que se encuentran en jornada de ayuno y oración.

Además recuerdan que, a casi un año de la promesa de liberarlos, la demanda continúa sin respuesta alguna.

Saludos cordiales.

&&&&&&&&&&&&&&&

 

 

 


12 de febrero del 2009.

 

A la opinión pública

A los medios de comunicación estatal, nacional e internacional

A los medios alternativos

A los adherentes de La Otra Campaña y Sexta Internacional del EZLN

A los organismos no gubernamentales estatal, nacional e internacional de Derechos Humanos.

A las organizaciones campesinas y sociales independientes

Hermanos y hermanas, todos y todas:

Nosotros somos del Comité de Ex presos y familiares de Presos Políticos “Voces Inocentes”. Reciban nuestros más cálidos saludos fraternos.

Una vez más les damos a saber y a conocer las anomalías que actualmente están pasando nuestros compañeros presos políticos de la Voz del Amate en estos momentos que se encuentran en Jornada de Ayuno y Oración desde el 10 de febrero, un sacrificio apegado a derecho y creencias religiosas en búsqueda de su libertad que realmente les pertenece, ya que el gobierno ha hecho al olvido la situación y casos de los presos políticos de Chiapas, pero ahora el Director de El Amate: Lic. José Luis Martínez Becerril junto con sus superiores, altos funcionarios del Gobierno, porqué no decir el mismo gobernador Juan Sabines Guerrero han confundido este tipo de sacrificio; por lo que han emprendido una serie de hostigamientos con tácticas arteras impidiendo así a toda costa tal sacrificio de nuestros compañeros.

Es por eso vemos claramente el objetivo del mal gobierno que es atemorizar, hacer callar a nuestros compañeros para que así no puedan reclamar lo que realmente les pertenece, lo que es su libertad.

Por lo tanto, le exigimos de forma inmediata al gobierno del Estado el cese de hostigamiento que están sufriendo nuestros compañeros presos políticos, y le decimos que en vez de hostigarlos mejor se tome la preocupación de solucionar la petición de su libertad inmediata e incondicional, tanto de los compañeros de la Voz del Amate y de la Voz de los Llanos. Ya que desde un principio se comprometió a solucionar los casos de nuestros compañeros presos políticos: Alberto Patishtán Gómez, Miguel Gómez Gómez y José Pérez Pérez recluidos en El Amate; y Tiburcio Gómez Pérez, Agustín Rodríguez Jiménez y Diego Rodríguez Hernández recluidos en el CERSS 5. Pero a casi un año de haberse comprometido, lo único que ha hecho es prolongar el encarcelamiento y el hostigamiento hacia nuestros compañeros.

Por último responsabilizamos al gobierno de lo que pueda pasar a nuestros compañeros y a la vez hacemos un llamado a la comunidad local, nacional e internacional y a los compañeros solidarios a que se sumen al reclamo del cese al hostigamiento de nuestros compañeros presos políticos de la Voz del Amate y la exigencia de su libertad.

Atentamente.

El Comité de Ex presos y familiares de presos políticos “Voces Inocentes”.

--  Este es un espacio abierto para pueblos y organizaciones que buscan compartir su palabra. La postura difundida, no necesariamente constituye la valoración de este Centro.  El espacio de denuncia pública es de todas y todos.  ----------------------------  Área de Sistematización e Incidencia / Denuncia Pública Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,  San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Código Postal: 29240 Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548 Fax +52 (967) 6783551 denunciapublica@frayba.org.mx www.frayba.org.mx