Un almuerzo con Enrique San Francisco

 

“Sólo tengo envidia

de Ortega y Gasset”  

JUAN CRUZ  

El País    

“Llamó la tronca”. Dijo, se metió el móvil en el bolsillo, y salió arreando. En la mesa quedaba un suculento plato de verduras ahumadas sobre crema de zanahorias asadas; el plato estaba vacío, pero en el recipiente hirviendo el cocinero Andrés Madrigal le había servido esa delicia.  

El actor supo dejar la droga tras la bronca de Fernán-Gómez y la ayuda de su madre 

Pero a Enrique San Francisco le surgió una urgencia, y allí nos dejó, a la mitad del almuerzo. El camarero nos dijo: “Vaya usted comiendo. El hombre abandonó el edificio”. Pues seguimos comiendo. Llegó el productor de El enfermo imaginario, la obra de Molière que estrena estos días en el teatro Figaro-Adolfo Marsillach. Cómo, no es posible. Era posible: allí estaba su cerveza, poniéndose tibia, porque Enrique San Francisco sólo toma cerveza. 

Volvió. Había sucedido un imprevisto: a la tronca se le había calado el coche y él se fue, raudo, en su ayuda. “Me ayudaron unos cuantos troncos, pero vengo sudando. Perdona”. 

Perdonado. Antes habíamos hablado de Molière. Él no es hipocondriaco, de modo que se identifica con El enfermo imaginario tan sólo porque es el actor, “y ahí te tienes que volcar. ¡Tienes que ser el enfermo imaginario por cojones!”. Ahora, lo que le da un poco de yuyu es que Molière murió en escena ¡tal día como hoy! (17 de febrero de 1673) representando esta obra y vestido de morado. “¡Con no vestirme de morado tengo bastante!”. 

Es muy simpático; resolvió esa ausencia por la llamada de su compañera como si cada día le ocurrieran cosas así, y volvió a la conversación por donde estábamos. Hablábamos de la envidia, un alimento habitual en su oficio. “Pues yo no siento envidia sino por Ortega y Gasset”. Su vida, que cuando era un chico de 20 años estuvo atravesada por sustancias “que nunca tenía que haber tomado”, conoció pronto la cura de humildad. “Hubo dos curas, en realidad. La primera, cuando volví a rodar, cuatro años después del desastre. Ya había hecho de protagonista, pues regresé sirviéndole café a Alfredo Landa y diciendo tan sólo una línea: ‘Su café, señor”. 

Y la otra cura se la proporcionó su maestro Fernando Fernán-Gómez. Rodaban El pícaro. Y él llegó al escenario “cargado hasta arriba de porros”. Fernán-Gómez rodó las escenas, “y cuando me puse a mirar en casa el capítulo supe que me había doblado, ¡lo peor que se le puede hacer a un actor!”. Mientras se reponía del susto, le llamó el maestro: “Para que sepas que hay que ser más formal”. 

De aquellos desvaríos que terminaron bien (y cuya conclusión él cifra en aquella línea modesta, “Su café, señor”), se repuso con mucha voluntad. “Estuve cuatro años en el gimnasio, poniéndome cachas, haciendo squash”. ¿Y cómo se dio cuenta de que no podía seguir entre sustancias tóxicas? “Un día mi madre me vio tirado y me dijo: ‘Prefiero que te mueras a ayudarte más”. Y la madre le salvó la vida. 

Come bien Enrique San Francisco, con apetito. Él prefiere cosas simples. En la vida también. Y en el teatro es el enfermo imaginario porque lo manda el guión. Él se siente más saludable que nunca. Tanto que, a los 54 años, volvió a arrancar el coche de la tronca con la fuerza de un chiquillo. A pesar del tabaco excesivo está fuerte Quique. Y feliz. 

La Historia desde los oprimidos..

 

Un nuevo modo

de estudiar la historia:

 

Desde los oprimidos.

José Félix Zavala

“Desde los centros de poder se dice: los que mandan, mandan mandando. Aquí debemos decir: Los que mandan, mandan obedeciendo. Es otro concepto de poder. Eso sí que es crítica de la modernidad.”

Enrique Dussel propone un lente distinto para asomarse a la realidad latinoamericana.   “Quiero hacer una filosofía desde el bloque de los oprimidos”, dice

Su libro, Política de la liberación, historia mundial y crítica se propone superar una serie de límites teóricos como: el helenocentrismo, el occidentalismo, el eurocentrismo, la periodización de la historia según los criterios europeos, el secularismo tradicional de las filosofías políticas y la exclusión de América Latina en los orígenes de la antigüedad.

Las lecciones terribles de Hegel:

“Lo notable es verificar en Hegel una ignorancia extensísima sobre el hecho americano, que coloca a la América que él ve en un plano no muy distinto del precolombino. Cuando él proclama que lo americano no forma parte de la historia universal, corta de un tajo las relaciones que han podido existir entre los dos hemisferios a partir de la penetración europea que comienza en cuanto Colón abre el camino.

Es así como se siente autorizado para hacer estas afirmaciones: “De América y su grado de civilización, especialmente en México y Perú, tenemos informaciones, pero que no importan sino como cosa enteramente nacional, que muere en cuanto se aproxima el español. América ha demostrado siempre en ella misma ser impotente física y psíquicamente, y así ha permanecido hasta hoy. En cuanto los europeos llegaron a América, los aborígenes fueron evaporándose al solo aliento de la actividad europea.

En los Estados Unidos de Norteamérica todos los ciudadanos descienden de europeos, que no pudieron fundirse con los aborígenes: los fueron echando atrás.

Los aborígenes ciertamente han adoptado algunos usos y costumbres europeos, entre otros el beber brandy, que les han traído consecuencias mortales. En el sur los nativos fueron tratados con violencia mucho más grande, y empleados en trabajos tan pesados que exigían una fortaleza para la cual no estaban capacitados.

Una disposición débil y desapacible, la falta de carácter y una sumisión pasiva frente a los criollos, y mayor frente a los europeos, son las características principales de los aborígenes americanos que están muy lejos de que logren los europeos hacer que nazca en ellos el espíritu de independencia. La inferioridad de estos individuos en todo sentido, hasta en su propia estatura, es notoria; sólo cabe descontar una raza aislada como la de los de Patagonia, en el sur, de naturaleza más vigorosa pero que todavía se mueven dentro de una condición de rudeza y barbarie.

Cuando los jesuitas y el clero católico se propusieron iniciar a los indios en la cultura y costumbres europeas (como es bien sabido fundaron en el Paraguay un Estado, y conventos en México y California) comenzaron a tener con ellos una intimidad más cerrada y les prescribieron las obligaciones de la vida diaria que, a pesar de su propia disposición, cumplían bajo el comando de los frailes. A medianoche se tocaba una campana para que cumplieran sus deberes matrimoniales. Ante todo se quería, sabiamente, despertar la formación de deseos, despertar de modo general la actividad humana…”.

