Archivos diarios: enero 19, 2010

El Obispo Mario Gaspeín llega a los 75 años

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COMUNICADO DE PRENSA EN OCASIÓN DEL 75 ANIVERSARIO DEL NATALICIO

DEL SR. OBISPO DR. D. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Con ocasión del cumpleaños 75 del Excmo. Sr. Obispo Dr. D. Mario De Gasperín Gasperín, la Oficina de Prensa de la Diócesis de Querétaro, da a conocer lo siguiente:

1.      Que la ley de la Iglesia dice: “Al Obispo diocesano que haya cumplido setenta y cinco años de edad, se le ruega que presente la renuncia de su oficio al Sumo Pontífice, el cual proveerá teniendo en cuenta las circunstancias” (Canon 401§1).

2.      Que el señor Obispo diocesano, Mons. Mario De Gasperín, acata este ruego del Sumo Pontífice y queda en manos del Santo Padre proveer lo que más convenga en bien de la Diócesis. Eso es decisión soberana del Romano Pontífice.

3.      Que todos los fieles católicos debemos obediencia filial al Santo Padre y debemos estar agradecidos con él por el cuidado vigilante que ha tenido de nuestra Diócesis. Podemos estar seguros que a nadie faltará lo necesario para su bienestar espiritual y su salvación. La vida diocesana continúa su actividad normal en todos los campos de la pastoral.

4.      Agradecemos sinceramente a los medios de comunicación su interés por informar con profesionalismo a los fieles sobre los acontecimientos de nuestra Iglesia diocesana.

5.      Ante la catástrofe de Haití, invitamos a los fieles católicos que intensifiquen la oración y se promueva la ayuda a favor de los hermanos haitianos, cuyos sufrimientos deberán verse como un dramático llamado a la conciencia de todos, especialmente de los gobernantes de las naciones, para reconstruir ese país y brindarle a los hermanos en desgracia condiciones de vida más justas y humanas que las que hasta el presente han tenido y que la Iglesia siempre ha denunciado. Para nosotros los cristianos es Cristo mismo quien padece en ellos; por ese nuestro deber es mayor. Ofrecemos el conducto de Cáritas de Querétaro para hacerlo.

El Obispo Mario Gaspeín llega a los 75 años

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COMUNICADO DE PRENSA EN OCASIÓN DEL 75 ANIVERSARIO DEL NATALICIO

DEL SR. OBISPO DR. D. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Con ocasión del cumpleaños 75 del Excmo. Sr. Obispo Dr. D. Mario De Gasperín Gasperín, la Oficina de Prensa de la Diócesis de Querétaro, da a conocer lo siguiente:

1.      Que la ley de la Iglesia dice: “Al Obispo diocesano que haya cumplido setenta y cinco años de edad, se le ruega que presente la renuncia de su oficio al Sumo Pontífice, el cual proveerá teniendo en cuenta las circunstancias” (Canon 401§1).

2.      Que el señor Obispo diocesano, Mons. Mario De Gasperín, acata este ruego del Sumo Pontífice y queda en manos del Santo Padre proveer lo que más convenga en bien de la Diócesis. Eso es decisión soberana del Romano Pontífice.

3.      Que todos los fieles católicos debemos obediencia filial al Santo Padre y debemos estar agradecidos con él por el cuidado vigilante que ha tenido de nuestra Diócesis. Podemos estar seguros que a nadie faltará lo necesario para su bienestar espiritual y su salvación. La vida diocesana continúa su actividad normal en todos los campos de la pastoral.

4.      Agradecemos sinceramente a los medios de comunicación su interés por informar con profesionalismo a los fieles sobre los acontecimientos de nuestra Iglesia diocesana.

5.      Ante la catástrofe de Haití, invitamos a los fieles católicos que intensifiquen la oración y se promueva la ayuda a favor de los hermanos haitianos, cuyos sufrimientos deberán verse como un dramático llamado a la conciencia de todos, especialmente de los gobernantes de las naciones, para reconstruir ese país y brindarle a los hermanos en desgracia condiciones de vida más justas y humanas que las que hasta el presente han tenido y que la Iglesia siempre ha denunciado. Para nosotros los cristianos es Cristo mismo quien padece en ellos; por ese nuestro deber es mayor. Ofrecemos el conducto de Cáritas de Querétaro para hacerlo.

