El escritor interminable 

Una avalancha de inéditos desmonta tópicos en torno a  

Juan Ramón Jiménez   

JAVIER RODRÍGUEZ MARCOS 

El País     

Igual que Picasso no expuso todos los cuadros que pintó, Juan Ramón Jiménez no publicó todos los libros que escribió. Si el primero marcó la historia del arte del siglo XX, el segundo, igual de torrencial que su paisano, marcó la de la literatura. Hoy quedan pocas dudas. Ya pasó el tiempo en que el premio Nobel de 1956, que murió exiliado en Puerto Rico, era ninguneado en su patria. Para unos no era más que el autor de Platero y yo, el libro en prosa más vendido de la literatura española después del Quijote. Para otros era ese personaje esquinado que Jaime Gil de Biedma retrató con injusticia y vitriolo: “Un malicioso señorito de casino de pueblo de Huelva”.  

En otoño se publicará sin censurar su libro sobre la Guerra Civil 

Apagados los rescoldos de todas las polémicas que le enfrentaron a sus contemporáneos (Azorín, Ortega, D’Ors; sus discípulos de la generación del 27), queda el poeta, el autor más influyente de la lírica española moderna. Y puede que el más prolífico. A medio siglo de su muerte y apenas cuatro años después de que Espasa Calpe publicara 6.000 páginas con su obra poética en verso y prosa, Juan Ramón Jiménez (1881-1958) sigue produciendo títulos nuevos a un ritmo mayor que el de muchos escritores vivos. 

Cuando termine este año, habrán aparecido dos poemarios inéditos, una biografía en imágenes, dos volúmenes de correspondencia, la primera reedición en ocho décadas de sus “cuadernos” y la versión definitiva de su libro sobre la Guerra Civil. Algo más tarde lo hará Monumento de amor, el volumen que el escritor quería dedicar a Zenobia Camprubí, su esposa: “Ese libro desmontará el tópico del Juan Ramón maltratador de Zenobia. De haber sido así, ella, que tenía una educación liberal moderna y pensamiento propio, lo habría abandonado”, sostiene Carmen Hernández-Pinzón, sobrina-nieta del poeta y representante de sus herederos. “Claro que él sufría depresiones y que en 40 años de matrimonio hubo luces y sombras, pero vivieron el uno para el otro”. 

Finalmente, en 2011 aparecerá Vida, la monumental autobiografía a la que el autor de Arias tristes dedicó sus últimos años. Además, Akal puso en las librerías hace unos meses la edición crítica y facsímil de Un dios deseado y deseante (1.240 páginas), uno de sus grandes libros del exilio, y Visor sigue publicando regularmente, uno a uno, los libros del poeta de Moguer. Entre tanto, una legión de filólogos sigue trabajando en la reconstrucción de libros cuyo contenido quedó disperso en dos continentes y cientos de carpetas. 

- 130.000 papeles. La naturaleza de su legado explica que Juan Ramón Jiménez siga siendo una mina rica en materiales de primer orden que hace innecesario recurrir, como sucede con muchos escritores muertos, a raspaduras y textos incompletos o primerizos. El Archivo Histórico Nacional de Madrid alberga 30.000 documentos. La Universidad de Puerto Rico, más de 100.000. Ni unos ni otros están digitalizados. 

A eso hay que añadir que el mismo poeta capaz de hacer 600 kilómetros en busca del mejor papel para sus ediciones, escribía en cualquier sitio: los márgenes de un periódico, un prospecto de medicinas o el reverso del menú de un hospital… Otra de las explicaciones para este florecimiento editorial reside en su costumbre de reescribir y reordenar sus textos interminablemente. Así, pergeñó decenas de esquemas para unas obras completas que nunca llegaron a serlo: primero en 12 volúmenes, luego en 700 cuadernos, más tarde en 21 tomos organizados por géneros… “Por cada página que depuro”, dijo, “creo veinte cada día, ¡que no podré depurar!”. 

- Un retrato de 800 caras. Tras años de hurgar en ese océano de papeles, la Residencia de Estudiantes acaba de publicar Juan Ramón Jiménez. Álbum, la mejor introducción posible al poeta que fundó las propias publicaciones de la institución madrileña. Un brillante ensayo de Andrés Trapiello -juanramoniano desde cuando casi estaba mal visto serlo- y una biografía firmada por Javier Blasco arropan un total de 800 imágenes en las que el poeta sale con todo el mundo. El libro, que desmiente el lugar común del autor encerrado en su torre de marfil, es también una historia cultural de España, el país que Juan Ramón abandonó en 1936, con 55 años y una maleta. Siempre rechazó los intentos de las autoridades franquistas de capitalizar su figura, oferta de sillón en la Academia incluida. J.R.J. -así firmó a veces- no dejó un minuto de pensar en España, pero, republicano convencido, ni por un minuto pensó en volver. 