La obra Política de la liberación, historia mundial y crítica, de Dussel es el primer tomo de una serie de tres volúmenes de un contrarrelato crítico que tiene en los “condenados de la Tierra” su punto de partida.

A través de sus 587 páginas y sus 2 mil 422 notas a pie de página, en el primer tomo, propone un nuevo modo de estudiar la historia.

La obra,  utiliza el método crítico, tal como lo define Hermann Cohen: “Consiste en colocarse en el espacio político de los pobres, las víctimas, y desde allí llevar a cabo la crítica de las patologías del Estado.”

Existe un mito nacido en 1962, leyendo un libro de Leopoldo Zea donde dice que América Latina está fuera de la historia,  lo peor es que nosotros lo repetimos. 

¿Qué tal si esa visión de la historia es una pura invención de los románticos alemanes del siglo XVIII? y que Hegel hizo filosofía

Al igual que el libro de Franz Fanon es necesaria la lectura del voluminoso libro de Hans Jürgem Priem “La historia del cristianismo en América Latina” para mayor comprensión de la obra de Dussel.

 

Franz Fanon es uno de los intelectuales que con mayor precisión ha trabajado el tema de la colonización política, ideológica y cultural. Su presencia en la Revolución argelina fue decisiva para corroborar en la práctica todo lo que del poder colonial había aprendido cuando cursaba sus estudios en París.

Los condenados de la tierra”, es un ensayo prologado por Jean Paul Sartre, es la obra más emblemática, sobre el colonialismo publicada  en 1961. Para Fanon, la liberación nacional significaba mucho más que la independencia, ya que se constituyó en un proceso de autoliberación y reconocimiento.

La obra de Frantz Fanon, “Los condenados de la tierra” libro que cualquier occidental hoy no soportaría leer, al encontrar en sus páginas la apología del atentado contra el colonizador y una justificación lúcida y exhaustiva de la violencia política del FLN en el contexto histórico en que nació.

 ¿Donde están este tipo de testimonios hoy? Hoy que el planeta sigue jalonado con guerras sangrientas.

Sería imposible que alguna cadena de televisión “occidental” hubiese programado La batalla de Argel precisamente en estas fechas. Y, sin embargo, parece que es un muy buen comienzo para abordar la discusión sobre la utilización de la violencia con fines políticos.

Razonar los precios que se está dispuesto a pagar o si merece la pena perder la vida por una idea.  El terrorismo no debiera ser única y exclusivamente una opción radicalmente individual, al estilo de Mateo Morral, o si sólo el argumento de la fuerza —la progresión de un nuevo imperialismo— define qué tipo de violencia es legítima.

Tantas cosas que tienen que ver con esa “condición humana” de Malraux y que es a un tiempo historia política y cosmovisión abarcadora de lo humano. De alguna manera, escapemos a la retórica patriotera e imperial que masacra desde cualquier poltrona mediática.

La televisión ha mostrado a Bush, en sobreactuado duelo, escuchando su himno patrio, silbaba las notas de Barras y estrellas con una inocencia tragicómica. ¿Hay atentados justificables?

Dice el tlatoani-poeta:En un año como éste,Se destruirá este templo que ahora se estrena.¿Quién se hallará presente?,¿Será mi hijo o mi nieto? 

Entonces irá a menos la tierraSe acabarán los señoresDe tal suerte que el maguey pequeño y sin razónSerá talado,Los árboles aún pequeñosDarán frutosLa tierra improductiva siempre irá a menos.Será cuando la malicia, deleites y sensualidadEstarán en su puntoSe darán a ellosDesde su tierna edadLos hombres y las mujeres,Unos y otros se robarán las haciendas. 

Sucederán cosas prodigiosas,Las aves hablarán 

En ese tiempo llegará el árbol de la luz,De la salud y el sustento.Para librar a sus hijos de estos vicios y calamidades. 

Hagan que desde niños se den a la virtud y al trabajo.Netzahualcoyotl

Enrique Dussel ha emprendido la demolición de la visión eurocentrista y helenocentrista de la historia, la política y la filosofía. En su lugar, ha emprendido la elaboración de una historia de los pueblos a partir de “una reconstrucción epistemológica desde los vencidos, desde las víctimas de la modernidad”.

La teología de la liberación, la ética de la liberación, la filosofía de la liberación y la teoría de la dependencia, son corrientes en las que Enrique Dussel ha desempeñado un papel central.

Su experiencia consiste en el descubrimiento del hecho masivo de la dominación.

La filosofía de la liberación tiene como fundamento la pobreza creciente de la mayoría de la población latinoamericana y la existencia de tipos de opresión que exigen practicar una liberación encaminada a la libertad.

Dussel está en contra del colonialismo teórico de la filosofía política, como se practica en América Latina. Apuesta por tomar en serio “el giro descolonizador en el que está empeñada desde hace años la filosofía de la liberación”.

El doctor en filosofía, nacido en Argentina en 1934 pero exiliado en México desde 1975, explica: “en filosofía política, en teoría política somos completamente eurocéntricos.

(Tendencia emocional que hace de la cultura europea el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades).

“En filosofía partimos siempre de Atenas, todo pasa por Atenas. Hablamos de la democracia ateniense.

Yo me pregunto: ¿cuál democracia ateniense? La palabra demos viene de Egipto. Significa aldea. La política no nació en Grecia. Prácticamente todas las instituciones políticas en Grecia son fenicias, caldeas o egipcias. La palabra dique, que es justicia, es caldea.

“En las facultades de filosofía todos son helenocéntricos. La figura que representa la Facultad de Filosofía de la UNAM es una mujer con casco griego. Eso es una corriente filosófica.

Pero está la filosofía china, que es inmensa, que es mucho más actual que la griega, porque ha seguido viviendo. La gente en China lee a Confucio. Está la filosofía India. Está el mundo islámico.”

Para el hombre que nació en un pueblo argentino que, según él, podría ser parte de Cien años de soledad de Gabriel García Márquez, resulta lamentable que no se estudie Bizancio.

“Europa nos ha vendido que fue el centro del mundo, pero eso es cierto tan sólo desde hace 200 años. El europeo estaba  aislado en la Edad Media...”

Bagdad,  fue durante 500 años el centro de las principales conexiones políticas del mundo. “Había cientos de caravanas que salían de todo el mundo a Bagdad.

Allí estaba el Instituto Tecnológico de Massachussets del siglo IX. Estaban muchísimo más avanzados que los europeos.”