Querétaro y la Sierra Gorda

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 Querétaro y La Sierra Gorda

“El actual Estado de Querétaro se formó a partir de los espacios jurisdiccionales de las Alcaldías Mayores de Querétaro y San Pedro Escanela.”. “Este tipo de gobierno continuó hasta 1786 en que se promulgó por el Rey Carlos III la real cédula de Intendencias que tuvo vigencia hasta el año de 1824 cuando el Congreso Constituyente decretó que los intendentes cesaban en sus funciones (Decreto 81) formándose las siguientes Intendencias: México, Durango, Guadalajara, Guanajuato, San Luis Potosí, Sonora, Michoacán, Oaxaca, Puebla, Veracruz, Zacatecas y Sonora; quedando Querétaro como Corregimiento de Letras, único en su género en esa época. De esta manera desaparecieron las Alcaldías Mayores y por ende sus Alcaldes, quedando éstos como Subdelegados. Cadereyta quedó entonces como Subdelegación y Querétaro como Corregimiento de Letras, dependientes ambos de la Intendencia de México. “Este modelo de gobierno permaneció hasta 1825 en que se promulgó la Primera Constitución del Estado de Querétaro en su Título II Del Territorio del Estado y de su división. El Territorio del Estado se integró por los partidos de Querétaro, San Juan del Río y Cadereyta. El Territorio del Estado se dividió para lo sucesivo en seis distritos que fueron: Amealco que comprendía su cabecera y Huimilpan; Cadereyta que comprendía su cabecera, y Real del Doctor; San Juan del Río que comprendía su cabecera y Tequisquiapan; San Pedro Tolimán que comprendía su cabecera y San Francisco Tolimanejo, Santa María Peñamiller y San Miguel Tolimán; Querétaro que comprendía su capital, San Francisco Galileo, San Pedro de la Cañada y Santa Rosa; y Jalpan que comprendía su cabecera, San José de los Amoles, San Pedro Escanela, Landa, Arroyo Seco, y Nuestra Señor de Guadalupe Ahuacatlán. Por su parte, Pacula y Jiliapan también pertenecerán a este distrito, cuando se declare que corresponde al Estado”. Con esta Constitución dio inicio la vida conjunta de la Sierra Gorda y el Altiplano Queretano. Durante las primeras tres décadas de nuestra Independencia la Sierra Gorda sufrió por la falta de fuentes de trabajo ya que en esta región dejaron de funcionar todas la minas dada la inestabilidad de sus gobiernos, que no daban ninguna seguridad a los capitales para el desarrollo y prosperidad de la minería. De acuerdo con el crecimiento del distrito se creó una segunda municipalidad y se le otorgó al Pueblo de Ahuacatlán de Guadalupe; pasando de esta manera a ser la segunda municipalidad del distrito de Jalpan, teniendo bajo su jurisdicción a los pueblos de San José de los Amoles, San Pedro Escanela y Bucareli. Este ayuntamiento se integró el 1º de enero de 1866. Esta estructura política duró 28 años como cabecera de la subprefectura con sede en Ahuacatlán de Guadalupe. En el año de 1894 el prefecto del Distrito de Jalpan el C. Francisco Altamirano promovió el cambio de la Subprefectura de Ahuacatlán al mineral de Amoles, mismo que fue aceptado por el Congreso del Estado. El cambio se llevó a cabo con fecha 30 de diciembre de 1894, en cumplimiento del decreto número 37 del 1º de noviembre del mismo año, fecha a partir de la cual lleva el nombre de Pinal de Amoles. Así, los pueblos de Ahuacatlán, San Pedro Escanela y Bucareli quedaron bajo la jurisdicción de la subprefectura de Pinal de Amoles. Después de iniciado el movimiento revolucionario en 1910, los sistemas políticos en el país fueron muy efímeros, en relación directa con las fuerzas que ocupaban el Estado de Querétaro en poder de las distintas fracciones revolucionarias representadas por los Constitucionalistas y los Convencionistas. En 1914 Pinal de Amoles fue elevado a categoría de Presidencia Municipal y los pueblos de Ahuacatlán, San Pedro Escanela y Bucareli funcionaban como presidencias auxiliares. El 8 de abril de 1916 se emitió un decreto en el que Jalpan es elevada a Presidencia Municipal Distrital; quedando Pinal de Amoles como Delegación de