- El primer moderno. De la iconografía del Álbum se ha encargado José Antonio Expósito, que, además, acaba de rescatar La frente pensativa (Linteo), un libro de 1911 con 30 poemas inéditos que adelanta ya el tono meditativo y antirretórico, es decir, moderno, de Diario de un poeta recién casado, la obra que en 1916 revolucionó la poesía española. 

El mismo estudioso, y en la misma editorial, publicará en otoño otro inédito, Arte menor, escrito por Juan Ramón hacia 1909 en Moguer. Según Expósito, ese libro “abre el camino a la desnudez y el tono popular” por el que en los años 20 transitarían autores como Lorca o Alberti. El poemario estuvo a punto de editarse en París, pero se quedó en un cajón. Cuando Jiménez volvió a Madrid, en 1913, lo hizo con 23 libros inéditos. Entre ellos, Platero y yo, del que dijo: “Lo escribí a los 24 años y ninguno de sus capítulos me llevó más de diez minutos”. 

- Revolución editorial. Entre 1923 y 1936, Juan Ramón Jiménez decidió no publicar un solo título. Prefirió consagrarse a corregir sus “borradores silvestres”. “Le interesaba más crear que publicar, más la obra que los libros”, explica Expósito, que, inagotable, en septiembre publicará, en edición facsímil del sello andaluz Renacimiento, el fruto de esos años de silencio editorial: 1925 (Unidad). Así bautizó el escritor onubense la exquisita serie de cuadernos en los que iba dando a conocer una muestra de su “obra en marcha” en todos los géneros. 

Aquella suerte de revista “unipersonal” tiraba 650 ejemplares y costaba una peseta. Su nómina de suscriptores coincide, casi nombre a nombre, con la de la generación del 27, un grupo de autores fascinados tanto por el contenido como por el cuidado que Juan Ramón ponía en la sobria elección de papeles y tipos, una obsesión personal que terminó marcando para siempre la forma de diseñar libros en España. 

- Una casa desvalijada. “Económicamente, la guerra nos ha dejado… como a casi todo el que ha tenido vergüenza”, escribió Zenobia Camprubí. El apoyo de Juan Ramón Jiménez a la República fue más allá de los manifiestos que firmó. Él y Zenobia, por ejemplo, recogieron a 12 niños abandonados. España en guerra fue uno de sus muchos proyectos finales. En él se recogen textos propios y recortes de prensa a los que añadía unos particulares pies de foto: “Los defensores de la ‘Civilización cristiana occidental’. Chulería y taberna. La chulapona y los bajos. Coro”, escribe bajo una foto de Franco y sus generales. 

En 1985 se publicó una edición que dejaba fuera algunos materiales, sobre todo los relacionados con el saqueo de la casa madrileña del poeta, exiliado ya, a cargo de tres escritores franquistas que se hicieron pasar por miembros de la Delegación Nacional de Prensa y Propaganda. “Algún participante en el asalto seguía vivo y la editorial tuvo miedo”, cuenta Carmen Hernández-Pinzón. En noviembre, la editorial sevillana Point de Lunettes publicará la versión completa. 

- Autobiografía total. “El libro va despacio, es mi testamento, y acaso no se publique hasta que yo muera. Será un libro de unas mil páginas”. El libro del que, con su particular ortografía, Juan Ramón le habla a su hermano Eustaquio en una carta de 1941 es Vida, la autobiografía a la que dedicó sus últimas fuerzas. Pre-Textos la publicará en 2011 en edición de María Ángeles Sanz y Mercedes Juliá. “Juan Ramón quiso dejar claro cómo fueron su obra y su vida”, cuenta Sanz. “Frente a los que le acusaban de dar la espalda a los problemas del mundo, sobre todo en la guerra, quiso demostrar que nunca se desentendió”.  

Aire sensual de bandolín(poema inédito) 

Muslo gris en seda rosa, 

seda malva en muslo gris… 

¡Oh, blancura de tu carne 

bajo el verde del jardín! 

Cielo azul en árbol verde, 

árbol rosa en cielo azul… 

¡Oh, moiré dulce del cielo 

en tu vaga juventud! 

Árbol verde, cielo dulce, 

carne gris y seda y sol… 

¡Oh, divina primavera 

en mi triste corazón! 

(De Arte menor)   

 

Interpretación Indígena

de la imagen de Nuestra Señora

de Guadalupe  

Interpretación Indígena de la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe    

En este apartado se presenta una síntesis de algunos de los datos que nos ayudan a entender el significado que los indígenas le dieron a la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe.  