Tenemos, una visión distorsionada de historia. Y eso es grave, entre otras razones, porque la historia es el horizonte de las ciencias sociales. “Se habla del feudalismo cuando sólo existió en Europa. En el mundo árabe nunca hubo feudalismo.”

“Hace 50 años que estoy en el tema. Mi tesis doctoral en Madrid fue sobre problemas de filosofía política. En 1997 envié la Ética de la liberación al mismo editor. Un año después se publicó un libro grande, de 700 páginas, que daba los fundamentos de una ética. Desde ese momento comencé a hacer la política. Me puse a releer los clásicos, me puse a leer los filósofos más importantes actuales y el tema se fue agrandando.”

Enrique Dussel es un conocedor profundo de la filosofía clásica, del mundo hebreo y de la historia latinoamericana. Nacido de la convicción de que hacen falta categorías para explicar lo nuestro.

“Ha sido un trabajo arduo de revisar la filosofía política contemporánea y desde allí pensar lo que está pasando en América Latina, y desde allí dar una filosofía política. Hago la deconstrucción y la reconstrucción teórica. Primero hago una historia mundial, luego entro a América Latina, luego entro a los movimientos populares”.

Gramsci lo llama el bloque social de los oprimidos. No sólo de la clase obrera, del proletariado, del sujeto histórico tradicional, sino desde el pueblo.

 “Hay que romper una cantidad de esquemas que permiten la posibilidad de nuevas visiones”.  

La Semana Santa en Querétaro…

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La Semana Santa en Querétaro.

Qué Ver…

José Félix Zavala   

Entre el olor a la manzanilla, centenares de puestos por las calles del centro, ofreciendo las enchiladas queretanas, “los guajolotes”, pan, alfeñique y “judas”, da comienzo La Semana Santa que se viene celebrando por siglos en esta ciudad, levítica desde la era prehispánica, aunque usted no o crea.  

Los diez y siete conventos monumentales y sus capillas guardan arte religioso de la escuela queretana de escultura propia de la celebración. 

Nuestra Señora de los Dolores o La Obrajera, escultura de Pedro de Rojas, presidió por mucho tiempo el retablo mayor del Templo y Convento de los frailes agustinos a cuya devoción lo habían dedicado y en el retablo de cantera que da entrada a el templo alzando la vista los ojos se llenarán de gozo al admirar al Señor de La Portada, un Cristo en cantera sobre decorado. 

Dos retablos ultrabarrocos a la entrada uno del templo del Real Convento de Santa Clara y el otro en petatillo de oro a la entrada del Real Beaterio de Santa Rosa de Viterbo vuelven al gozo a todo visitante o vecino de esta ciudad, por su belleza. 

Los Cristos monumentales de San Francisco, La Congregación, El Carmen, Teresitas entre muchos otros logran ver el trabajo de las manos de los artistas queretanos. 

Llegar al templo y convento de Santo Domingo, ya en el portal de peregrinos brillará la imagen del Señor de Las Maravillas, donde todo fiel cristiano pasa a musitar una oración y entrando a la capilla de la Tercera Orden, en el mismo lugar se verá al Señor, postrado en tierra bajo el peso de la Cruz. 

Si se acerca al antiguo templo de La Compañía de Jesús, que fuera también la primera sede catedralicia y desde hace más de 250 años la Parroquia de Santiago, los ojos verán una lluvia de arte en esculturas de todo tipo, pero esta Semana Santa vale la pena detenerse en la entrada a admirar a otro Jesús Postrado por el peso de la Cruz en una talla casi inigualable y en el medio de la nave un “Calvario” donde La Dolorosa y el Apóstol Preferido harán marco a un Cristo crucificado de gran valor artístico. 

Lo mismo  ver en la capilla de la Asunción del templo de La Santa Cruz, al Cristo Negro flanqueado por La Dolorosa es otro espectáculo para los ojos y el alma. 

Ver la escenificación de Las Tres Caídas entre El Juego de pelota, que forman los cerros de La Cañada, visitar Las Siete Casas, entre el olor a manzanilla y el ruido del tambor y la chirimía, mientras los soldados romanos custodian al Nazareno preso, vuelto belleza en las manos de los artistas queretanos, es otro espectáculo inolvidable; lo mismo que la quema de Judas y la compra de alfeñique vuelto ilusión. 

El Domingo de Ramos es cuando la Iglesia se viste de Rojo sangre-martirio mientras se canta la Pasión de Cristo y las palmas se convierten en piezas de arte efímero para ser vistas en las manos de todos. 

El Jueves Santo por la tarde tocarán por última vez las campanas de todos los templos y conventos de la ciudad, mientras se lavan los pies a los doce apóstoles y se lleva “La Reserva” al “Monumento” que entre flores, luces y telas, envueltas en incienso, bajo palio, camina el sacerdote y nuestros ojos miran el arte y nuestros oídos escuchan el canto de “Mandatum novum do vobis”. 

Los Judas vueltos políticos tronarán por todos los barrios de la ciudad mientras se prepara la población para la noche de Pascua donde con el fuego nuevo y la luz del Cirio Pascual, se escuchará la voz del diácono que anuncia un nuevo día y la noticia  de que la “Feliz culpa,  mereció tal Redentor”. 

De lunes a miércoles se pueden admirar: El Hermoso Cristo de Marfil en la Sacristía del templo de La Congregación, El maravilloso Ecce Homo en el templo de Capuchinas, el Señor Nazareno en Carmelitas o el de La Merced. El Cristo del Llanto, el Señor de la Columna, etc. Los ojos del buen mirador no tendrán descanso. 

El Señor de Los Trabajos en el templo del Carmen o el Cristo de Santa Teresa en Teresitas, El Señor de La Huertecilla. 

Las Plazas de Querétaro están esperándolo como la de Plaza de Armas el Jardín Zenea, El Guerrero, El de Los Platitos, el de Santa Clara, La de Santa Rosa de Viterbo, La de La Constitución, el Jardín de San Antonio y en todos sus centros de cultura eventos de música, pintura y teatro.  

Carta abierta…

Carta Abierta

a Carlos Slim 

Denise Dresser 

Proceso 1685, 15-II-2009, pp. 50-51. 