Jalpan, en tanto que los pueblos de Ahuacatlán, Bucareli y San Pedro se constituyeron como subdelegaciones. El 29 de mayo de 1924 siendo gobernador el C. General Joaquín de la Peña y Terán, se expidió la ley número 20 aprobada por el Congreso del Estado que entre otras cosas daba la categoría de subdelegación a San Antonio Escanelilla. Este sistema duró hasta el año de 1931 en la que el entonces gobernador Saturnino Osornio emitió una iniciativa de ley que fue aprobada por el Congreso del Estado con el número 86 de fecha 31 de diciembre de 1931, siendo publicada en el periódico oficial la Sombra de Arteaga el 7 de enero de 1932. A partir de esta fecha, Pinal de Amoles fue declarado Municipio Libre. Posteriormente en 1934, se elevó a Ahuacatlan de Guadalupe a la categoría de Delegación y en 1935 fueron constituidas también como delegaciones San Pedro Escanela y Bucareli. Posteriormente, en el año de 1930, se elevó a Delegación a San Antonio Escanelilla y en el año de 1944 se formó la Delegación de Santa Águeda de Pusunguía. Personajes Ilustres.Don Álvaro de Escobar, Don Jerónimo Gil de Cárdenas, Capitán Juan Calderón Lazo y de la Vega, Don Diego de Tapia (Hijo de Conín), Don Francisco Juárez, Don Pedro González Cabezón, Don Diego de Llanos, Don Cristóbal González y Don Domingo Hernández fueron pioneros de la explotación minera y fundadores del Real y minas de San José. Fray Felipe Galindo. Fraile Dominico provincial que fundó la Misión Dominica de Nuestra Señora de Guadalupe Ahuacatlán en la Sierra Gorda; posteriormente fue nombrado Obispo de Guadalajara. Fray Luis de Guzmán. Continuó con la obra evangelizadora de Fray Luis Galindo y por órdenes del Virrey llevó a cabo la pacificación de la Sierra Gorda. Fray Juan de Guadalupe Soriano. Franciscano de los descalzos menores del colegio de Pachuca quien fue presidente de la Misión de Fuenclara (Jiliapan, Hidalgo); cura de ruego y encargo del curato del Real de San Pedro Escanela, así como constructor y fundador de la Misión de la Purísima Concepción de Bucareli el 8 de diciembre de 1775, donde congregó a los indios Jonaces de la extintas Misiones de San José Vizarrón y San Pedro Tolimán, enseñándoles a cultivar la tierra, árboles frutales, así como a leer y escribir. Bachiller Mariano Matamoros. Nació en la ciudad de México en el año 1770 y murió el 14 de febrero de 1814. Llegó al curato del Real de San Pedro Escanela en el mes de marzo de 1803 como teniente de cura, recorriendo los pueblos de San José del Pinal de los Amoles, Ahuacatlán de Guadalupe, San Antonio Escanelilla y Bucareli. Fue nombrado vicario fijo de este último pueblo en 1807. En mayo del mismo año partió para Landa donde residió hasta el mes octubre. A fines del mismo mes salió para Jantetelco, para posteriormente unirse al movimiento insurgente con Don José María Morelos y Pavón. General Tomás Mejía. Originario de la Misión de Bucareli, fue indio Pame-Jonás legítimo. Ocupó los grados más altos dentro de la milicia y fue condecorado por su valor en la batalla de la Angostura contra los Estados Unidos. También fue gobernador del Estado en tres ocasiones y fusilado en 1867 en el Cerro de las Campanas junto a Maximiliano y Miramón. General Rafael Olvera. Gobernador del Estado, durante su mandato se introdujo el telégrafo en la Sierra Gorda y fue precursor de la fundación de la Escuela Normal del Estado. Fray Mariano Aguilera. Franciscano de La Santa Cruz de Querétaro, fue vicario y cura del Real de San Pedro Escanela. En el año de 1868 inició la construcción de una Iglesia y tres cuartos donde daba clases a los hijos de los indígenas de Bucareli, lugar que ellos llamaban “El Conventito” que corresponde a la capilla interior y un camarín que está dentro del Ex convento de Bucareli. Falleció en Ahuacatlán de Guadalupe el 31 de julio de 1877 y sus restos se encuentran en la capilla antes mencionada. Frailes Ángelo Ruiz y Ruiz, Salvador Monroy, Domingo García, Pacífico Rendón, Isidoro M. Ávila y Bernardo Ávila. Frailes Franciscanos de la provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacán, fundadores y constructores del exconvento de Bucareli. Don Cayetano Rubio. Industrial textil queretano, constructor del tramo carretero de Querétaro a Tampico en 1872 a través de la Sierra Gorda. El tramo carretero de Querétaro a Pinal de Amoles fue terminado en 1873. Ing. Manuel González de Cosío. Gobernador del Estado, durante su gestión se construyó la carretera asfaltada Querétaro-Xilitla-Tampico y se introdujo la energía eléctrica. Cronología de Hechos Históricos.Fecha Acontecimiento 29 de junio de 1599 Descubrimiento y fundación del mineral y minas de “Escanelas” (hoy San Pedro Escanela). 19 de marzo de 1606 Descubrimiento y fundación del mineral y minas de “San José” (hoy Pinal de Amoles). 1609 Se le dio la categoría de Alcaldía Mayor al mineral y minas de Escanela con jurisdicción sobre más de la mitad del Estado de Querétaro. 1675 La Alcaldía Mayor de Escanela pasó a Villa de Cadereyta. 17 de octubre de 1691 Se fundó la Misión de Ahuacatlán a cargo de los Dominicos y antes del Bachiller Don Gerónimo López de los Ángeles. 1693 Se tomó posesión oficialmente de la Misión de Ahuacatlán por los Dominicos. 1748 Don José de Escandón derrotó a los Pames y Jonaces en el Cerro de la Media Luna. 1770 Se construyó el templo de San José. 3 de abril de 1771 Se dio la primera misa por el bachiller Don José María Rodríguez. 1775 Se fundó la Misión de Bucareli por Fray Guadalupe Soriano y se construyó la iglesia de San Antonio Escanelilla. 1825 Se formó el distrito de Jalpan como cabecera y las municipalidades de Arroyo Seco, Landa, San Pedro Escanela, Ahuacatlán de Guadalupe y San José de los Amoles. 1832 Se dio la calidad de pueblo a la Misión de Bucareli y se agregó al distrito de Jalpan como la séptima municipalidad del distrito. 1865 Se instaló una compañía minera inglesa para la explotación de la plata en San José de los Amoles encabezada por el Señor Juan w. Jeep. 1º de marzo de 1866 Se instaló el Ayuntamiento de la segunda municipalidad del distrito de Jalpan correspondiéndole a Ahuacatlán de Guadalupe. 1887 Don Rafael Olvera formó una compañía minera con su hermano Gregorio Olvera para la explotación de la plata en la municipalidad de Amoles 1º de noviembre de 1894 Por decreto número 37 se cambió la subprefectura de Ahuacatlán a San José de los Amoles el 30 de diciembre del mismo año. 1914-1915 Se le dio a Pinal la categoría de Municipio y los pueblos de San padreo Escanela, Ahuacatlan de Guadalupe y Bucareli, como Presidencia auxiliares. 1916 Se le dio a Pinal Amoles la categoría de Villa. 8 de abril de 1916 Por decreto de la misma fecha se dio la categoría a Jalpan de Presidencia Municipal Distrital y a las subprefecturas de Pinal de Amoles y Landa pasaron a ser Delegaciones de Jalpan, y las municipalidades dependientes de la subprefectura pasaron a ser subdelegaciones. 29 de mayo de 1924 La ley numero 20 expedida por el gobernador C. General Joaquín de la Peña y Terán entre otras cosas dio la categoría de subdelegación a San Antonio Escanelilla. 29 de diciembre de 1931 El gobernador Saturnino Osornio emitió un proyecto de ley en el que se erige en municipio a Pinal de Amoles a partir del siete de enero de 1932. 1934 En este año Ahuacatlan de Guadalupe se elevó a categoría de delegación. 1935 Fueron elevadas a categoría de Delegaciones a San Pedro Escanela y Bucareli. 1938 Fue elevada a categoría de Delegación a San Antonio Escanelilla. 1944 Se creó la Delegación de Santa Águeda de Pusunguía. 1944 Se instaló una compañía americana en El Soyatal para la explotación de antimonio. 1960 Inició el auge en la explotación del mercurio, hubo bonaza económica y abundantes fuentes de trabajo bien remunerado. 1970 Bajó el precio del mercurio y con ello se terminó el auge minero de este metal con la consecuente pérdida de numerosas fuentes de empleo. 2001 a 2003 Se iniciaron las obras de cambio de imagen de la Cabecera Municipal y el proyecto del agua de la barranca que dotará de agua a 14 comunidades y a la Cabecera Municipal.