Los pueblos mesoamericanos trasmitían la memoria de su historia de generación en generación por medio de poemas y cantos, que al ser trascritos mediante figuras y símbolos en papel amate o en pieles formaban los llamados códices. Los expertos coinciden en que la Virgen de Guadalupe quiso mostrarse a los antiguos pueblos indígenas con un atuendo lleno de símbolos (a manera de códice) que los habitantes de estas tierras pudieron entender fácilmente.   

Para que desde nuestra visión moderna podamos comprender la profundidad del mensaje contenido en la imagen Guadalupana es necesario conocer el significado básico de los símbolos presentes en la Santa Imagen según estas culturas indígenas.  

Algunos elementos de descripción de la Imagen de la Virgen de Guadalupe 

La estatura de la Virgen en el ayate es de 143 centímetros y representa a una joven cuya edad aproximada es de 18 a 20 años.  

Su rostro es moreno, ovalado y en actitud de profunda oración. Su semblante es dulce, fresco, amable, refleja amor y ternura, además de una gran fortaleza.

Sus manos están juntas en señal del recogimiento de la Virgen en profunda oración. La derecha es más blanca y estilizada, la izquierda es morena y más llena, podrían simbolizar la unión de dos razas distintas.  

Lleva el cabello suelto, lo que entre los aztecas era señal de una mujer glorificada con un hijo en el vientre. 

Está embarazada. Su gravidez se constata por la forma aumentada del abdomen, donde se destaca una mayor prominencia vertical que trasversal, corresponde a un embarazo casi en su última etapa.    La flor de cuatro pétalos o Nahui Ollin: es el símbolo principal en la imagen de la Virgen, es el máximo símbolo náhuatl y representa la presencia de Dios, la plenitud, el centro del espacio y del tiempo.

En la imagen presenta a la Virgen de Guadalupe como la Madre de Dios y marca el lugar donde se encuentra Nuestro Señor Jesús en su vientre.      El Cinto marca el embarazo de la Virgen. Se localiza arriba del vientre. Cae en dos extremos trapezoidales, que en el mundo náhuatl representaban el fin de un ciclo y el nacimiento de una nueva era. En la imagen simboliza que con Jesucristo se inicia una nueva era tanto para el viejo como para el nuevo mundo.     

 La Virgen está rodeada de rayos dorados que le forman un halo luminoso o aura. El mensaje trasmitido es: ella es la Madre de la Luz, del Sol, del Niño Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el “centro de la luna” (México en náhuatl) para que allí nazca, alumbre y dé vida.  

 

La Virgen de Guadalupe está de pie en medio de la luna, y no es casual que las raíces de la palabra México en náhuatl son “Metz-xic-co” que significan “en el centro de la luna”. También es símbolo de fecundidad, nacimiento, vida. Marca los ciclos de la fertilidad femenina y terrestre.     

 Un ángel está a los pies de la Guadalupana con ademán de quien acaba de volar. Las alas son como de águila, asimétricas y muy coloridas, los tonos son parecidos a los del pájaro mexicano tzinitzcan que Juan Diego oyó cantar anunciándole la aparición de la Virgen de Guadalupe. Sus manos sostienen el extremo izquierdo de la túnica de la Virgen y el derecho del manto.       Datos significativos de la fecha de las apariciones de la Virgen de Guadalupe 

Los indígenas eran hombres religiosos por excelencia, vivían atentos a la palabra de Dios, quien que les enviaba mensajes en el cielo y en la tierra. El 12 de diciembre de 1531, día de la estampación de la Virgen de Guadalupe en el ayate de Juan Diego, se reunieron en el cielo cuatro grandes símbolos para los indígenas 

a) El renacimiento del sol: En ese día los indígenas pudieron observar un fenómeno que sólo se puede apreciar un día al año: el nacimiento del nuevo sol en el solsticio de invierno. El sol moribundo que vuelve a cobrar vigor significaba el retorno de la vida, el resurgimiento de la luz, un nuevo sol. 

b) El regreso de Venus: El planeta Venus solamente cada ocho años retorna junto con el sol. Los indígenas lo interpretaban como el regreso de Quetzalcoátl, el Dios–hombre, representado por Venus. Su aparición marcaba el retorno de la luz, de la religión y de la cultura.  

c) Conjunción Sol-Venus: Ésta da origen al símbolo de la plenitud, el Nahui Ollin. Tanto Venus-Quetzalcoátl como Sol-Tonatiuh eran símbolos de Dios. Al conjuntarse ambos en el cielo ese día, podía observarse una plenitud de simbolismos divinos. 

d) La aparición del cometa Halley: El día 12 de diciembre de 1531 el cometa Halley iba llegando a la cima del cielo (cenit). 