Estimado Ingeniero: Le escribo este texto como ciudadana. Como consumidora. Como mexicana preocupada por el destino de mi país y por el papel que usted juega en su presente y en su futuro. He leído con detenimiento las palabras que pronunció en el Foro “Qué hacer para crecer” y he reflexionado sobre sus implicaciones. Su postura en torno a diversos temas me recordó aquella famosa frase atribuida al presidente de la compañía automotriz General Motors, quien dijo: “lo que es bueno para General Motors es bueno para Estados Unidos”. Y creo que usted piensa algo similar: lo que es bueno para Carlos Slim, para Telmex, para Telcel, para el Grupo Carso es bueno para México. Pero no es así. Usted se percibe como solución cuando se ha vuelto parte del problema; usted se percibe como estadista con la capacidad de diagnosticar los males del país cuando ha contribuido a producirlos; usted se ve como salvador indispensable cuando se ha convertido en bloqueador criticable. De allí las contradicciones, las lagunas y las distorsiones que plagaron su discurso y menciono las más notables. 

–Usted dice que es necesario pasar de una sociedad urbana e industrial a una sociedad terciaria, de servicios, tecnológica, de conocimiento. Es cierto. Pero en México ese tránsito se vuelve difícil en la medida en la cual los costos de telecomunicaciones son tan altos, la telefonía es tan cara, la penetración de internet de banda ancha es tan baja. Eso es el resultado del predominio que usted y sus empresas tienen en el mercado. En pocas palabras, en el discurso propone algo que en la práctica se dedica a obstaculizar. 

–Usted subraya el imperativo de fomentar la productividad y la competencia, pero a lo largo de los años se ha amparado en los tribunales ante esfuerzos regulatorios que buscan precisamente eso. Aplaude la competencia, pero siempre y cuando no se promueva en su sector.   

–Usted dice que no hay que preocuparse por el crecimiento del Producto Interno Bruto; que lo más importante es cuidar el empleo que personas como usted proveen. Pero es precisamente la falta de crecimiento económico lo que explica la baja generación de empleos en México desde hace años. Y la falta de crecimiento está directamente vinculada con la persistencia de prácticas anti-competitivas que personas como usted justifican. 

–Usted manda el mensaje de que la inversión extranjera debe ser vista con temor, con ambivalencia. Dice que “las empresas modernas son los viejos ejércitos. Los ejércitos conquistaban territorios y cobraban tributos”. Dice que ojalá no entremos a una etapa de “Sell Mexico” a los inversionistas extranjeros y cabildea para que no se permita la inversión extranjera en telefonía fija. Pero al mismo tiempo, usted como inversionista extranjero en Estados Unidos acaba de invertir millones de dólares en The New York Times, en las tiendas Saks, en Citigroup. Desde su perspectiva incongruente, la inversión extranjera se vale y debe ser aplaudida cuando usted la encabeza en otro país, pero debe ser rechazada en México. 

–Usted reitera que “necesitamos ser competitivos en esta sociedad del conocimiento y necesitamos competencia; estoy de acuerdo con la competencia”. Pero al mismo tiempo, en días recientes ha manifestado su abierta oposición a un esfuerzo por fomentarla, descalificando, por ejemplo, el Plan de Interconexión que busca una cancha más pareja de juego.   

–Usted dice que es indispensable impulsar a las pequeñas y medianas empresas, pero a la vez su empresa —Telmex — las somete a costos de telecomunicaciones que retrasan su crecimiento y expansión. 

–Usted dice que la clase media se ha achicado, que “la gente no tiene ingreso”, que debe haber una mejor distribución del ingreso. El diagnóstico es correcto, pero sorprende la falta de entendimiento sobre cómo usted mismo contribuye a esa situación. El presidente de la Comisión Federal de Competencia lo explica con gran claridad: los consumidores gastan 40 por ciento más de los que deberían por la falta de competencia en sectores como las telecomunicaciones. Y el precio más alto lo pagan los pobres. 

–Usted sugiere que las razones principales del rezago de México residen en el gobierno: la ineficiencia de la burocracia gubernamental, la corrupción, la infraestructura inadecuada, la falta de acceso al financiamiento, el crimen, los monopolios públicos. Sin duda todo ello contribuye a la falta de competitividad. Pero los monopolios privados como el suyo también lo hacen. 

–Usted habla de la necesidad de “revisar un modelo económico impuesto como dogma ideológico” que ha producido crecimiento mediocre. Pero precisamente ese modelo —de insuficiencia regulatoria y colusión gubernamental— es el que le ha permitido a personas como usted acumular la fortuna que tiene hoy, valuada en 59 mil millones de dólares. Desde su punto de vista el modelo está mal, pero no hay que cambiarlo en cuanto a su forma particular de acumular riqueza. 

La revisión puntual de sus palabras y de su actuación durante más de una década revela entonces un serio problema: hay una brecha entre la percepción que usted tiene de sí mismo y el impacto nocivo de su actuación; hay una contradicción entre lo que propone y cómo actúa; padece una miopía que lo lleva a ver la paja en el ojo ajeno e ignorar la viga en el propio. 

Usted se ve como un gran hombre con grandes ideas que merecen ser escuchadas. Pero ese día ante los diputados, ante los senadores, ante la opinión pública usted no habló de las grandes inversiones que iba a hacer, de los fantásticos proyectos de infraestructura que iba a promover, del empleo que iba a crear, del compromiso social ante la crisis con el cual se iba a comprometer, de las características del nuevo modelo económico que prometería apoyar. En lugar de ello nos amenazó. Nos dijo —palabras más, palabras menos— que la situación económica se pondría peor y que ante ello nadie debía tocarlo, regularlo, cuestionarlo, obligarlo a competir. Y como al día siguiente el gobierno publicó el Plan de Interconexión telefónica que buscaría hacerlo, usted en respuesta anunció que Telmex recortaría sus planes de inversión. Se mostró de cuerpo entero como alguien dispuesto a hacerle daño a México si no consigue lo que quiere, cuando quiere. Tuvo la oportunidad de crecer y en lugar de ello se encogió. 

Sin duda usted tiene derecho a promover sus intereses, pero el problema es que lo hace a costa del país. Tiene derecho a expresar sus ideas, pero dado su comportamiento, es difícil verlo como un actor altruista y desinteresado, que sólo busca el desarrollo de México. Usted sin duda posee un talento singular y loable: sabe cuándo, cómo y dónde invertir. Pero también despliega otra característica menos atractiva: sabe cuándo, cómo y dónde presionar y chantajear a los legisladores, a los reguladores, a los medios, a los jueces, a los periodistas, a la intelligentsia de izquierda, a los que se dejan guiar por un nacionalismo mal entendido y por ello aceptan la expoliación de un mexicano porque —por lo menos— no es extranjero. 

 Probablemente usted va a descalificar esta carta de mil maneras, como descalifica las críticas de otros. Dirá que soy de las que envidia su fortuna, o tiene algún problema personal, o es una resentida. Pero no es así. Escribo con la molestia compartida por millones de mexicanos cansados de las cuentas exorbitantes que pagan; cansados de los contratos leoninos que firman; cansada de las rentas que transfieren; cansados de las empresas rapaces que padecen; cansada de los funcionarios que de vez en cuando critican a los monopolios pero hacen poco para desmantelarlos.  