Historia de La Sierra Gorda

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Historia de las poblaciones

de Sierra Gorda 

Se da por cierto que los primeros pobladores fueron recolectores y cazadores, y se presume que su llegada se remota al año 6000 a.C. Posteriormente se asentaron en este lugar tribus Chichimecas, Pames y Jonaces; quedando constancia de las mismas en los innumerables cuesillos ubicados en El Cuervo, Puerto de Vigas, El Rodezno, Tonatico, Quirambal o Mesa de San Juan, San Pedro Escanela y el Cantón, así como en las minas de azogue que evidencian que a la llegada de los españoles, ya se conocía el proceso de la amalgamación del oro sobre la base del azogue. 

“Desde el año de 1534 había en la Nueva España varias provincias, entre ellas: La de Michoacán, México, Guazacualco y las Mixtecas; en años posteriores se formó la provincia de Xilotepec dentro de la que quedaron inmersos los territorios del actual Estado de México, Hidalgo, Querétaro, parte de Guanajuato y San Luis Potosí. 

La primera segregación de esta provincia fue con la formación del Corregimiento de Xichú y Pusunguía en el año de 1552; la segunda segregación fue con la formación de la Alcaldía mayor de Querétaro en el año de 1578. Para el año de 1592 el corregimiento de Xichú y Pusunguía se elevó a Alcaldía mayor Real y minas de Xichú. 1”. 

Siete años más tarde, en el año de 1599, fue descubierto el mineral y minas de “Escanelas”; mismas que fueron dadas en administración y bajo la jurisdicción del Alcalde mayor del Real y Minas de Xichú durante nueve años, quien nombraba un juez comisario que residía en Tonatico y que se encargaba de la administración de la región. Dichos personajes fueron Don Lorenzo de Bonefo , de 1600 a 1604 y Don Alonso de Peralta y Cidadonia, de 1605 a 1608. 

En el año de 1606 se descubre el mineral y minas de San José términos de Escanela, hoy Pinal de Amoles. “Para el año de 1609 se le dio la categoría de Alcaldía Mayor Real y Minas de Escanela; comprendiendo su jurisdicción los actuales municipios de Arroyo Seco, Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Pinal de Amoles, San Joaquín, Peñamiller y Cadereyta de Montes. Posteriormente, en el año de 1675, la Alcaldía mayor de Escanela pasó a Cadereyta por la decadencia en el volumen de la plata. Cabe destacar que el Alcalde mayor era la extensión de la autoridad del Virrey en su jurisdicción y que éste nombraba tenientes de Alcalde Mayor con la aprobación de Virrey, cuando la importancia de algún pueblo agrícola, minero o ganadero lo ameritaba.   . .

Las radios comunitarias criminalizadas

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La criminalización

de las radios comunitarias  

Luis Hernández Navarro 

 

La Jornada  

Detrás de algunas radios que se dicen comunitarias” opera el crimen organizado, mientras que otras llaman a la “subversión”. Eso asegura Xavier Abreu Sierra, nuevo director general de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CNDI). Por ello, afirma, “tenemos que monitorear que la programación sea al servicio de la comunidad”. 

Cuando los periodistas le preguntaron qué pruebas tenía de sus acusaciones, el funcionario panista le dio la vuelta. “Si quiere pruebas no le voy a decir –respondió–, porque es información reservada de la Secretaría de Gobernación.” 

Desde hace un par de años al menos, las radios comunitarias indígenas en diversos estados del país han sido hostigadas por el gobierno federal. Algunos de sus integrantes fueron asesinados, otros llevados a la cárcel y varias estaciones desmanteladas. Está en marcha una política que busca impedir que los pueblos indios cuenten con sus propios medios de comunicación. En septiembre de 2008, elementos de la Policía Federal Preventiva catearon y desmantelaron una veintena de radiodifusoras en Juchitán, Tehuantepec y Salina Cruz. En agosto de 2008, diversos cuerpos policiacos saquearon Radio Eiámpti y Radio Uékakua, en Michoacán. La Jornada informó del trato de delincuentes que se ha dado a los promotores de Radio Tierra y Libertad en Monterrey. 

Abreu Sierra reconoció la hostilidad gubernamental hacia las estaciones de radio comunitarias e indígenas en el país y dijo que, evidentemente, algunos líderes de radio han sido encarcelados. Según él, esto obedece “a una visión occidentalizada de la Secretaría de Gobernación”. El funcionario pretende buscar cuáles son las estaciones que cumplen con una verdadera función social en las comunidades para otorgarles sus permisos de funcionamiento, “y no tengan esas persecuciones que ocurren en algunas partes”. 

