“Entender nuestra diversidad es comenzar a construir la paz”

Te invitamos a participar el próximo VIERNES 2 DE OCTUBRE en la marcha conmemorativa

del movimiento estudiantil de 1968.  

La cita es a las 5:00 pm en la explanada de Rectoría

de la Universidad Autónoma de Querétaro

“Había belleza y luz en las almas de los muchachos muertos.

Querían hacer de México morada de justicia y verdad,

la libertad, el pan y el alfabeto para los oprimidos y olvidados.

Un país libre de la miseria y el engaño”.

José Alvarado (periodista)

La noche de Tlatelolco pertenece a los estudiantes. Está hecha con sus palabras, sus luchas, sus errores, su dolor y su asombro. Aparecen también sus “aceleradas”, sus errores, su ingenuidad, su confianza, su amor a la fiesta de la libertad.

 A poco más de cuarenta años, todavía resuena el eco del grito de los que murieron y el grito de los que quedaron. El Movimiento Estudiantil de 1968 fue la punta de flecha de otros “enloquecidos movimientos de pureza” en nuestro país. A poco más de cuarenta años, la consigna “Dos de octubre no se olvida” se grita en la marcha anual en la que participan jóvenes que ni siquiera habían nacido. Necesitamos que los responsables sean enjuiciados, que la historia de los jóvenes asesinados sea rescatada, necesitamos rendirles homenaje porque a ellos los mataron por creer que podían cambiar al mundo.

La matanza del 2 de octubre es una de las masacres más evidentes de los comienzos del terrorismo de Estado en América Latina. En Argentina, los familiares de los desaparecidos persiguen a los culpables, señalan su casa con pintura roja de sangre. En México, no tenemos aún el número exacto de muertos ni hemos enjuiciado a los responsables.

 No pretendemos hacer justicia por mano propia pero señalar a los culpables es la única manera de que la historia no la escriban sólo los poderosos. Es la única manera de hacer más habitable un país, en el que mueren de hambre cinco mil niños al año.

Es de toda justicia que Tlatelolco, ese espacio en el que cayeron universitarios y politécnicos pertenezca hoy a la Universidad. Es de toda justicia recordar al rector Javier Barros Sierra. Es de toda justicia señalar a los responsables. En esta explanada hubo una matanza, esclarecer los hechos es el mejor homenaje que podemos rendir a los muertos y desaparecidos. ¡Qué gran vergüenza mirar la plaza día tras día sin saber cuántos ni quiénes eran! La tarea le corresponde a todo México, a cada quien desde su lugar.

 Es nuestro legado a los universitarios para que el crimen de Estado en el que participaron todas las instituciones no quede impune. Si no lo logramos seguirán los criminales corrompiendo a nuestro país.

Si no hay verdad y justicia, el 2 de octubre del 68 puede asolarnos de nuevo. La Universidad es la gran educadora, el barómetro moral de nuestro país y la primera de sus enseñanzas es la ética. A partir de ella, puede construirse el México que todos buscamos.

Te invitamos a participar el próximo VIERNES 2 DE OCTUBRE en la marcha conmemorativa

del movimiento estudiantil de 1968.  

La cita es a las 5:00 pm en la explanada de Rectoría

de la Universidad Autónoma de Querétaro. (Con destino al Jardín Zenea)

La marcha es simbólica pero también tiene la finalidad de expresar nuestra inconformidad por:

·       El recorte al presupuesto en educación.

·       La Reforma a la Ley Orgánica de la Universidad Autónoma de Querétaro.

·       La  modificación al Artículo 2° de la Constitución local del Estado de Querétaro.

·       El incremento a las tarifas de transporte público.

Resulta imprescindible que estos cuatro puntos sean la consigna de todo universitario, puesto que no podemos ser indiferentes ante la aberración que implica la reducción del presupuesto a la educación pública de nuestro país, ya que la educación es el pilar fundamental para el desarrollo de las naciones, y el atentar contra ella pretendiendo reducir los ingresos del sistema educativo es lacerar el desarrollo de nuestro país. Del mismo modo, no debemos silenciarnos ante la eminente reforma a la Ley Orgánica de nuestra U.A.Q., puesto que el reformarla significaría un paso más hacia el desmantelamiento de la Universidad Pública, en donde quedará reducida la libertad de cátedra y donde la universalidad de conocimiento se verá coptada por los intereses mercantilistas dando prioridad a los “conocimientos” que reproducen el desigual sistema de producción en el que vivimos. Por otra parte, las y los universitarios tenemos que ser firmes y condenar la reciente Reforma al Artículo 2° de la Constitución del Estado de Querétaro, donde se violentan los derechos de las mujeres al considerarlas incapaces de decidir sobre su propio cuerpo y pone en duda el Estado laico. Por último, el reciente incremento a las tarifas del transporte público en la zona metropolitana de la ciudad de Querétaro, significa un agravio en contra de la economía popular, puesto que es contradictorio que el costo de dicho servicio se haya elevado un 30% en contra posición al deplorable aumento del 3% al salario mínimo.