ESPERANZAS DE LIBERTAD.  

Felipe Martínez Soriano   

Algún día saldré de aquí,Muy noche o en la madrugada,Cuando las iglesias estén cerradasY las calles desérticas y frías. 

Cobijado en el silencio de la nocheBajo un cielo nublado y borrascosoAcompañado del canto solemneDe los sapos y las ranasY por la luz intermitente de las luciérnagas. 

O bien con la claridad de la luna y las estrellasCaminaré por rumbos, hoy tan diferentes, Tal vez miedoso, extraño o indiferente.Como un peregrino anónimoPor los caminos de la vida. 

Atrás quedaron los años del cautiverioLas angustias y sufrimientos Que lastimaron el corazón y el pensamiento,Pero sin vulnerar convicción y conciencia. 

Esperanzas de libertadSoñadas en tantas y tantas nochesOscuras y silenciosas o en luna llenaInterrumpidas solo por el canto de los pajaros. 

Cuando llegue ese día,Exclamaré con júbilo la salidaCon un adiós a los gruesos muros,Celdas frías y pasillos solitarios,Interrumpidas por el ruido de las llaves y candadosAdiós a los controles electrónicos,Llamados curiosamente “diamantes”,Adiós a las botas rechinables de custodios,Pases de lista y revisiones humillantes. 

Adiós a las toscas y frías mesas y bancos Del comedor y de los patios vigilados,“protegidos” con alambrados filosos y electrónicos,De las torres con vigías insolentes. 

Adiós a las cámaras fotográficas,Instaladas en locutorios y salas “familiares”,Y en lugares transitables. 

Adiós a los micrófonos electrónicos,Que informan hasta de intimidades Adiós a las rejas y el aislamiento que consumeVoluntades, carácter y temperamentoPara caer en insolentes frustraciones. 

Salvados los obstáculos, Pensando siempre en esperanzas de libertad,Sin tristezas de recuerdos efímerosSe seguirá construyendo caminos de felicidad. 

Porque afuera familiares y amigos esperan,Con alegría nuestra sorpresiva llegadaRecibiendo abrazos, ramos de flores y felicitacionesEntre música, poemas y canciones. 

En el curso de la recepción festivaLlena de tradiciones e indigenismo Con palabras alusivas de bienvenidaTodo con sencillez, voluntad, dignidad,Sin codicia, envidia y maldad. 

Contestaré a todos con manifestaciones de alegría,Deseoso de volver con el gis y el pizarrónTransitar por clínicas y hospitales,Universidades y otras escuelas,Para hablar de educación y sociedad. 

Agradeceré la recepción y solidaridad A los obreros, campesinos, estudiantes,Profesionales de pensamiento progresistaCon demandas de justicia y libertad. 

Así cumpliré sueños e ilusiones, Y el cuerpo marchitado por el tiempo,Rejuvenecerá como plantas en primaveraEmbelleciendo con verde esmeralda la pradera. 

En el campo donde el sonido es tenue y dulceEl agua cristalina de los arroyuelos,El viento que mece los abetos y los pinos,La brisa que acaricia las mejillas,Como en las playas, valles y montañas tropicales. 

Con esa belleza admiraré el crepúsculo,El cielo de azul infinito, belleza indescriptible,Porque la libertad deseadaEstará conmigo. 

Septiembre de 1997. 

CEFERESO No. 1, ALMOLOYA DE JUAREZ, ESTADO DE MEXICO.

“Centro Histórico de Cuautla”, plaza principal y sepulcro de Zapata

Edificio del Palacio Municipal de Cuautla, en una ocasión Cuautla fue la capital del estado de Morelos.

Foto: Emilio Gandarilla Avilés

OEM-Informex

“Por los rincones de México”

Emilio Gandarilla Avilés

La ciudad de Cuautla, en el Estado de Morelos, fue escenario de hechos históricos en la lucha por la Independencia de México y en la Revolución de 1910.

En casi todos los rincones del centro histórico de esta ciudad, se realizaron actos de valor y heroísmo por quienes dieron su vida, peleando contra los invasores hispanos y combatiendo las injusticias que sufrieron los campesinos causadas por los dueños de las haciendas, apoyados por el gobierno.

En la lucha por la Independencia Cuautla fue sitiada por las tropas del general español Calleja, con el objeto de combatir a los soldados insurgentes y apresar al generalísimo Morelos.

El sitio duró setenta y dos días, del mes de febrero al mes de mayo de 1812, después de cruentos combates, donde murieron muchos insurgentes, Morelos logró romper el sitio y junto con su tropa salió de la ciudad, burlando a los sitiadores.