Escribo con tristeza, con frustración, con la desilusión que produce presenciar la conducta de alguien que podría ser mejor. Que podría dedicarse a innovar en vez de bloquear. Que podría competir exitosamente pero prefiere ampararse constantemente. Que podría darle mucho de vuelta al país pero opta por seguirlo ordeñado. Que podría convertirse en el filántropo más influyente pero insiste en ser el plutócrata más insensible. John F. Kennedy decía que las grandes crisis producen grandes hombres. Lástima que en este momento crítico para México, usted se empeña en demostrarnos que no aspira a serlo. 

(Y el postre va al lado con la caricatura de Naranjo en Proceso: “A la deriva”, Slim y Calderón en la lancha que hace agua por todos lados y el Presidentito le dice al Empresariadote: “Ya párale al catastrofismo ¿no?”). 

Hace cien años…

El Diario* 

Centenaria 

16 de febrero de 1909 

Mejoran el servicio 

Se han adquirido algunas herramientas y máquinas destinadas á los talleres de reparación y construcción que sostiene la Compañía de Tranvías Eléctricos. 

El trabajo de reparación de carros y furgones ha sido constante en estos talleres, y por eso ha aumentado el número de obreros, pudiendo decirse que solamente atendiendo desde luego la necesidad de reparación en los motores que diariamente hacen el servicio de la ciudad y en las líneas foráneas, se puede conseguir que los carros estén en estado de servicio pues cuando no se procede luego á las reparaciones que han menester, los daños que sufren son mayores y redundan siempre en perjuicio del público que hace uso de los carros diariamente. 

Dimes y diretes 

En Inglaterra acaba de descubrirse un aparato llamado “Sexófono,” que es todo un poema. 

El aparato en cuestión sirve para averiguar el sexo de un individuo de cualquier especie, antes de que nazca. 

Pero ha servido también para demostrar la superioridad física del hombre sobre la mujer que influye, naturalmente en sus cualidades morales. Y con el “Sexófono” están los antifeministas, que rabian de gusto.

Pues que no se entusiasmen mucho, porque como las mujeres quieran… ¡Valiente cosa se les da á ellas de todos los sexófonos que se inventen!  

Aseguran los repórters, que anda por México una princesa húngara que viaja de incógnito, en unión de su amante, el famoso violinista Kiibelick. 

Y entre dichos repórters se va a entablar una verdadera lucha, para dar con la princesa y presentarla al público á ser posible, en la mayor intimidad. 

Trabajo les mando a mis estimables colegas. ¡Andan por ahí tantas, que parecen princesas destronadas!  

Al igual del Rey de España, Manuel II, de Portugal, va á contraer matrimonio con una princesa inglesa, que por lo visto son los que ahora están de moda entre los monarcas reinantes. 

Inglaterra ha sucedido a Alemania en esto de surtir de cónyuges á los reyes y reinas de Europa. Nuestro pésame á la acreditada casa de Sajonia-Coburgo. 

CAL 

* Se publicó de 1906 a 1917

La gran Margarita Nolasco

 

Margarita Nolasco dejó en el tintero

“proyectos como para 20 años más” 

 

La Jornada 

El reconocimiento llevará a la publicación de su obra, estima su hijo, Juan Carlos Melesio  

El jurado dio su fallo desde septiembre, mes en que murió la también activista: “decidieron sostener su veredicto y otorgarle el galardón post mortem”, cuenta el historiador  

El surgimiento del EZLN fue un suceso que la entusiasmó, por lo que fungió como asesora en las mesas de San Andrés Larráinzar. En la imagen, Nolasco a la izquierda con mujeres zapatistas y Ofelia  

Fundadora del Museo Nacional de Antropología, asesora del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), autora de un sinfín de artículos que denuncian la compleja y difícil situación de los indios de México, la etnóloga Margarita Nolasco Armas fue designada ganadora del Premio Nacional de Ciencias y Artes 2008 en el área de filosofía e historia, el mismo año en que la muerte la sorprendió llena de proyectos. 

Tenía 75 años y ninguna intención de jubilarse. El día que falleció, el 23 de septiembre del año pasado, escribía un artículo acerca del movimiento estudiantil de 1968, el cual vivió en carne propia, pues aquel negro 2 de octubre, luego de la matanza, se la pasó buscando de edificio en edificio a su hijo Juan Carlos. 

Se dice que en ella está inspirada la escena que aparece en la cinta Rojo amanecer, de la madre desesperada llamando a su vástago, pues su testimonio fue recogido por Elena Poniatowska en su libro La noche de Tlatelolco. 

Es precisamente Juan Carlos Melesio Nolasco quien recibe a La Jornada en la casa que habitó su madre, doctora en antropología social. Ahí permanecen sus libros, sus documentos, muchos trabajos que poco a poco irán saliendo a la luz. 

Melesio narra que su madre, desde muy joven, fue tachada por su familia de “rara”, porque, si bien se casó a los 17 años, nunca dejó de estudiar y trabajar, ni cuando tuvo a sus hijos. Cuando cursaba la preparatoria conoció a Carlos, su esposo, con quien compartió el sueño de dedicarse a la medicina. 

“Pero una experiencia muy traumática con niños quemados la hizo dejar la carrera”, explica Juan Carlos: “un día, mi madre descubrió la escuela de antropología y se metió a estudiar. A principios de los años 60 terminó la carrera y empezó a trabajar en el museo de antropología de aquellos tiempos, que estaba en la calle de Moneda 13. 

“Siempre le gustó su trabajo. Empezó como catalogadora de colecciones museográficas y después como investigadora en el Instituto Nacional de Antropología e Historia; se iba de trabajo de campo y a nosotros, niños, nos decía que se iba a ver a los indios.” 

Margarita Nolasco perteneció al grupo llamado “Los siete magníficos de la antropología”, integrado por Guillermo Bonfil, Enrique Valencia, Arturo Warman, Mercedes Olivera, Rodolfo Stavenhagen y Ángel Palerm, “que también por aquella época sacó un libro que marcó todo un cambio, o por lo menos una revisión, de las políticas hacia los indios del país. 

“Cuestionaban el paternalismo del indigenismo. El artículo de mi madre hablaba de la descontextualización histórica del indio; en pocas palabras, decía que no hay que ser paternalista con ellos, tacharlos de atrasados ni ayudarlos a que se ‘civilicen’. Propone que simplemente hay que dejarlos de explotar y permitirles que, como cualquier ciudadano, hagan lo que se les pegue la gana con respeto a su cultura.” 