Lleva cartulinas, mantas o algo simbólico para expresar la o las intensiones de la marcha y por supuesto…  

¡REENVIA EL MAIL Y PASA LA VOZ!

¡2 de octubre NO se olvida!

San Lorenzo Tenochtitlan: 

Museo de Sitio de San Lorenzo Tenochtitlan, municipio de Texistepec.

Foto: Diario de Xalapa

Diario de Xalapa

María Patraca*

Te has preguntado ¿qué conoces de los olmecas, la primera gran cultura de Mesoamérica que estuvo asentada en el sur del Estado de Veracruz? ¿Sabes que esta cultura tuvo tres grandes asentamientos y que el primero de ellos fue en San Lorenzo Tenochtitlan? Si desconoces algunas de las respuestas y tienes curiosidad de conocerlas, sería interesante que visitaras el Museo de Sitio de San Lorenzo Tenochtitlan y otros atractivos turísticos propios del sureste veracruzano.

San Lorenzo es una comunidad que pertenece al municipio de Texistepec, Veracruz, y hace más de 3 mil años fue asentamiento de la primera civilización de Mesoamérica, la cultura olmeca (los que habitaban la tierra del hule en lengua nahua), también considerado el sitio más importante y el primero durante el periodo llamado Preclásico (mil 500-900 a.C). Posteriormente surgieron otros centros ceremoniales como La Venta, Tabasco, y Tres Zapotes, Veracruz; diversas investigaciones de especialistas en arqueología olmeca como Michael D. Coe, Christine Niederberger y Alfonso Caso afirman que también hay presencia olmeca en los estados de Chiapas, Oaxaca y Guerrero, y más allá de las fronteras mexicanas en Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica.

Los olmecas se caracterizaron por rendirle culto a dioses relacionados con la agricultura, el sol, el agua y los volcanes, pero el eje de su religión se centraba en el jaguar, que aparece representado en sus majestuosas esculturas monumentales como el felino y la figura humana descendiente, resguardadas en el museo de San Lorenzo. Lo que resalta de esta cultura es su capacidad artística al elaborar impresionantes esculturas de basalto y jade, las más conocidas posiblemente son las cabezas colosales que llegan a pesar varias toneladas y medir de 3 a 4 metros de altura; en total son 17 cabezas colosales encontradas, de las cuales 10 han sido localizadas en San Lorenzo.

Esto nos habla de su gran capacidad de organización tecnológica, social, cultural, política y religiosa; también se afirma que muchos logros mesoamericanos se deben a esta cultura, se les acredita que fueron los primeros en desarrollar el juego de pelota, invención del cero, el calendario, la escritura y la epigrafía. Además, dieron pauta para el desarrollo de otras culturas como la maya y zapoteca.

Por haber sido San Lorenzo la zona más habitada en su tiempo y que para su época contaba con mayores dimensiones entre las diferentes poblaciones desarrolladas por esta cultura, es en este lugar donde se han encontrado grandes esculturas que nos llevan a un viaje donde imaginamos la gran capacidad de organización que tuvo la primera gran cultura al poder elaborar tan majestuosas piezas arqueológicas.

Los hallazgos de estas investigaciones dan información sobre aspectos diversos; sobre la cultura, medio ambiente, y sociedad de los olmecas de San Lorenzo, además de encontrar diversas piezas arqueológicas, destacando 10 cabezas colosales que se encuentran distribuidas entre el Museo de Antropología de Xalapa, el Museo Nacional de Antropología e Historia y una que se encuentra en el Museo de Sitio.

Para poder resguardar este patrimonio cultural se inauguró en 1995 el Museo de Sitio gracias a las gestiones de varias instituciones como la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el ayuntamiento de Texistepec, la congregación de San Lorenzo Tenochtitlan, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y el Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (Pacmyc).

Actualmente el museo muestra alrededor de 30 esculturas que podrás ver, sentir y observar, destacando entre ellas monumentos, estelas, un ave rapaz, varias esculturas de felinos decapitados, un mascarón con el rostro de un monstruo, y en primera instancia se exhibe la cabeza colosal número 10.