Las radios comunitarias indígenas son instrumentos de comunicación colectivos, no gubernamentales, sin fines de lucro. No hacen proselitismo religioso ni pertenecen a partidos o empresas privadas. Contribuyen a romper el aislamiento geográfico e informativo de las comunidades indias y a promover el rescate de sus valores culturales, despreciados por los grandes medios de información comerciales. Fortalecen y desarrollan su identidad y lengua. Dan voz a quienes no tienen el derecho para expresarse libremente. Cumplen un importante servicio social. 

Las radios comunitarias llegan a comunidades apartadas y de difícil acceso. Informan y educan a poblaciones monolingües o analfabetas. Comunican y entretienen a partir de asuntos de relevancia local.

No hay un censo preciso del número de radios comunitarias indígenas que existen en el país, pero varios estudios contabilizan entre 150 y 200. Funcionan con recursos muy limitados. La gran mayoría opera sin licencia oficial. No existen leyes que las tomen en cuenta ni normas que reconozcan a los pueblos indígenas su derecho a operarlas. 

Xavier Abreu Sierra acaba de ser designado responsable de la CNDI. Como puede verse a partir de sus declaraciones, su conocimiento de los pueblos indígenas es muy precario: “En mi vida –declaró– los que más han influido son los hermanos maristas; soy ex alumno, ex maestro, ex entrenador, fundador de la Universidad Marista”. Estudió para licenciado en administración de empresas en la Universidad Iberoamericana. Miembro del Partido Acción Nacional, fue presidente municipal de Mérida, Yucatán, secretario de Desarrollo Social de Yucatán en el gobierno de Patricio Patrón y candidato derrotado a la gubernatura de ese estado. Como premio de consolación fue designado titular de la unidad de coordinación y enlace de la CNDI. A partir del primero de enero de 2010 asumió la titularidad de la comisión. 

La proliferación de radios comunitarias indígenas forma parte del proceso de construcción de la autonomía de facto de los pueblos originarios, junto con el nombramiento de municipios autónomos, formación de policías comunitarias, la promoción de proyectos productivos augestionarios y los programas educativos y de salud desde la base. Ante ella, el gobierno federal ha respondido criminalizando el ejercicio del derecho a la libre determinación e ignorando el problema. 

Xavier Abreu, el panista administrador de empresas que está a cargo de los programas de atención a las comunidades indígenas, no tiene idea de lo que está pasando entre los pueblos originarios del país. Tan es así que hace menos de una semana declaró que la autodeterminación de los pueblos indios, tal como la reclama el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), no está a debate en la actual administración federal, porque el tema quedó superado con las reformas al artículo 2 de la Constitución federal, efectuadas en 2001. Tan no está superado este asunto que por toda la República los indígenas han hecho caso omiso de esta reforma y se han dedicado a construir la autonomía sin pedir permiso. 

La iterculturalidad radical

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Ricardo Robles y

la interculturalidad radical  

Magdalena Gómez 

 

La Jornada  

A dos semanas del fallecimiento de Ricardo Robles, nuestro querido Ronco, compartiré algunas reflexiones sobre lo que a mi juicio entraña el significado y valía de su experiencia de varias décadas de vida con los rarámuris. Es un acto de justicia visibilizarlo y no se trata de colocarse en una lógica de valoraciones subjetivas emanadas sólo del afecto. 

Habría que señalar que El Ronco fue un jesuita que supo mantener su misión como tal y a la vez se mostró dispuesto a reconocer y asumir en los rarámuris una cultura y valores que habría que respetar. Para ello hubo de transformarse de evangelizador en “evangelizado”. Asumió con gran convicción al Dios de los rarámuris y la relación que con él tiene la cosmovisión del pueblo. En uno de sus artículos, en los cuales siempre buscaba colocar la voz rarámuri antes que la propia, relató: “Vino a saludar un amigo rarámuri que vive lejos, a ocho horas de mi pueblo cuando menos. Sus principales preocupaciones eran en torno al turismo. Llega un funcionario de Chihuahua y sin más, sin invitar, sin consultar, cita a la gente para que bailen matachines ante otros funcionarios mayores. Él, que es autoridad en su región, reclama por ello, explica que las danzas son sólo para el Dios, que no son para divertir gente, que son como rezar y que no se debe rezar a los turistas; busca dialogar y recibe una reprimenda. ‘Ustedes están atrasados porque no quieren el progreso’, le espetan para ignorarlo luego. Quisieran vernos con un bote ahí en medio, bailando para que nos echen morralla, dijo mi amigo. Para los legisladores, al parecer, los indios deberían estar agradecidos porque bailando para el dios turismo podrán recoger limosnas del suelo. Esta visión racista es tan omnipresente que denota una política de Estado” (“Para que no existan”, La Jornada, 29 de octubre de 2008). 