Cien años después, el general Emiliano Zapata, se levantó en armas contra los hacendados, que apoyados por el gobierno, tenían esclavizados a los trabajadores del campo. Zapata inició la lucha en el estado de Morelos donde nació. Los habitantes de Cuautla le dieron total apoyo, para hacer una realidad sus proclamas: “el campo debe de ser de quien lo trabaja”, y “tierra y libertad”, en muchas ocasiones el cuartel general de los revolucionarios fue ubicado en esta ciudad.

En reconocimiento a su heroica lucha, en el centro histórico de Cuautla, se construyó un amplio jardín llamándolo “plaza de la revolución del sur”. En este lugar, utilizando la base de una gran escultura de cuerpo entero de zapata, se instaló el sepulcro del general, con grandes honores; ahí fueron depositados sus restos.

La plaza y jardín del centro histórico de Cuautla ocupa una gran explanada, en el centro tiene, junto al kiosco, un busto del general Zapata, emerge en uno de sus lados el imponente edificio de la parroquia de Santiago apóstol, junto está el histórico convento de Santo Domingo y el gran mercado, frente a estos se localiza el palacio municipal con los tradicionales portales.

En una esquina de esta plaza se localiza la histórica casa donde vivió el general Morelos, durante el sitio, ahora está convertida en un museo que presenta objetos personales del general, armas que se usaron durante el sitio y documentos sobre la historia del estado.,

Las calles de conducen a esta plaza, se han convertido en peatonales y son utilizadas por las personas para llegar a este lugar, aquí se pasa un agradable día conociendo las cosas de interés que la rodean, o simplemente descansando en las bancas que tiene el jardín, donde es cotidiano que se reúnan las familias para asistir a los actos religiosos de la parroquia.

Se llega a Cuautla, desde la Ciudad de México, tomando la súper carretera México-Cuernavaca, después de pasar la Curva de la Pera, se toma la desviación a que conduce directamente a esta histórica ciudad.

OPULARES EXPRESADOS EN CAMPAÑAS COMPROMISOS  P ELECTORALES NO DEBEN QUEDAR EN EL AIRE  

      Aunque el Instituto Federal Electoral (IFE), señaló  escaso tiempo para la campaña política en el 2009 y para la Coalición “Salvemos a México” autorizó menos recursos económicos en relación al PRI, PAN y PRD, que fueron amplios  y se antojó decir exagerado, que el pueblo lo vio con creces, también los que participamos en la  oposición Todo pareció  consigna oficial contra PT-Convergencia. Y los resultados: carro completo para el PRI  y eso no es de extrañarse, viejos vicios y costumbres mafiosas. 

      

 Los que hicimos campaña de una manera consciente y con convicción social y  por la democracia nos sentimos bien y por tener una responsabilidad moral para expresarlo con la fuerza del corazón y del pensamiento. Y en ese sentido, me permito hacer Un Llamado Cordial y  Sincero: 

       A todos los candidatos propietarios y suplentes que participamos en la Coalición “Salvemos a México”, es decir, a los Once Distritos Federales de Oaxaca. También a los Coordinadores generales de las Campañas, a los brigadistas mujeres y hombres, y a los  simpatizantes, a volver a las comunidades y decirles que sus inquietudes planteadas, están siendo canalizadas al Amplio Movimiento Social que encabeza el Presidente Legítimo de México, Lic. Andrés Manuel López Obrador, y que ayudaremos con trabajo para contribuir al cambio social que deseamos.

     Porque en las ciudades, municipios, pueblos, agencias y rancherías donde anduvimos, encontramos una realidad lacerante de antaño. Todo lo que rodea es doloroso: “comercio sin moralidad, placer sin conciencia, riqueza sin trabajo, educación sin carácter, ciencia sin humanidad, veneración sin sacrificio, lenguaje público sin veracidad, leyes sin eficacia, corrupción sin castigo, convivencia sin confianza. Toda impunidad”  

     Lugares con naturaleza y belleza indescriptibles. Pero donde no se palpa aún la democracia de la que tanto se habla por jilgueros priistas y rancios politiqueros. Tampoco existe plena Libertad y Justicia Social, pues hay gentes sin techo y sin tierras, para indígenas campesinos abunda la ausencia de trabajo y sólo hay desnutrición  en todos los niveles críticos y clínicos, asimismo, falta de atención a la alimentación, salud y educación 

      Falta pues un programa  político-social y de democratización de la vida mexicana que rompa con el sistema político de Partido de Estado y con el Presidencialismo. “Y porque la palabra es mitad de quien la habla y mitad de quien la escucha” La Montaigne. Pero eso requiere de  Un Congreso Constituyente para la Vía Pacífica y de tránsito a la democracia con filosofía humanista, elecciones y resistencia civil para defensa de la voluntad popular. 