No obstante su activismo social, pues también perteneció al Partido Comunista Mexicano, Nolasco nunca se consideró feminista, afirma su hijo: “decía que las feministas piden permiso y ella no lo hacía; sólo asumía la igualdad. En los años 70 formó la Unión Nacional de Mujeres Mexicanas, con Martha Tamayo, Raquel Tibol y Laura Bolaños, entre otras”.Juan Carlos, inspirado por su madre, estudió historia. “De niños pasábamos nuestras vacaciones en la pirámides de Teotihuacán durante días, mientras mi mamá se dedicaba a hacer sus investigaciones, pues su tesis de maestría tenía que ver con la tenencia de la tierra en esa zona”, comenta. 

Uno de los momentos que más entusiasmaron a Nolasco, no sólo como académica, sino por su enorme compromiso social, fue el surgimiento del EZLN, algo que ella, al igual que muchos de sus colegas, ya preveía. 

“Fue muy importante para mi madre, porque ya en los años 70 había trabajado en la creación de proyectos de educación bilingüe y bicultural. Por eso la entusiasmó mucho el movimiento y desde el principio se comprometió con el EZLN. En 1995 se fue de asesora a las mesas de San Andrés.” 

Inquieta e incansable 

La investigadora estaba ilusionada porque sabía que se había propuesto su candidatura para el Premio Nacional de Ciencias y Artes: “quería gastarse el dinero con nosotros, imaginaba que iríamos de viaje a Egipto. Aunque no le gustaban los homenajes: cuando supo que haríamos una revista dedicada a ella, en el contexto de los 70 años de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, no le gustó la idea, sentía que esos reconocimientos eran para las personas próximas a morir”. 

En una de sus publicaciones periódicas, el INAH dio a conocer ese artículo acerca del movimiento estudiantil del 68 que Nolasco redactaba cuando le sobrevino un ataque cardiaco. 

En el tintero quedaron varios trabajos, pues ella “tenía proyectos como para 20 años más; trataremos de irlos publicando. Por ejemplo, se interesó por la historia de los jesuitas y se dedicó a transcribir del español antiguo al moderno muchos documentos coloniales, ahí están, con comentarios y todo. 

“Fue muy inquieta, trabajó cuestiones urbanas, indios en la ciudad, migración, niños. Dejó inconclusa una actualización de su libro Café y sociedad en México (Centro de Ecodesarrollo, 1985). Nos han pedido publicar sus obras completas; eventualmente lo haremos.” 

Juan Carlos recuerda que en diciembre pasado, cuando aún no se reponían de la tristeza por la repentina muerte de su madre, les llegó la noticia de que la etnóloga había sido galardonada por el gobierno federal. 

“Nos enteramos de que el jurado ya tenía su decisión desde septiembre, y que luego de saber de la muerte de mi madre decidieron sostener su fallo. Me dijeron que desde mediados de los años 40 no se había dado un premio nacional post mortem. Para nosotros fue un sentimiento muy raro, mucho gusto y tristeza, pero a raíz de este galardón creo que podremos publicar muchas cosas que dejó. El premio, en su totalidad, será para mi padre, con quien iba a cumplir 60 años de matrimonio este 2009.” 

Las cenizas de Margarita Nolasco presiden la sala de su casa, colocadas sobre la chimenea, bajo un enorme sol de barro de Metepec que tanto le gustaba y que la acompañó por más de tres décadas.

Tulancingo indígena

Crearán tríptico turistico en Tulancingo

Profesionistas y población en general están en posibilidad de elaborar un tríptico turístico que sería oficial del municipio, donde darían a conocer lugares de interés.

Foto: El Sol de Tulancingo

Organización Editorial Mexicana

La población en general tiene la oportunidad de participar en la creación de un tríptico turístico, el cual se convertirá en oficial para promocionar Tulancingo.

El director de Turismo, Juan Jorge Melo, expuso que la convocatoria vence el 20 de este mes.

El tríptico debe contener fotografías y textos de los lugares turísticos de mayor importancia en Tulancingo, mapa de la región, servicios turísticos, teléfonos de emergencia y simbología de anuncios carreteros.

Los trabajos deberán entregarse en disco compacto, en las oficinas de Turismo, ubicadas en edificio México, centro de la ciudad.

El documento debe ser fácil de comprender, y que desde la primera ocasión en que se observe sea una invitación para visitar Tulancingo.

El funcionario comentó que de la convocatoria pueden resultar varios ganadores, por lo que pudiera ser uno o más trípticos los oficiales del municipio.

Los interesados pueden acudir a las oficinas de la dependencia a fin de obtener mayor información.

Destacó que al referir datos históricos, sean veraces, a efecto de que no difieran de los oficiales.

Los trabajos ganadores serán los que identifiquen a Tulancingo y se repartirán a lo largo del año, con el propósito de promocionar el turismo. (C.G.R.)

Hugo Gutierrez Vega en Bellas Artes

Homenaje a Gutiérrez Vega en Bellas Artes

Diario de Querétaro

Margarita Ladrón

Hugo sabe conservar a sus amigos”, afirmó el escritor Carlos Monsiváis durante el homenaje ofrecido en Palacio de Bellas Artes en honor del poeta y diplomático Hugo Gutiérrez Vega, que ante una sala Manuel M. Ponce desbordada, recibió un largo aplauso después de escuchar las palabras de María Teresa Franco, directora del INBA y los escritores Marco Antonio Campos, Juan Domingo Argüelles y el propio Monsiváis con quienes compartió el presídium.

Monsiváis no se equivocó. En la sala estaban, entre muchos otros, los escritores Juan Gelman, Elena Poniatovska y Raúl Renán, los actores Daniel Jiménez Cacho, Julieta Egurrola o los funcionarios Enrique Villa y Porfirio Muñoz Ledo; muchos amigos de Querétaro, profesores y alumnos de la UAQ como Francisco Perrusquía, Guadalupe Segovia, Elizabeth González, Modesto Cervantes, Juan Carreón, Paco y Ana María Rabell, etc., además de medio millar de personas que abarrotaron el recinto.

Hugo Gutiérrez Vega, ganador del premio Xavier Villaurrutia en 2002 por su antología Peregrinaciones, rector de la UAQ en 1965 y embajador de México en Grecia, cumplió el pasado 11 de febrero 75 años, motivo por el cual se le rindió un homenaje en el máximo recinto de las artes en México. Acompañado por su esposa Lucinda Ruiz y sus hijas Fuensanta y Lucinda, fue nombrado por Juan Domingo Argüelles como el poeta más viajero y viajado de su generación, por lo cual sus ciudades son todas en una y su poesía es de todos los lugares. Monsiváis agregó, entre anécdotas que arrancaron carcajadas, que Gutiérrez Vega disfrazó su natal Lagos de Moreno con las odas a Washington, Londres o Atenas, lugares donde vivió durante su carrera diplomática.

