Los rollos perdidos
de Pancho Villa (2003)
Una sinpsis de los rollos perdidos de…
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Archivos diarios: julio 6, 2009
En el Wigberto Jiménez Moreno
7 de julio
Los rollos perdidos de
Pacho Villa
Provocación
¿Realidad o ficción?
El hombre y el mito
Comentarista: Guadalupe Villa
Clausura: Vino de honor
Los martes a las 5 de la tarde
del 19 de mayo al 7 de julio del 2009.
Lugar: Auditorio Wigberto Jiménez Moreno
Dirección de Estudios Históricos del INAH
Allende 172, esq. Juárez, Col. Tlalpan, C.P. 14000
Informes al 50 61 93 00 ext. 126 y 144/Norma Páez
Luz María Santos del Prado Gasca
A internet “El Sintaticux”…
se vuelca en la red
Un gran proyecto de cuatro bibliotecas europeas y orientales cuelga en internet las 800 páginas del Codex Sinaiticus, que data del siglo IV
EFE
El País
Gracias a los últimos adelantos tecnológicos, los expertos han logrado reunir virtualmente en internet las más de 800 páginas y fragmentos que se conservan de la biblia más antigua del mundo, el llamado Codex Sinaiticus. Por primera vez, podrá accederse desde cualquier parte del mundo a las imágenes digitales en alta resolución de las páginas de ese libro, que data del siglo IV de nuestra era, informó hoy
El códice, tal vez el libro encuadernado más antiguo que ha sobrevivido hasta nuestros días, era enorme: tenía originalmente más de 1.460 paginas, cada una de las cuales medía
La reunificación virtual del Codex Sinaiticus marca la culminación de cuatro años de estrecha colaboración entre
El proyecto permitirá ahora a los estudiosos de todo el mundo profundizar en el texto griego, que se ha transcrito en su totalidad con referencias cruzadas, que incluyen la transcripción de las numerosas revisiones y correcciones posteriores. También permitirá a los investigadores examinar la historia del libro como objeto físico, estudiar la textura y manufactura del pergamino.
El códice, tal vez el libro encuadernado más antiguo que ha sobrevivido hasta nuestros días, era enorme: tenía originalmente más de 1.460 paginas, cada una de las cuales medía
Oportunidades de colaboración impensables
“Ese manuscrito, de 1.600 años de antigüedad, permite estudiar el desarrollo de la temprana cristiandad y ofrece material documental de primera mano sobre cómo se transmitió la biblia de generación en generación”, dijo McKendrick. “El proyecto ha permitido determinar que un cuarto escriba – además de los tres ya reconocidos- trabajó también el texto”, señaló el director de
El proyecto del Codex Sinaiticus se inició en 2005, cuando las cuatro instituciones que conservan páginas y fragmentos de esa biblia firmaron un acuerdo de colaboración. Según el profesor Davie Parker, de
La transcripción incluye páginas del Códex encontradas en 1975 en una habitación cerrada del monasterio de Santa Catalina, algunas de las cuales estaban en muy malas condiciones, y que se publican por primera vez. Las imágenes digitales del manuscrito virtual muestran la belleza del original y los lectores pueden apreciar la diferencia entre las caligrafías de los distintos escribas que copiaron el texto, dijo Parker.
Para marcar el lanzamiento del Códex en su versión virtual,
Los Murales de la U N A M
Murales en CU, tesoros de México
En una superficie de 4 mil metros cuadrados se plasmó la cosmovisión de una cultura milenaria.
Foto: Raúl Castillo
El Sol de México
Organización Editorial Mexicana
Fernando Ríos
En una superficie de cuatro mil metros cuadrados que permitió continuar la tradición centenaria de artistas mexicanos, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), brindó los muros de la Biblioteca Central, para plasmar desde los años 50′s, el desarrollo de la cultura mexicana, a través de una cosmovisión integral, convertida en ejemplo de integración arquitectónica, pintura y mural de matices nacionalistas.
Los relieves de Juan O’Gorman, ornamentan a base de piedra natural, la Biblioteca Central de la UNAM; otro de los artistas, David Alfaro Siqueiros trabajo en el edificio de la Rectoría y Diego Rivera en el Estadio Olímpico, con un mural inconcluso.
El tema predominante en la obra plástica, es la cultura, que enarbola la bandera de la misión universitaria, a través del devenir histórico, como espiritualidad, saber y forma de vida, desde la época prehispánica y mestiza, proyectada al futuro ligada a los descubrimientos científicos contemporáneos.
La integración artística de los murales poliangulares, muestra un diseño en función de distintos puntos de vista del espectador en movimiento.
El edificio, ejemplo de la corriente funcionalista, se encuentra recubierto con un mosaico de 10 colores de piedras naturales, traídas de diferentes canteras y minerales del país.
El conjunto arquitectónico se distribuye en un cuerpo horizontal en cuyas fachadas se alternan fajas de piedra volcánica, con espacios ocupados por vidrieras que terminan en grandes superficies de ónice traslúcido de color ámbar.