    Y porque esa realidad que vimos y la que rodea a los pueblos marginados es dolorosa. Y  porque “para los dueños del poder que sueñan con un mundo quieto, la historia es subversiva porque cambia siempre. En eso tienen razón. Aunque los Escuadrones de la Muerte, máquinas de acoso  asesinan desde las sombras, es decir, donde “reina el silencio”. 

     Además los convoyes militares observados en caminos, ríos y plazas públicas, son  muestra evidente de la militarización de la sociedad y es todo una injusticia. Y ese trato no corresponde a Oaxaca que es la tierra de Juárez, del Gral., Antonio de León, de Valerio Trujado, del Indio Nuño, de José  Vascóncelos. Tampoco interesan las fronteras amenazadas, porque eso genera economía de guerra y porque las armas vienen de afuera para los enemigos que están adentro. 

     No conviene a Oaxaca lo que el Estado actual realiza. Es decir, ese Estado Calderonista, que multiplica policías y soldados, que prefiere cárceles en lugar de  fábricas, que prefiere además las armas que la educación y la salud, que multiplica en sí los presos pero no las fuentes de trabajo. Ni procura el campo que es lo peor y prefiere en este punto la migración de indígenas campesinos. 

     Entonces, lo observado en el Distrito 03 (Etla, Nochixtlán y Huajuapan)  parte del campo oaxaqueño es bastante excepcional, porque en ellos se da la desigualdad extrema y no hay paz con justicia social. Y eso, produce la descomposición  social, que tarde o temprano, haría estallar al país. También porque los fueros son una invitación a la revuelta y debilitan el espíritu nacional y  por ser contrarios a la moral pública a la paz y al equilibrio político de la nación. 

     Por lo anterior, el campo y el pueblo oaxaqueño y mexicano está dolido, como lo están las madres del 68, los asesinados y desparecidos en Oaxaca en el 2006, los de Atenco, los de Acteal, los de San Blas Atempa, los mineros de Pasta de  Conchos. Dolidos todos porque se perpetua la impunidad, el falso Estado de Derecho, la Injusticia y todo lo que concierne al Neoliberalismo. 

     Por ello, es válido reiterar el llamado para seguir organizándonos en busca de la Unidad  pero bajo principios políticos e ideológicos. No simplemente la Unidad  a toda costa como ha sido costumbre en algunos partidos. Pues en esa forma se da el fuego amigo que conduce a situaciones adversas a un verdadero organismo de clase política deseada. Ojalá el llamado sea bien.    

                              Dr. Felipe Martínez Soriano.         Julio 29 del 2009.

 

“AQUELLOS TIEMPOS”  Mario Rodríguez Estrada.- 

“LA UNICA MANERA DE CAMBIAR DE VIDA ES CAMBIAR DE PENSAMIENTOS”.- Manero y Mario RE. 