La lectura de poemas acompañó la velada y luego de recibir vítores de pie por parte del público, dedicó un saludo a sus amigos paisanos de Querétaro y no perdió oportunidad de fijar posturas “ojalá que la lucha del movimiento por la escuela pública” cuyos representantes izaron enorme pancarta “vaya más allá que la señora Gordillo”.

Los presentes hicieron fila para saludar al doctor Honoris Causa por la UAQ, a quien Querétaro le debe la creación del grupo Los Cómicos de la Legua, la recuperación del Patio Barroco para uso de la Universidad y el sentido de modernidad que goza hoy la máxima casa de estudios queretana.

En la Hacienda La Laborcilla…

Hacienda La Laborcilla escenario escultórico. HORUS-BAR

Eefinge egipcia con cuerpo de león y cabeza humana, que según la mitología egipcia, eran mezcla de inteligencia y potencia física.

Foto Manuel Medina.

Diario de Querétaro.

Laura Portillo

Alrededor de setenta réplicas de las más bellas creaciones escultóricas, realizadas en el Museo de Lovre, París Fr., forman parte de la colección y decoración de Hacienda La Laborcilla, espacio protegido por el INAH, propicio para el fortalecimiento del espíritu cultural. Gala de los Dioses del Olimpo, en donde se ofrece el placer culinario, en mitológica atmósfera de arte y belleza sin igual.

Hacienda La Laborcilla, fastuoso escenario histórico que ofrece obras de los artistas más destacados de todos los tiempos, quienes reflejaron el acontecer de extraordinarias culturas que inmortalizan el exitoso paso del tiempo de la humanidad, como la egipcia, hindú, griega y la romana.

En el plano frontal del espléndido edificio de “Hacienda la Laborcilla”, se encuentra el afamado “Horus- Bar”, recreación egipcia que alberga numerosas obras escultóricas, que en la mitología hacen gala de extraños poderes.

Al pasar la puerta principal de HORUS, aparece en el primer pasillo del mágico edificio, la figura del hijo de ZEUS, “APOLO”, soberano de la luz y el sol; la verdad y la profecía; el tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes, el pensamiento intelectual. Escultura realizada en el período Arcaico, personificaba el ideal de la belleza masculina (kouros).

Este APOLO Arcaico, es obra del escultor griego Polimedes de Argos, pareciera ser el guardián de la hacienda, ya que en su mirada expresa profunda frialdad. Su acentuada musculatura enmarca la perfecta simetría de su cuerpo, muy requerida en esa época. Y con sus puños cerrados y su pie izquierdo adelante, muestra su poderío como en Delfos (centro religioso más importante del mundo griego). Como dispuesto a evitar cualquier alteración en el lugar.

En seguida, se distingue un grande y bellísimo salón, la morada del Dios HORUS, o bien podría ser el recinto propicio para su templo Edfu contemporáneo, lugar que es celosamente custodiado por dos esfinges, instaladas en el arco que enmarca la entrada del lugar. Según la mitología egipcia, estas criaturas con cuerpo de león y hermoso rostro humano, combinaban la inteligencia y autoridad de un faraón con la potencia física del león. En el bar probablemente se encarguen del derecho de admisión.

Adentro del suntuoso salón, junto al ventanal y a un lado de una cálida sala estilo oriental, aparece el anfitrión del bar, HORUS, Dios de los Cielos: HORUS “El Elevado”. En la mitología egipcia Hor. Nombre latino Horus, representado como un halcón, o un hombre con cabeza de halcón. La doctrina antigua decía que tenía por ojos al sol y la luna.

HORUS, fue un Dios de la realeza que tutelaba a los monarcas. Hijo de los hermanos Isis y el resucitado Osiris, que gracias a sus poderes mágicos aún muerto concibió a HORUS. Al llegar a la mayoría de edad, Hor luchó contra Seth, su tío, para recuperar el trono de su padre, asesinado por el mismísimo Seth.

En el centro del territorio de HORUS, se aprecia la barra hecha de granito color marfil, espacio donde impera la ley del faraón AMON ó Amen, según la mitología egipcia «El oculto», símbolo del poder creador y «Padre de todos los vientos». Ilustrado con un tocado de dos largas plumas segmentadas y su postura sedente (sentado). Deidad tebana, cuyo culto se popularizó cuando la ciudad de Tebas, se convirtió en una de las más influyentes de Egipto.

Frente a la barra, en las columnas de los ventanales destacan las siluetas de AMENOPHIS IV -AKHENATON, sedente (sentado), décimo Faraón de la dinastía de Egipto, cuyo nombre significa “Aton está satisfecho”; y

SEJMET (Sekhmet), fue el símbolo de la fuerza y de poder, en la mitología egipcia. Guerrera de la venganza, representada con cuerpo de mujer y cabeza de leona coronada con el disco solar.

(Información escultórica brindada por hacienda la laborcilla).

Derechos Humanos de La Montaña…

Estimados compañeros,

A nombre del equipo que integramos Tlachinollan, escribo para solicitarles su apoyo en una Acción Urgente por Raúl Lucas Lucia y Manuel Ponce Rosas, dos indígenas defensores de derechos humanos y líderes de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM) – que trabaja de manera coordinada con la Organización del Pueblo Indígena Me Phaa (OPIM) – quienes se encuentran desaparecidos desde el día 13 de febrero pasado.   

Los hechos ocurrieron el día viernes 13 de febrero aproximadamente la 1:35 de la tarde cuando tres hombres armados que se identificaron como policías, entraron al evento público en donde se encontraban Raúl y Manuel, procediendo a llevárselos a la fuerza. Se encuentran desaparecidos hasta este momento, sin que ninguna autoridad haya respondido por ellos, por lo que nos encontramos extremadamente preocupados por su seguridad e integridad física y psicológica.

Enviamos de manera adjunta, un borrador de  carta que se puede utilizar añadiendo un par de detalles, aunque las cartas originales tienden a ser más eficaces. El borrador incluye un breve resumen del caso. Favor de enviar cartas a cada una de las autoridades listadas debajo del borrador.

Agradecemos mucho su solidaridad.