Además de visitar el museo y la zona arqueológica, San Lorenzo brinda otro atractivo turístico: el río Chiquito, afluente del Coatzacoalcos que en épocas de calor forma hermosas playas donde el turista convive con su familia en las enramadas que los propios campesinos preparan para dar un buen servicio a los visitantes y donde pueden disfrutar de la comida tradicional de esta región: el tamal de masa y elote, el marisco, la deliciosa bebida de popo y frutas como el coco, mango, sandía, naranja, entre otras.

Debido a que las tradiciones de la cultura olmeca siguen presentes, en San Lorenzo existe un grupo de alfareras que elaboran interesantes y atractivas artesanías de diversos tipos y tamaños, como jarrones, máscaras o silbatos, en donde va impreso un sello de alegría; estas artesanías se elaboran en el taller de alfarería que se encuentra en el museo, además el grupo cuenta con un espacio para vender comida tradicional al visitante.

La música también se hace presente con dos grupos de son jarocho: “Los Olmecas”, que entre ellos se hacen llamar los “viejos”, encabezados por don Félix Vargas, sonero veterano y maestro de jóvenes que quieren incursionar en la música tradicional, y por el otro, las nuevas generaciones aportan ideas frescas al repertorio jarocho formando el grupo “Majagual”, dirigido por Germán Vargas.

El museo se encuentra abierto de martes a domingo con horario de 9:00 a 18:00 horas. La entrada es totalmente gratis, en donde custodios especializados lo atenderán. Para llegar se aborda un autobús de la terminal de Acayucan o Jáltipan con destino a Texistepec, que recorre un trayecto de 30 minutos, aproximadamente. Al llegar a Texistepec se pueden abordar taxis colectivos que se estacionan a un lado de la terminal con destino a San Lorenzo, popularmente conocido como Teno.

San Lorenzo Tenochtitlan, un lugar de fantasía cerca de ti, donde se le da prioridad a la cultura y las tradiciones, donde el fandango vive para refrescar la memoria olmeca. No dejes de pasar esta gran oportunidad de visitar estos atractivos turísticos y apoyar al desarrollo sustentable del patrimonio cultural de nuestro Estado.

El nuevo camino de Chamula  

Hermann Bellinghausen  

La Jornada  

El nuevo camino de San Juan Chamula (no a”), que aspira a ser una carretera de cuatro carriles, un bulevar con aires de grandeza (en este caso, la de los caciques indígenas de la localidad) hacia la alguna vez orgullosa Ciudad Real en el valle de Jovel, es reveladora de los tiempos que corren.  

El pueblo chamula recibe su nombre de un insulto (a la manera de “tarasco” o “chilango”) que se convirtió en sello de identidad. Para el patrón colonial, estos tzotziles de las montañas eran las mulas que cargaban mercancías y personas.  Siendo los vecinos inmediatos de la ciudad criolla de los cashlanes, fueron los esclavos, la mano de obra barata y accesible.  

La primera victoria cultural de los chamulas es relativa a esa condición de inferioridad. Hoy la Ciudad Real lleva el nombre del obispo católico Bartolomé de las Casas, el ideólogo, progresista para su tiempo, que demostró ante la corona española que los indios eran gente, “tenían alma”.  

No obstante, los “chamulitas” siguieron siendo peones sin derechos, subhombres. Los años y su malicia natural les enseñaron a convertirse en compadres del amo urbano. No sin guerras, como la de Pajarito. El “chamula”, como designación general de “indio” en los Altos de Chiapas, siempre ha resultado amenazador para los cashlanes.  

El régimen posrevolucionario, que como todo en Chiapas fue anómalo y patriarcal, siempre en manos de unas cuantas familias, supo asociarse a este pueblo inevitable. El PRI, el de los terratenientes y los acaparadores, lo hizo compadre. Bueno, a los caciques por lo menos…  

La historia moderna de San Juan Chamula está teñida de fundamentalismos “católicos”, tragedias de la intransigencia, manipulaciones políticas lubricadas con posh y Coca-Cola.  

Ha dado pie a fortunas personales, poderes políticos o con licencias celestiales. Los perseguidos evangélicos del pasado hoy son, fuera de Chamula, también poderosos, y bien chamulas. Pues la identidad firme es uno de los recursos de este pueblo de “hombres murciélago”.  

San Juan Chamula sigue siendo territorio de pobreza y desigualdad, de tierras agotadas, de expulsión migratoria. Los poderosos, los aliados del poder grande, son unos cuantos. Hoy, la cabecera municipal es sorprendente. Sobresalen grandes construcciones de tres y cuatro pisos, la bóveda de un gran mercado en construcción, bodegas de refrescos y materiales de construcción como templos.  