Superpuesto sobre de esta estructura, un gran cubo forma el cuerpo vertical muestra en la base una franja de vidrieras y muros bajos que forman el piso abierto, después se despliegan diez pisos, con las composiciones pictóricas que hacen de este edificio la construcción emblemática de C.U.
El lado norte de la Biblioteca Central, cuenta con la mayor cantidad de motivos ornamentales, como la monumental y estilizada fuente de Tláloc.
El mural presenta elementos en referencia al carácter lacustre de la antigua capital mexica, área que corresponde al actual Centro Histórico de la Ciudad de México, se encuentran también los jeroglíficos de las principales ciudades que bordeaban el lago de México: Coyoacán, Churubusco, Iztapalapa, Xochimilco, Azcapotzalco y Tacuba.
En la parte central se recrea la fundación de México Tenochtitlán, origen y esencia de la ciudad capital de los mexicas, en el que se encuentran presentes los tlatoanis de México-Tenochtitlán, acompañados de sus respectivos jeroglíficos.
Representados en códice nahuas, del lado izquierdo se encuentra el sol, Tonatiuh; el del lado derecho pertenece a la luna, las deidades y escenas que lo decoran representan al ámbito de lo negativo y tenebroso, la oscuridad y la muerte.
Junto al sol, aparece el dios benéfico Quetzalcóatl, la serpiente emplumada; por debajo del cuerpo de la serpiente se ven dos divinidades mesoamericanas: Tláloc, el “Dios de la lluvia”; Quetzalcóatl, en su forma humana. En la parte media se encuentra Tlazoltéotl, la “Diosa del parto”, de la agricultura; a su derecha Ehécatl, “Dios del viento”, entre otras deidades. Estos trabajos se terminaron en 1952.
En la pared del lado sur, se observa una visión del mundo europeo en conjunción con el indígena, y desarrolla el esquema del mundo colonial novohispano. En el mural se ubican del lado derecho las armas y frutos de la guerra; del lado opuesto, los frutos de la cultura más o menos constructora.
En este mural se subrayan dos aspectos de la conquista española, el civil y el religioso, destacando de uno y otro lado las figuras del conquistador Hernán Cortés y del primer arzobispo de México, Fray Juan de Zumárraga.
El muro oriente de la Biblioteca, muestra el átomo como e centro de la nueva cosmovisión, como el principio generador de la energía vital de los vegetales, las aves, los peces, los reptiles y el hombre, y de la energía potencial de los minerales.
La realidad histórica del mundo contemporáneo, con la estrella roja del socialismo y el libro abierto de la cultura, también es representada por O’Gorman.
La realidad mexicana, también es representada donde se encuentra colocado del lado izquierdo al mundo obrero, industrial, transformador, opuesto al mundo rural, tradicional, conservador.
La pared poniente, contiene el escudo de la Universidad Nacional Autónoma de México, creado en 1921; en este muro se hacen referencia a las actividades creativas y recreativas de esta casa de estudios, representada por una enorme fuente, de la sabiduría.
Algunos símbolos de este mural, hacen referencia al mundo contemporáneo y a la actividad cotidiana de los universitarios, el estudio y la recreación; la creación del conocimiento y el entretenimiento también creativo y propositivo.
La Torre de Rectoría muestra una obra de David Alfaro Siqueiros, “El pueblo a la universidad, la universidad al pueblo”. Por una cultura nacional neohumanista de profundidad universal, en la que representa un grupo de universitarios en el que se logra un efecto de doble movimiento que va de derecha a izquierda y de arriba hacia abajo.
La obra el derecho a la cultura se compone de un brazo con dos manos entrelazadas , una tercera en relieve sobresale y un lápiz apunta hacia un libro abierto en donde aparecen escritas algunas de las fechas más importantes de la historia mexicana.
Nuevo símbolo universitario, donde aparecen las figuras de un águila y un cóndor los cuales remiten al escudo de la universidad, estas aves simbolizan la unidad Latinoamericana.
“Aquellos tiempos” de Mario Rodríguez
“AQUELLOS TIEMPOS”.
Mario Rodríguez Estrada.-
“EL PERFUME DEL ALMA ES
Queridos amigos…les confieso ser uno de los seres privilegiados que tuvieron el honor de servir, a una de las instituciones mas trascendentes y mejores inventadas por
Creemos que mi noble Institución no tiene toda la culpa, quizá un poco de ella, causada, mas que nada por los malos dirigentes, de aquellos ominosos tiempos, que buscando ciertos ahorros, lesionan los meritorios Objetivos que el IMSS se había propuesto en sus inicios…solo nos falta que los servicios médicos, uno de nuestros puntales, también se le ocurra a otro fantoche y servil pseudo consejero subrogarlos, cosa que en cierta medida está pasando al crear, ciertas cúpulas de crápulas, el engañoso, tendencioso y politiquero: seguro popular.- que es tan engañoso como los personajeros que le dieron vida…artificial…pues no sirve para nada…tan solo para embaucar a la pobre gente que cree en ellos…dadas sus múltiples necesidades.-
En mi amado Queretarín, para estos días, una gentil dama, encargada precisamente de atender parte de dichos servicios en