Un parteaguas en la trayectoria del Ronco fueron los diálogos en San Andrés, donde el EZLN reconoció su capacidad para propiciar entendimientos y su sensibilidad para colocar en el centro las demandas de los pueblos indígenas. Este hecho siempre le generó asombro, pues su sencillez y modestia le llevaban a suponer que su experiencia era algo “muy simple”. 

Pero, como todo en él, ésta no fue una tarea que lo llevara a capitalizar personalmente su influencia en el zapatismo, sino que le permitió comprender y asumir que era el momento de servir de puente para que los rarámuris se relacionaran con los otros pueblos, con sus luchas, con sus sueños. 

Antes de 1995 varios pueblos indígenas en el país no sabían de la existencia de los otros. El rarámuri en especial ha sido un pueblo que por su ubicación territorial había permanecido más aislado. El Ronco, con su participación en el Congreso Nacional Indígena junto con otros rarámuris, empezó a nutrir su revista Kwira, misma que fundó y dirigía desde 1985, con análisis, información y demandas de los diversos movimientos.

Practicante así de una interculturalidad que entraña involucrarse con y en la cultura del otro, más allá de las retóricas oficiales que por estos años se han instaurado para sustituir con ellas el sentido profundo de la libre determinación. 

Para vivir y convivir con los rarámuris y hacer suyos los agravios que históricamente han recibido, así como asumir la misión de defenderlos a toda costa, El Ronco se apoyó en su vertiente humanista. Felipe Ruiz, coordinador de la Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, recordó una frase muy característica en él: había que luchar por la creación de un mundo nuevo donde las personas aprendieran a ser “gente, gente, gente” (Oserí). Con esta reiteración mostraba su oposición a la barbarie que significa la imposición y atropello de una cultura sobre otra. Se cuidó de no incurrir en el apoyo paternalista o en el reduccionismo de la cultura al folclor y ubicaba con precisión el papel activo del Estado en contra de los rarámuris. 

Después de la masacre de Creel, en 2008, escribió uno de sus artículos más valientes, donde relató cómo para los rarámuris “la conquista del narco es la misma” (La Jornada, 4 de septiembre de 2008). Muy recientemente señaló: “Como suele concebirse en las cosmovisiones indígenas, el bien y el mal son siempre ineludibles en la historia humana y van tejiéndose perpetuamente en una trama paradójica, injusta y admirable por lo que hay de muerte y hay de vida, por lo que hay de crueldades y cariños, de ultrajes y de amores. Sobra decir así, que en este número, descuellan las humildes e invencibles dignidades indias y destacan también los jactanciosos abusos del poder”(Presentación de Kwira, No. 99). 

Sobre el fallecimiento del Ronco la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús dio cuenta de una cronología de vida y anexó comentarios de otros (Circular 03-2010) sin decir nada sobre el significado para la Compañía de la labor de uno de sus más destacados integrantes. En tanto, los rarámuris despidieron al Ronco danzando, como hacen con los suyos. 

Un parque en “La Nápoles”

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Parque Esparza Oteo, pulmón de la Nápoles

El espacio verde está ubicado entre las calles Pensilvania, Alabama, Nueva York y Georgia, de la colonia Nápoles, en la delegación Benito Juárez.

José Luis Rubio

El Sol de México

Organización Editorial Mexicana

Fernando Ríos

Ubicado en la colonia Nápoles, el pequeño pulmón verde que lleva por nombre Alfonso Esparza Oteo, en honor al compositor mexicano fallecido hace casi 60 años, es un sitio donde conviven, juegan, se divierten y practican deportes niños, niñas, jóvenes y adultos mayores que habitan en la delegación Benito Juárez.

El espacio público cuenta con juegos infantiles, dos canchas para la práctica del baloncesto, otra empastada para jugar futbol rápido, áreas verdes, bancas y mesas de cemento, una pequeña ciclopista donde los menores andan en bicicleta o patines y un amplio foro al aire libre.