Allí y en las poblaciones al pie de las carreteras que lo circundan hacia Chenalhó, y hacia Tenejapa, van proliferendo casas fastuosas todo lo nouveau riche que quepa suponer, de colores chillones y detalles de herrería y acabados que quién dijera. El poder político, priísta siempre; el comercio monopólico, pero legal, y diversas actividades ilegales (tráfico de indocumentados, drogas o armas, por ejemplo) han propiciado la formación de una casta adinerada.  

Una mansión amarilla y estridente, de dos plantas y numerosas habitaciones, con arcos, rejas y estacionamiento para varios vehículos, cercana a la cabecera municipal, ostenta dos grandes banderas, una mexicana y una estadunidense. Su agradecimiento tendrá con el dólar, pues se sabe que pertenece a un próspero pollero.  

Es también un pueblo de agricultrores sabios, iloles y curanderos aún más sabios, maestros, profesionistas, carpinteros, que amueblan todas las casas de San Cristóbal de las ídem, y una impresionante e inexplicable masa crítica de jóvenes poetas en su lengua. Se trata de un pueblo trabajador, sin duda, de notables capacidades artesanales en sus hombres y sus mujeres. También, hay que reconocerlo, carga con una historia de desmesurada violencia interna, por encima del promedio: escuadrones de la muerte, paramilitares, grupos de choque con armas de alto poder. Es entre chamulas “expulsados” que recluta sus mejores soldados el Ejército de Dios, se supone que pacífico, de inspiración evangélica y prácticas militariformes, que ha dado mucho de que hablar últimamente.  

La inversión gubernamental en Chamula ha sido cuantiosa y con frecuencia cosmética. Con el pretexto de “piso firme”, mito desarrollista y bancomundialero, “mejora” los índices económicos para los informes oficiales y los discursos a podio encendido, generó en años recientes una inundación de cemento, varilla y ladrillos que transformó horrorosamente el paisaje rural chamula, sin cambiar las condiciones de miseria de decenas de miles de campesinos que ahora duermen sobre cemento, para regocijo de las estadísticas y los empresarios de la construcción (algunos chamulas, y la mayoría de las ciudades cashlanes). El negocio del “desarrollo”.  

Actualmente se construye el bulevar chamula, independientemente de que no se necesita, y agudizará el cuello de botella al llegar a Jovel, llevándose decenas de casas y predios, centenares (quizás miles) de árboles, en su triunfal recorrido.  

Mas no viene de la ciudad, sino que se dirige hacia ella. Eso significa bastantes cosas. Los coletos bien se pueden preocupar. 

58  BMW  58  

Adiós gobierno autista  

de Garrido Patrón:  

¡POR ESO PERDIERON!   

¿Y el crimen de la  

BMW?  

No se olvida.   

     La madrugada del sábado 27 de noviembre de 2004, tras un incidente insignificante de tránsito, fue agredido Miguel Gerardo Rivera Alcántar, y su amigo Marco Antonio Hernández Galván, al ayudarlo, recibió un balazo de muerte. Ambos tenían 18 años e iban, con otros dos amigos, en un Tsuru blanco modelo 91. El agresor viajaba en una camioneta BMW negra y se dio a la fuga.     

     Han pasado 4 años y 10 meses del crimen y de la impunidad del homicida BMW y del aparato de justicia (ineficiente, corrupto y/o cómplice) que ha oscurecido el crimen manipulando la interminable averiguación previa 1/929/2004. Esto dijo la Recomendación 035/2005 de la Comisión Nacional de Derechos Humanos:          “En el trámite de la averiguación [que hoy dura 58 meses: casi 5 años, casi un sexenio] se han cometido diversas irregularidades por parte del Procurador General de Justicia; el Director de Averiguaciones Previas y el agente del Ministerio Público Investigador, del estado de Querétaro, ya que están protegiendo al probable responsable de los hechos. (…) Incumpliendo así con la función pública en la procuración de justicia, lo que propicia que el delito de homicidio cometido en agravio del joven Marco Antonio Hernández Galván y de lesiones en agravio de Miguel Gerardo Rivera Alcántar no pueda esclarecerse y exista impunidad del probable responsable, el cual, incluso pudiera evadirse de la acción de la justicia.” (31-X-2005).          Esta administración de Francisco Garrido Patrón, Alfredo Botello Montes y Juan Martín Granados Torres ya se va, impunemente. ¿Seguirá al frente de los aparatos de Estado la misma pandilla tenebrosa (otros hombres del mismo círculo rojo, azul, negro) durante la nueva administración de Pepe Calzada Rovirosa? Esta es la cuestión capital. ¿Seguirá la misma impunidad?          Por mi parte protesto, protesto y protesto, nuevamente, contra el oscuro aparato de justicia de la administración saliente. Mañana lunes 28 de septiembre permaneceré plantado durante 12 horas en Plaza de Armas frente a la Puerta del Oscuro Poder, de las 8 de la mañana a las 8 de la noche. (Hago responsable al secretario de Gobierno, Alfredo Botello, de mi seguridad personal contra cualquier agresión física o verbal de los “Rockys” a su servicio).          Y apelo a la atención y solidaridad de los ciudadanos, los periodistas y los amigos, y los invito a acompañarme y a cuidarnos los unos a los otros. Esto también es democracia. Todos nos sostenemos entre todos.          Espero poder hacerlo. Ayúdenme. Gracias.         No cargo armas. No soy terrorista. Soy ciudadano.      Ciudadano Palabrero ambulante en libertad democrática crítica y fraterna.         –Nadie sabe lo que sabe hasta la hora del desafío.         –Guías ciegos: Cuelan al mosquito y dejan pasar al camello, y el malvado se sienta en el trono de la justicia.         Julio Figueroa.       Qro. Qro., domingo 27 de septiembre de 2009.  