Saludos cordiales,

Jane Jones

Colaboradora del Área Internacional

Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan

Estimado (nombre), Le escribimos desde (nombre de organización) para expresar nuestra preocupación por la seguridad de RAUL LUCAS LUCIA y MANUEL PONCE ROSAS; dos defensores de derechos humanos de la Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco (OFPM) que fueron detenidos arbitrariamente de un evento publico en Ayutla de los Libres el 13 de febrero pasado, por tres hombres que se identificaron como policías. Actualmente se encuentran desaparecidos.          La OFPM, como la Organización del Pueblo Indígena Tlapaneco (OPIT) proviene de la Organización Independiente de Pueblos Mixtecos y Tlapanecos (OIPMT). Tiene su base en la cabecera municipal de Ayutla de los libres y se dedica defender los derechos de los pobladores indígenas de la región y a denunciar los atropellos y violaciones a los derechos humanos e igualmente han ampliado su campo de acción hacia la elaboración y gestión de proyectos productivos que coadyuven al mejoramiento económico y alimentario de los indígenas de esa región.  Raúl Lucas Lucia se desempeña como Presidente y Manuel Ponce Rosas como Secretario de la organización. El primero ha sufrido una serie de hostigamientos por su trabajo de denuncia de múltiples casos de violaciones a los derechos humanos por parte de elementos del Ejército Mexicano, destacando actos de allanamiento, retenciones e interrogatorios ilegales, entre otros. Sufrió interrogatorios y retención ilegal por parte de miembros del Ejercito Mexicano el día 18 de octubre del 2006. El día 15 de febrero del 2007,  fue objeto de una emboscada por personas desconocidas que le dejo con una herida de proyectil de arma de fuego en el cuello que casi le costo la vida. El día del 13 de febrero del año 2009, siendo aproximadamente las 13:15 horas RAUL LUCAS LUCIA y MANUEL PONCE ROSAS, se encontraban en un evento donde fueron invitados por GUADALUPE CASTRO MORALES, como Regidora de Asuntos Indígenas, esposa de RAUL, para la inauguración de la construcción de unas oficinas de Escuelas Secundarias Generales, en la ciudad de Ayutla de los Libres, Guerrero, evento que se desarrollaría en la explanada de la supervisión de Secundarias, ubicada en el Boulevard carretera Ayutla-Tecoanapa.  En el evento de referencia se encontraba Director de Obras Públicas del Ayuntamiento de Ayutla de los Libres, Guerrero, el Director de Seguridad Pública del mismo Ayuntamiento LUIS JOSE SANCHEZ HERNANDEZ,  además de una comisión de Regidores y un maestro. El evento de inauguración de las instalaciones, dio inicio aproximadamente a la 13:30 de la tarde con la asistencia de 35 personas, entre invitados del Ayuntamiento y otros maestros, cabe resaltar que antes de iniciar el evento el Director de Seguridad Pública, con 25 Policías Preventivos estaba resguardando el lugar, pero cuando iniciaba  como oradora doña GUADALUPE CASTRO MORALES, en su carácter de Regidora observó al Director haber recibido una llamada telefónica e inmediatamente se retiró junto con sus elementos en dirección al centro de la ciudad de Ayutla.  Minutos después como la 13:35 de la tarde tres sujetos que portaban armas largas, ingresaron al evento y se dirigieron donde se encontraban sentados el Presidente y el Secretario de las Organización para el Futuro de los Pueblos Mixtecos, RAÚL LUCAS LUCÍA y MANUEL PONCE ROSAS, quienes les gritaron “policía” y de inmediato los agredieron con dos golpes en la cabeza de cada uno para someterlos y sacarlos prácticamente a rastras del evento.  Los señores LUCAS LUCÍA y PONCE ROSAS, fueron subidos contra su voluntad a un automóvil que ya se encontraba encendido y con un chofer esperando. Dicho vehículo arrancó a alta velocidad con los señores Manuel, Raúl y sus captores en dirección a la carretera Ayutla-Acapulco. Desde ese momento se desconoce el paradero del Secretario y Presidente de la organización indígena.  Es importante hacer mención que hacia las 14 horas con treinta minutos la señora GUADALUPE CASTRO MORALES recibió en su teléfono celular una llamada telefónica que a su vez provenía del teléfono celular del desaparecido MANUEL PONCE ROSAS y al contestar una voz masculina le manifestó “No empieces a chingar quedate calladita o jodemos a tu esposo, esto les pasa por defender indios”. La señora Castro intentó dialogar para pedirles que no le hicieran daño y lo dejaran en libertad, sin embargo, le colgaron el teléfono.  Entre la tarde del día 13 y el sábado 14 de febrero la señora GUADALUPE CASTRO MORALES observó en dos ocasiones a un par de sujetos extraños que se pararon en contra esquina de su domicilio, razón por la cual ante el temor de que la estén observando y vigilando sus actos o en su defecto hasta que entren a su vivienda se vio en la necesidad de abandonar su domicilio temporalmente. Es importante mencionar que el día de ayer viernes 13 de febrero del presente año la señora GUADALUPE CASTRO acudió a la oficina del Ministerio Público del Fuero Común de la Procuraduría de Justicia de Guerrero, con residencia en Ayutla, para denunciar la desaparición forzada de su esposo, sin embargo el personal de la Procuraduría se negó a abrir una investigación por los delitos cometidos, sólo admitió dar apertura al acta ministerial número ALLE/SC/03/AM/015/2009, para que quedara un antecedente legal, más sin embargo, dicha acta no da apertura a una investigación.  La negación de dar apertura a una Averiguación Previa, da cuenta de la ineficacia de los recursos existentes, pues en el Estado de Guerrero existe la Ley para Prevenir y Sancionar la Desaparición Forzada de Personas que establece que dicha violación a los derechos humanos es un delito y por lo tanto la Procuraduría de Justicia cuenta con la obligación de investigarla. De igual forma, es importante referir que el día de ayer las señoras MARGARITA MARTIN DE LAS NIEVES y GUADALUPE CASTRO MORALES interpusieron ante el  Juzgado Séptimo de Distrito con residencia en la ciudad de Chilpancingo, Guerrero, el recurso de amparo por incomunicación, solicitando que sus esposos hoy desaparecidos sean buscados en las instalaciones de las corporaciones policiacas y de las fuerzas armadas, sin que hasta el momento haya rendido resultados dicho recurso para dar con su paradero.    ANTE ESTOS HECHOS DEMANDAMOS: 

  • Al gobierno Estatal y Federal, la presentación con vida de Raúl Lucas Lucia y Manuel Ponce Rosas, así como la preservación de su vida integridad física, psicológica.

 

  • Que las autoridades que procuran justicia inicien de oficio una investigación efectiva diligente e imparcial para sancionar a los responsables de la detención, así como para dar con el paradero de Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas.

 

  • Que se brinden medidas de protección a los familiares de Raúl Lucas Lucía y Manuel Ponce Rosas a fin de evitar una afectación a su integridad física y psicológica.

  Atentamente (Firma)