Delimitado por las calles Pensilvania, Alabama, Nueva York y Georgia, en el parque existe una efigie del músico colocada en 1956, la cual muestra una placa conmemorativa que señala: “La canción mexicana le consagra este recuerdo por conducto de sus compañeros los compositores de México”.

Sobre Pensilvania, a espaldas del pedestal donde se encuentra el busto del homenajeado compositor, nacido en el estado de Aguascalientes, autor de “Un viejo amor” y quien murió el 31 de enero de 1950 víctima de un paro cardíaco, se ubica el teatro popular que lleva también su nombre, construido por la delegación en 1978.

Este foro fue decorado con una imagen del homenajeado con los brazos estirados al frente y con las manos en actitud de tocar un imaginario piano; en segundo plano parece que los brazos se alargan más para abrazar a la derecha a un grupo de músicos y con el otro a parejas de baile.

Dicho espacio es muy concurrido por personas de todas las edades, pero principalmente de parejas de adultos mayores que todos los domingos se dan cita para ejercitarse con unos pasos de baile.

A la sombra de grandes árboles de eucalipto, fresno, pirul, cedro, pinos y hasta palmeras, la gente mayor de esta zona de la demarcación acude a caminar, platicar o disfrutar la lectura de un libro, mientras que los menores de edad disfrutan de los juegos infantiles ante la mirada y orientación de sus padres.

Mientras tanto, los jóvenes aprovechan las instalaciones deportivas para echarse una cascarita de basquetbol o futbol rápido, en las canchas debidamente acondicionadas para dichas actividades.

Por otra parte, a pesar del empeño que los trabajadores ponen para tener limpio este espacio público, la caída de las hojas de los árboles que tapizan los andadores no se los permite. Sin embargo, los servidores públicos se afanan en regar, podar y mantener con vida las azaleas, rosales y agapandos que adornan los jardines.

Usuarios del parque solicitaron al jefe delegacional, Mario Palacios Acosta, que ordene la reparación del reloj que se encuentra en el centro de la fuente de este sitio, así como información sobre la falta de operación del pozo de agua Nápoles, que, según señalaron, dejó de operar hace alrededor de tres años.

“Hasta que la obediencia me lo ordene”

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Agradece Obispo por sus 75 años

Diario de Querétaro

José Luis Rodríguez

Con un aplauso espontáneo y el canto de Las Mañanitas, la feligresía queretana selló su gratitud con su pastor, el Obispo Mario de Gasperín, en la misa de acción de gracias por sus 75 años de vida, en ceremonia realizada en el Templo de La Congregación.

“Doy gracias al Señor por este aniversario de vida y por este servicio que él me ha llamado a prestar en la Santa Iglesia y que lo desempeñaré con su gracia y su favor hasta que la obediencia me lo ordene”, dijo el obispo en la homilía ante los fieles que colmaron el centro de culto mariano.

Agradeció a los presentes “porque me ayudan a cumplir con este grato deber de alabar al Señor, de darle gracias y de ofrecerle esta ofrenda de amor, de reverencia, gratitud y obediencia”.

Mario de Gasperín estuvo bien arropado. Le acompañó el Arzobispo emérito de San Luis Potosí, Arturo Szymanski, los vicarios generales de la Diócesis, Salvador Espinosa Medina y Javier Martínez Osornio, así como medio centenar de sacerdotes y religiosas.

El templo estaba lleno a pesar de ser un día y hora hábil que a muchos no les permitió acudir a celebrar el aniversario 75 de su obispo a la misa convocada por el padre Juan Manuel Pérez Romero, rector de La Congregación.

“Les agradezco de todo corazón su afecto y su cariño, especialmente al padre Juan Manuel que ha promovido esta celebración y que nos recibe en la casa de la Virgen Santísima, nuestra madre de Guadalupe, en este santuario que ha acogido la fe de tantas generaciones y que acoge ahora también nuestra acción de gracias”, dijo De Gasperín.

Al término de la eucaristía se reunieron en el altar el obispo y el presbiterio presente y fue cuando la asistencia ofreció un largo aplauso y posteriormente le cantaron Las Mañanitas, a un pastor diocesano visiblemente emocionado.

El jerarca católico dedicó pocas palabras al hecho de que tiene que presentar su renuncia al llegar a los 75 años de vida como lo marca el derecho canónico. Sólo dijo que desempeñará el cargo “hasta que la obediencia me lo ordene”.

Esta celebración eucarística fue el único evento con el que se festejó el cumpleaños del obispo de la Diócesis de Querétaro.