¿Y el crimen de la   

BMW?  

¿Seguirá la impunidad   

con Pepe Calzada?  

¿Y el cambio?  

58  BMW  58

En grave riesgo la integridad física y la vida de ejidatarios

Adherentes de la Otra Campaña del Ejido San Sebastián

Bachajón y Jotolá 

·         Continúan los hostigamientos y amenazas armadas de miembros de la OPDDIC contra ejidatarios adherentes de la Otra Campaña en Jotolá bajo cobertura de elementos de la Policía Estatal Preventiva. 

·         Ejidatarios de San Sebastián Bachajón adherentes de la Otra Campaña recuperan de forma pacífica control de la caseta de Agua Azul. Riesgo de acciones violentas por parte del Gobierno del Estado y Grupos de la OPDDIC.  

·         Grave riesgo a la Seguridad e integridad física de autoridades del Ejido San Sebastián Bachajón generado por la acción del Gobierno del Estado y Federal    

Alrededor de las 9:30 horas, recibimos la llamada de pobladores del Ejido Jotolá, adherentes de la Otra Campaña, quienes manifestaron que nuevamente se presentó la patrulla de la Policía Estatal Preventiva, con placas PEP-025, a hablar con los ejidatarios pertenecientes a la OPDDIC  y que momentos después se comenzaron a reunir con machetes, palos y armas de fuego. Ante esto las ejidatarias y ejidatarios de la Otra Campaña se alarmaron por un posible nuevo ataque en su contra,  ya que en repetidas ocasiones por la noche escucharon detonaciones de armas de fuego en los alrededores de sus casas. Es necesario recalcar que esta misma patrulla PEP-025 fue la identificada el día de las agresiones contra miembros del ejido de Jotolá, San Sebastián y de este Centro.  

El día de ayer, alrededor de las 12:00 horas, cuando miembros de este Centro hacían un recorrido por la zona, después de haber tenido reunión con los ejidatarios de Jotolá, pudieron documentar la presencia de una patrulla de la PEP, cuyos miembros dialogaban con los miembros de la OPDDIC, a las afueras de la casa de la familia Cruz Méndez, una de las organizadoras y más agresivas de la comunidad.   

Así también hoy, alrededor de las 11:35 horas, autoridades del Ejido San Sebastián Bachajón, adherentes de la Otra Campaña, se comunicaron a las oficinas de este Centro de Derechos Humanos para hacer de conocimiento público que esta mañana recuperaron de manera pacífica el control de la caseta de Agua Azul.  

Debido a la exigencia de las y los ejidatarios a sus autoridades ejidales, en asambleas realizadas en días pasados en los tres Centros del ejido, Centro Ch’ich, Centro Alan Sacjun y Centro Bachajón, tomaron el acuerdo de recuperar de manera organizada y pacífica el control de su caseta de cobro y de su territorio como Pueblos Indígenas. Esta mañana se presentaron en el campamento que mantiene la Policía Estatal Preventiva en el sitio donde mantenían su caseta de cobro para entregarles un oficio para que de manera inmediata se retiraran del lugar.  