De regreso a mexicapan después de disfrutar de mi sexto o séptimo viaje a la bella ciudad de Cincinnati, Ohio…jamás imaginé encontrarme con algo que me asombrara o me admirara, pues pensaba que ya lo había visto todo…¡vaya que estaba equivocado!…recorrí lugares que ya había visitado, museos calles y edificios, teatros y bibliotecas…y en todos descubrí algo nuevo…y es que las ciudades, lo mismo que la vida, se renuevan constantemente…conocí personas de muy diferentes nacionalidades, caracteres y temperamentos…la gran mayoría de una amabilidad extrema, pues el ambiente los propicia para ello…los viajantes como yo, felices por visitar a nuestros seres queridos…y de arribar a nuevas tierras y espacios…los nativos, felices, porque con nuestro modesto aporte económico, le damos vida a su golpeada economía…la que en Estados Unidos se refleja en muchos medios y estadíos…las tiendas grandes y pequeñas ofrecen una y mil ofertas…hasta el mismo gobierno de mi admirado Obama, ofrece a quien lo requiera super ayuda para que sus ciudadanos compren carros nuevos, hechos en el país, o que adquieran casas, muchas a muy buen precio.  Los mismos escenarios de espectáculos teatrales y musicales…y  ¡claro!, los deportivos, no se quedan atrás…atraen a sus fans de muchos y variados modos..me tocó asistir a una de los mejores representaciones musicales, recién terminada su temporada en Broadway, por escasos quince dólares…en lo mas alto de las butacas del hermosísimo teatro ORONOFF…semejante a nuestro Teatro de la República, solo que seis veces mas grande…”Mama mía”, se llamó la estupenda puesta en escena, y fue un derroche de luz, de color, de bailables, de belleza de sus damas artistas y excelente presencia de sus varones…voces individuales y coros de altísima factura, que teniendo como base la música de ABBA, nos estrujaron el alma, llenándola de enorme felicidad.   A los pocos días los ojos se me volvieron cuadrados, pues mi hijo me invitó al Musical Center de Cincinnati, para ver y oir nada menos que una de las mas bellas operas de todos los tiempos…”CARMEN” de mi amigo Francés: Georges Bizet…me hizo formar “cola”, que por acá le llaman “parking”, mientras él iba por uno de sus “roomies” compañeros de departamento, el cual es aún estudiante, un agradable jovencito de Pakistán, de nombre Farhan…solo había cinco personas adelante, eran las 4:45 hrs. p.m. y la taquilla la abrían hasta las 7:00 p.m…apenas   arribó a tiempo, y con su credencial en mano, compró dos boletos…máximo que la empresa concede…después supe que se trataba de tickets no vendidos con antelación, y para que los asientos no se pierdan o desperdicien, los ofrecen a los estudiantes…el costo de cada uno: siete dólares…la cuadratura de mis ojos siguió cuando las damas edecanes nos llevaron hasta la mismísima segunda fila…confundidos entre los billetudos que pagan $160 dólares por cada asiento…la verdad es que me apantallé, pues damas y caballeros superlativamente bien vestidos, enjoyadas y bellamente perfumadas ellas…frack y soberbios ellos…nosotros con nuestra modesta ropa habitual…escondiendo abajo del asiento mis aun mas modestos tenis…(cuando viajo es lo que uso)…durante el primer entre acto ni me paré, a pesar que ya me empezaban a punzar agudos malestares en salva sea mi parte, ya en el segundo lo intenté con mas coraje, y cuando noté que muchas gentes se me quedaban mirando, preguntándose, quizás, si no sería yo uno de los artistas, morenos como su servidor, ya que el ambiente era español, y como mi pinta es de torero retirado, pues tal cosa parecía…les di chance que me admiraran, pues destacaba entre tanto blanquito…Los cantantes excelentes y muy en su papel…aunque las mayores palmas se las llevó la mezzo soprano Rumana que interpretó a Carmen, el tenor Americano  que se posesionó del papel de Don José y el excelente bajo que nos cimbró a todos con su soberbia interpretación del Toreador…(Fin de la primera parte)…les saluda: Mario RE…el pata de perro internacional.-

 

Leo a JEP bajo la lluvia 

    

Letras cruzadas por la luz del desastre.  

     Voz narrativa interna del

mundo.  

     Voz de la tribu.  

     Oficio poeta del mundo. 

     Bajo la luz negra de las

palabras. 

     Conciencia pura del desastre. 

     Vidas a la deriva en viaje hacia  

la Nada. 

     –Navegué el río feroz de la vida

a contracorriente. / Nací en la

tumba para llegar a esta cuna. /

Digo dadá, me hago pipí, suelto

pupú.  

     –La mula ciega que sin pausa

hace andar al molino. 

     –La cadena que nos ata en la

desgracia.  

     –El látigo en la espalda que no

permite aflojar el esfuerzo un solo

instante.    

     –Mira al Bien queriendo hacer el

Bien y haciendo el Mal en nombre

del Bien.  

     –Don Segismundo y el crimen

sin nombre de haber nacido. 

     –Soy el infeliz cuya única culpa

es amar y desear a destiempo. 

    El enigma sin fondo:

     –El misterio que tú eres para

mí / y yo soy para ti / y todos

somos para todos…

     –Si supiera quién eres y quién

soy, / si supiese por qué eres y por

qué soy, / la vida perdería su

intensidad lacerante.  

     –Carezco de respuestas y aun

de preguntas.  

     –¿Quién soy, para qué estoy

aquí, qué va a pasar de ahora en

adelante conmigo?  

     –Vivir es encarnar la ignorancia

y el misterio. 

     –El jardín de la basura del

emperador de la inmundicia (el

mendigo de Palma), es la verdad

del mundo, la vida real, la verdad

verdadera.  

     –El punto más sublime de la

pasión es abrazar a la muerte en la

amante. 

     –El pecado original: estar vivos,

haber nacido, seguir vivos. 

     –El castigo y alivio de ser

mortales, ¡el terrible milagro de

estar vivos!  

     –Somos carros veloces en la

estación de paso. 

     –Todo es nunca por siempre en

nuestra vida.  

     –El que se va no vuelve aunque

regrese. 

     –La amarga vida.  

     –Ah, el breve imperio de la

absoluta juventud y el dudoso

talento y el sólido fracaso. 

     –Todo es jamás para siempre.  

     –El viaje en común llegó hasta

aquí y cada uno baja del Metro en

la estación que le toca. 

     –Las tinieblas cubren la Tierra. 

      –Un verso de aire en el agua. 

     –Bajo toda belleza existe

siempre alguna forma de horror.     