Cabe recordar que el pasado viernes 17 de abril, esta caseta fue desmantelada de manera violenta, en el operativo mixto de fuerzas policíacas Estatales y Federales contra los ejidatarios para tomar control territorial de la zona, acción violatoria al Derecho al Territorio de los Pueblos Indígenas, garantizada en el Convenio 169 de la OIT. Además, producto de esta estrategia de represión diseñada y ejecutada por el Gobierno Federal y Estatal, siguen privados de su libertad en el CERSS No. 14 los hermanos Antonio y Jerónimo Gómez Saragos, con graves violaciones a sus Derechos Humanos, mismos que para este Centro permanecen como rehenes políticos con la finalidad de desarticular el movimiento de defensa legítima del territorio de los Pueblos Indígenas de Chiapas, en contra del ilegal e ilegítimo despojo de su Territorio.   

Aunado a lo anterior, el descontento de los ejidatarios y ejidatarias del Ejido ha crecido debido a que los representantes de la parte oficialista, Pedro Álvaro y Pascual Pérez -miembros del PRI y la OPDDIC, quienes tienen la cobertura del Presidente, Síndico y Regidores del Ayuntamiento Municipal de Chilón- establecieron un acuerdo con el Gobierno del Estado para entregarle el control de la caseta, y el banco de grava, un mes después de la represión de abril, como lo tenían acordado desde el mes de agosto de 2008. A partir de esta fecha estos personajes se han hecho de terrenos y automóviles, situación que ha llenado de profunda indignación a las y los campesinos indígenas del ejido.    

De igual relevancia, por testimonio dado a miembros de este Centro el día de ayer viernes, por las autoridades del Ejido San Sebastián Bachajón, el día miércoles 23 de septiembre, una comisión conformada por Melchorio Jiménez Gómez, agente rural de la comunidad de Alan Sacjun,  Nicolasa Jiménez Méndez y Antonia Hernández, promotoras del programa de Gobierno Federal Oportunidades, así como Jerónimo Demeza Guzman, y Domingo Álvaro Aguilar, dirigente de la Organización Para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC) en esa región, se presentaron en las oficinas de la Delegación de Gobierno de Chilón, para manifestar su descontento, debido a que no fue entregado el último pago del programa Oportunidades en la cañada que corre de Alan Sacjun a Sacjun Kuwitz. La comisión fue recibida por el delegado Carlos César Santiago Ángel. 

Según fue informado a miembros de este Centro, en respuesta al descontento de los campesinos, el Delegado de Gobierno culpo a los ejidatarios adherentes de la Otra Campaña, y les dijo que ambas comunidades fueron identificadas como los lugares de donde salieron las llamadas que hiciera al Subsecretario de General de Gobierno, Nemesio Ponce, cuando fue retenido por los adherentes de la Otra Campaña. Por esta razón, dijo Santiago Ángel, toda esa cañada no va a recibir el programa Oportunidades y que fueran con los de Otra Campaña para que ellos les dieran el apoyo con el dinero de los robos porque son asaltantes de carreteras y delincuentes.  

Con esta información la comisión regresó a Alan Sacjun y convocaron a una reunión para informar lo dicho por el Delegado de Gobierno de Chilón, Carlos César Santiago Ángel. La gente se molestó y acordó que van a detener o sacar de donde se encuentre a Antonio Gómez Álvaro, Principal del Centro Alan Sacjun, y a Juan García, Consejo de Vigilancia, ambos del Ejido San Sebastián Bachajón, y entregarlos a la Policía Estatal, según comentaron personas que asistieron a dicha reunión. Desde el día jueves, personas vestidas de negro, se presentan en la casa  de Antonio Gómez Álvaro en altas horas de la noche y rodean su casa silbándole y gritándole para que salga, por testimonio del mismo.   

Este Centro manifiesta su preocupación por el riesgo a la seguridad, a la integridad física y psicológica, del Principal del Centro Alan Sacjun, Antonio Gómez Álvaro, padre de los jóvenes, Gómez Saragos, que permanecen privados de su libertad.  

De la misma manera, este Centro hace explícita su indignación al clima de violencia que viene generando el Gobierno del Estado de Chiapas, operado desde la Subsecretaría General de Gobierno, a cargo de Nemesio Ponce Sánchez, a través de Carlos César Santiago Ángel, Delegado de Gobierno en Chilon al acusar, de manera dolosa y deliberada, a los ejidatarios de San Sebastián Bachajón, adherentes de la Otra Campaña, de ser los culpables de la suspensión del programa Oportunidades. Esta actitud de incitación a la violencia y de apoyo a grupos agresores, como en el caso de la OPDDIC de Jotolá,  derivó en las agresiones del pasado viernes 18 de septiembre.  

En estos momentos existe la grave amenaza de un operativo policiaco en contra de los ejidatarios adherentes de la Otra Campaña del Ejido San Sebastián Bachajón para retomar la posición policiaca ilegal e ilegítima que venían manteniendo desde el mes de abril y que es violatoria al derecho al Territorio de los Pueblos indígenas.  

Hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional para manifestar su repudio de manera URGENTE a esta escalada de violencia que puede derivar en hechos de imposible reparación. -.-

¡Porrúa! 

Ángeles González Gamio 

La Jornada  

Así, con vigorosa contundencia, suele contestar el teléfono el librero-editor Miguel Ángel Porrúa. Heredero de una tradición que se remonta a fines del siglo XIX, cuando llegaron a México procedentes de Asturias tres emprendedores hermanos de apellido Porrúa, que se iniciaron con un pequeño local en la calle de San Pedro y San Pablo, ahora calle del Carmen.  

Colocaron en la puerta un letrero que decía compramos bibliotecas”, por el que llegaron a adquirir varias de las mejores bibliotecas, entre otras la de Lucas Alamán y la de Vicente Riva Palacio, y el amor por los libros.  

Ello los llevó a iniciar, en 1900, la labor que los hizo convertirse en una de las editoriales más importantes de nuestro país y de muchas naciones de lengua española. 

La familia fue creciendo y diversas generaciones ingresaron en la empresa que resultó insuficiente para dar cabida a todos, lo que en 1978 llevó al joven Miguel Ángel a la aventura de iniciar su propio negocio, que recientemente cumplió 30 años de exitosa labor, no siempre fácil, pero con enorme tesón ha logrado crear una magnífica editorial y una de las librerías más gratificantes de la ciudad, que ocupa una bella casona situada en la calle de Amargura 4, en el corazón del viejo San Ángel. La pasión por los libros lo ha convertido en un destacado bibliófilo que en su enorme y hermosa biblioteca decorada con obras de arte, custodia textos notables que incluyen varios incunables. Amigo generoso comparte el disfrute de estos tesoros, y la visita suele culminar con una espléndida cena en su gran comedor con vista a la ciudad. 

Recientemente asistimos al edificio de la Lotería Nacional que, aunque muy modificado, conserva en el interior mucho del encanto art-decó del edificio original, para asistir al sorteo en que se premiaba el billete que se imprimió por los 30 años de la editorial. Antes de que pasaran los tradicionales “gritones”, que actualmente en su mayoría son lindas jovencitas, tuvimos la oportunidad de disfrutar un concierto de jazz extraordinario. El grupo lo encabeza Héctor Infanzón, talentoso compositor y pianista, que nació en el Hospital Concepción Béistegui, que se encuentra en la calle de Regina, vivió en San Juan de Letrán y estudió en las Vizcaínas. Creció rodeado del bullicio, los sonidos, colorido y olores, algunos maravillosos, algunos desagradables, que le imprimen una personalidad única al ahora llamado Centro Histórico. Estas vivencias las plasma en un disco que no se pueden perder, se titula Citadino y es una autentica crónica musical del corazón de la ciudad. Con increíble talento recoge en momentos, los sonidos característicos: organilleros, cláxones, campanas de iglesias, pregones de los vendedores ambulantes, silbatos de los policías y los acompaña de un deleitoso lenguaje armónico en el que interactúan lo eléctrico y lo acústico. No deje de escucharlo, porque es otra manera de conocer el portentoso Centro, que es de todos los mexicanos.

Antes del sorteo comimos, como era de esperase, en el cercano Mesón Puerto Chico, situado en la Plaza del Monumento a la Revolución. En su luminosa terraza cubierta, iniciamos degustando una chistorra con la compañía de una fragante manzanilla seca, y después compartimos un platón con suculencias sacadas del horno de leña: lechón, cabrito y pecho de ternera, desde luego acompañado con un buen vino tinto español. De postre, una esponjosa torta de Santiago acompañada de un café expreso y un pacharán, el sabroso digestivo navarro. 

Aquí nos encontramos a Cibeles Henestrosa, hija del entrañable don Andrés, quien nos recordó lo que escribió su padre sobre Miguel Ángel Porrúa: “lleva en sus venas sangre de imprenta y en su mente creadora un río caudaloso de ideas renovadoras. Si hubiera que definirle habría que destacarse que es un librero institucional, de los muy pocos que sobreviven en México y en el mundo, en esa mezcla cautivadora de sabiduría y artesanía, de memoria y humildad”. 

gonzalezgamio@gmail.com

Antiguo Colegio de San Ildefonso, Belleza monumental

Su patio con arcadas soberbias guarda los ecos de estudiantes de varias generaciones, pues primero fue sede del seminario de la Congregación de los Jesuitas.

Foto: Raúl Castillo

El Sol de México

Organización Editorial Mexicana

El Antiguo Colegio de San Ildefonso es una construcción monumental que reúne en un solo espacio bellos murales de la época contemporánea y la arquitectura colonial y es sede de diferentes exposiciones artísticas, conciertos musicales, obras de teatro y funciones de cine de arte.

Ahora su belleza exterior puede apreciarse mejor, luego de que el Gobierno del Distrito Federal retiró a los vendedores ambulantes que se apostaban en sus banquetas.

Dedicado principalmente a funciones educativas, su patio con arcadas soberbias guarda los ecos de estudiantes de varias generaciones, pues primero fue sede del seminario de la Congregación de los Jesuitas; local temporal de la Escuela de Jurisprudencia, Escuela Nacional Preparatoria y núcleo principal de la Universidad Nacional.

Su dirección es la calle de Justo Sierra número 16, entre República de Argentina y El Carmen.

La construcción inició con el Colegio Chico, actualmente ocupado por la Dirección de Actividades Cinematográficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Su portada presenta en el nicho central la imagen de la Virgen de El Rosario tallada en tecalli, sobre ella se aprecia un relieve de cantera gris, con la figura de San José con el niño en brazos.

A su vez, el Colegio Grande ostenta en su fachada un relieve en mármol de San Ildefonso, en el momento de recibir su casulla de manos de la Virgen María, así como el escudo real de Castilla y León.

El conjunto tiene tres niveles de dos áreas: la perteneciente al periodo barroco con tres patios (Chico, de Pasantes y Grande) es una construcción de mampostería con arcadas sobre pilastras y fachadas recubiertas con tezontle y marcos y cornisas de piedra chiluca.

Por lo que toca a la construcción, ubicada al sur de la primera, fue edificada entre 1907 y 1931, con dos pequeños patios, que incluya el anfiteatro “Simón Bolívar” y el área de oficinas. Su fachada se inspira en la del XVIII, la arquitectura interior, en cambio, ya manifiesta su pertenencia a una nueva época.

El conjunto monumental cuenta con sitios específicos de interés, como El Generalito, que fue el salón general de actos del colegio jesuita y se le nombró así, a fin de diferenciarlo del Salón General de la Real y Pontificia Universidad de México.

En este sitio están gran parte de los sitiales del coro del templo de San Agustín de la Ciudad de México, ubicada en Isabela Católica y Uruguay.

Luego está La Capilla, pues todos los colegios jesuitas contaban con una y su sacristía, las cuales son usadas actualmente para montar exposiciones.

Asimismo, está el Anfiteatro Simón Bolívar construido en 1910, en donde Diego -Rivera pintó su primer mural llamado la Creación y en su vestíbulo se localiza el mural la Epopeya Bolivariana, que consta de tres obras mayores y seis panales con imágenes de la vida del Libertador de América.

Terminada la Revolución Mexicana en 1921, el país iniciaba un nuevo camino en el que la educación recibiría un impulso sin precedentes, porque era el medio civilizador y pacificador que daría legitimidad a la Presidencia del general Álvaro Obregón, en su primer mandato presidencial.

Con esa idea, el revolucionario de Sonora nombró a José Vasconcelos, secretario de Educación Pública, quien consideró que un medio para enseñar a los mexicanos era a través de ideas e imágenes plasmadas en los muros de edificios públicos.

El funcionario entregó entonces los muros del Colegio de San Ildefonso, ya convertido en Escuela Nacional Preparatoria, a una generación de muralistas mexicanos de primer orden.

Así, Diego Rivera, el pintor de Guanajuato, inicia una de los episodios del arte mexicano más importantes del país con su obra la Creación, mientras que David Alfaro Siqueiros, el llamado “Coronelazo”, plasmó Los Elementos, Los Mitos, el Entierro del Obrero Sacrificado y el Llamado a la Libertad.

José Clemente Orozco participó en el proyecto de la Preparatoria que inició el 7 de julio de 1923 con sus pinturas en los muros norte de los tres pisos del patio principal y del primer descanso del cubo de la escalera.

Asimismo, también colaboraron ese pintar de muros, Jean Charlot con Masacre en el Templo Mayor; Ramón Alva de la Canal pintó El Desembarco de los Españoles y la Cruz Plantada en Tierras Nuevas; Fernando Leal dejó su obra Fiesta del Señor de Chalma y Fermín Revueltas Alegoría de la Virgen de Guadalupe.

Finalmente, entre 1930 y 1942, Fernando Leal plasmó en el vestíbulo del Anfiteatro “Simón Bolívar” la obra Epopeya bolivariana.

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M. en C. Ma. del Carmen Venegas Goyzueta

Facultad de Quimica

Delegada Sindical

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Queretaro, Qro., Mx.