     –La muerte de los días no

escritos.  

     –Palabras, mar de la memoria y

agua del tiempo.  

     –Se acabaron los versos, como

la lluvia. 

     “Poema del silencio su

discurso, / Discurso del silencio su

poema”. 

     –¿Quién soy, qué soy, dónde

estoy? 

     –Dondequiera que voy llevo la

ciudad, dondequiera que estoy me

hiere México.  

     –¿Para esto hemos nacido? 

     –Todo nace para ofrendarse a

la erosión… que muerde todo y

demuele todo.  

     –Las nubes duran porque se

deshacen. Su materia es la

ausencia y dan la vida. 

     –El único puerto seguro es la

muerte.  

     Nunca, nadie, nada: las

palabras más repetidas del libro.

Sobre todo nada: 23 veces. 

     ¿Por qué el regreso de las

mayúsculas al principio de cada

verso? 

     Me tocan sus temas comunes y

corrientes tratados con entrañable

atención. Múltiples formas resueltas

bajo el enriquecido y sencillo

poema. Todo JEP está desde el

principio y hasta el fin (teatro y

seda). La claridad sobre la

oscuridad del mundo.  

     ¡El lado oscuro es el lado más

luminoso del mundo, pero lo

ignoramos!  

     Leo a JEP bajo la lluvia. Luz

negra. Letras de luz bajo el diluvio

solar. Como la vida que cae y

asciende. Nadie, Nunca, Nada.  

(Como la lluvia, México, Era, 2009,

205 pp.).  

     Eternidad vacía, salvo estas

letras de luz y su suave lamento

entrando por los sentidos vivos. 

     Elías Canetti:

     –Quien anota su desesperación

mantiene la esperanza. / Con el

valor de decir una y otra vez lo

mismo hasta que ya no haya forma

de suprimirlo. / El alma es múltiple,

pero le gusta pasar por simple. /

Uno gira toda su vida en torno a las

mismas ideas. / Única salvación: la

vida de otro.                             Julio Figueroa.

Identifican su cuerpo; desapareció en junio 

Fue asesinado el activista

Fermín Mariano Matías 

Unas 100 personas se manifestaron el lunes fuera de la Procuraduría General de Justicia de Puebla para exigir la presentación del activista social Fermín Mariano Matías, cuyo cadáver fue identificado ayer  

Tania Damián Jiménez 

 

La Jornada de Oriente  

Familiares del activista Fermín Mariano Matías, quien era asesor de diferentes organizaciones sociales de Puebla y estudiante de posgrado del Instituto de Geofísica de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), dieron a conocer este martes que identificaron su cadáver, el cual está enterrado en una fosa común en el municipio de San Juan Totolac, Tlaxcala. 

Manuel Mariano Matías detalló que el cadáver de su hermano –quien al parecer tenía relación con el Ejército Popular Revolucionario (EPR)– fue encontrado con cuatro balazos el 26 de junio en el paraje La Macabrona, en la comunidad de Los Reyes Quiahuixtlán, en San Juan Totolac. 

Manuel exigió a las autoridades aclarar el homicidio. También acusó a las procuradurías de Justicia de Puebla y Tlaxcala de ocultar información sobre el paradero de su hermano, pues su familia interpuso el 10 de julio una denuncia penal por su desaparición y dichas dependencias respondieron que no tenían información. 

La noche del lunes pasado, después de que amigos y familiares protestaron frente a la Procuraduría estatal de Justicia para exigir información sobre el paradero del activista, las autoridades indicaron que posiblemente tenían noticias de Fermín. 

Los familiares de la víctima se trasladaron a Tlaxcala y lo identificaron en una serie de fotografías de cadáveres enterrados en la fosa común del panteón de San Juan Totolac. Manuel Mariano calcula que su hermano fue asesinado a finales de junio, pues el cuerpo estuvo por lo menos 15 días en el anfiteatro de la ciudad de Tlaxcala. 

Asimismo, dijo que su familia sospecha que el móvil del homicidio fue político, pues Fermín Mariano estaba relacionado con las actividades de la Liga Estudiantil Democrática de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y de la Organización Independiente Totonaca de la Sierra Norte, además de que era consejero estatal del Partido de la Revolución Democrática. Negó que fuera integrante de algún movimiento armado y descartó que el móvil del asesinato sea personal o pasional, ya que no tenía problemas de ese tipo. 

Fermín Mariano tenía 32 años de edad. Su familia lo vio por última vez el 18 de junio e inició su búsqueda cuando sus compañeros del posgrado se comunicaron para preguntar por él, pues no acudió a exámenes finales. 

Según versiones extraoficiales, el EPR habría reclamado en un comunicado la presentación de Fermín Mariano.