San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, 22 de enero de 2010.

COMUNICADO DE PRENSA

A  LA PRENSA ESTATAL, NACIONAL E INTERNACIONAL.

A LAS ORGANIZACIONES Y COMUNIDAD DE SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS.

PRESENTES.

En el marco de las celebraciones por el JUBILEO EPISCOPAL que se celebran esta semana en la Ciudad de San Cristóbal de Las Casas, con motivo del Cincuenta Aniversario de la Ordenación Episcopal de Monseñor Samuel Ruiz García, Obispo Emérito de esta diócesis,  les invitamos cordialmente a que asistan a la INAUGURACION de la Muestra Fotográfica que, en honor del jTatic Samuel, se realizará este Domingo 24 de Enero, en punto de las 10:00 hrs. En la Finca Esquipulas.

Esta muestra fotográfica ha sido preparada por el Centro Comunitario El Caminante y por el Servicio Internacional de Solidaridad “Oscar Romero” SICSAL, ambos presididos  por Monseñor Samuel Ruiz.

La muestra recoge  fotografías inéditas y algunos objetos personales que dan cuenta de la biografía de Monseñor, sobretodo en sus años de juventud y hasta el momento de ser consagrado Obispo de Chiapas, el 25 de enero de 1960. La Finca Esquipulas, lugar en donde se exponen dichas fotografías, es también un lugar histórico en la vida del pueblo Chiapaneco.

Asistirán a esta Inauguración los actuales obispos de la Diócesis, Monseñor Raúl Vera, obispo de Saltillo y la familia de Monseñor Samuel Ruiz, acompañados por las personalidades y representantes de todas las parroquias  que han venido a celebrar este acontecimiento junto a don Samuel.

FECHA: Domingo 24 de enero de 2010.

HORA: 10:00 am

LUGAR: FINCA ESQUIPULAS (Camino a San Juan Chamula s/n, junto a la Clínica Esquipulas).

--   Comunicate con nostros vía Skype: medios.frayba  Área de Sistematización e Incidencia / Comunicación Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,  San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Código Postal: 29240 Tel +52 (967) 6787395, 6787396, 6783548 Fax +52 (967) 6783551 medios@frayba.org.mx www.frayba.org.mx

Organización de

la Sociedad Civil

“Las Abejas”

                                           Tierra Sagrada de los Mártires

ACTEAL SITIO DE CONCIENCIA DE LA HUMANIDAD

                                        Chiapas, México.

22 de enero, 2010

A todas las Organizaciones Sociales y Políticas

A todos los Defensores de los Derechos Humanos

A la prensa Nacional e Internacional

A la Sociedad Civil 

A la Otra Campaña y

A la Opinión Pública

Saludamos hoy, a nuestros hermanos y hermanas que ayer sobrevivieron a las mentiras, engaños, e injusticias y, a la crisis causados por los gobiernos estatal y federal. Cuando se nació este año, en su primer amanecer abrimos nuestras puertas y ventanas buscando saludar una vida en armonía en nuestro México;  pero cuando se terminaron de abrir bien nuestros ojos, vimos la situación de nuestro país más peor que el año pasado. Si el sol, si el cielo y la tierra, si las plantas, si las aves, si las flores hoy los encontramos alegres y con esperanzas; es por la resistencia y lucha de hombres y mujeres que no han vendido su conciencia y están firmes ante todo.

Esas luchas y resistencias de ayer, hoy se renuevan. Hay cosas que se van y se acaban, pero hay cosas que se renacen y se permanecen y nunca se olvidan. Es por eso que aquí estamos recordando y nombrando la masacre de Acteal. Para los oídos de los poderosos, Acteal es dolor de cabeza. Acteal, no deja tranquilos a los que se dicen llamar Ministros de la Suprema Corte de Justicia, que para nuestra conciencia y palabra verdadera, no son más que servidores de los autores intelectuales de la masacre de Acteal. Estos que se dicen llamar Ministros, ahora han concluido en una tesis que después de liberar a los paramilitares autores materiales de la masacre de Acteal: “así deberán ser aplicadas por jueces y magistrados de todo el país en casos similares”. Les preguntamos: ¿Cuando a otros jueces también les toque liberar a otros asesinos o cuando suceda otro Acteal? o ¿cuando urge desviar investigaciones contra expresidentes y altos funcionarios autores intelectuales de crímenes de lesa humanidad?

Cuando la justicia de México caducó después de la decisión de la suprema corte de impunidad, o la Suprema Corte de Ricos y Criminales nos pusimos a escarbar lo que quedaba por hacer y así lo hicimos. Después del Foro de Conciencia y Espereanza; Construyendo la Otra Justicia que hicimos el año pasado aquí en Acteal, nos quedó claro el camino que tenemos que seguir. Es un camino que muchos y muchas lo caminaremos. Es un camino para llegar a la verdad y que nos llevan a la construcción de una Otra Justicia en México, pensada y decidida desde el pueblo.

Pero, mientras los de arriba discuten temas sobre la aplicación de justicia en casos como el de Acteal, aquí los paramilitares de Chenalho siguen causando miedo a la gente realizando disparos de armas, en donde hace apenas de haber nacido este año, ahí por la zona de la comunidad C’anolal se escucharon disparos de armas grandes. Vemos que este problema no se va a solucionar porque el gobierno de Sabines y de Calderón siguen alimentando la Guerra de Contrainsurgencia. Porque nuestro país sigue siendo regido por un sistema opresor y represor. Y para acabar de matar a nuestra lucha, según el gobierno; lo hace con la entrega de regalos, aunque tristemente nuestros hermanos y hermanas que al recibir un apoyo de Sabines, piensan que ya existe un cambio en el gobierno y lo que no se dan cuenta o a lo mejor ya nos les importa, es que esos apoyos nunca resuelven las demandas verdaderas de los pueblos originarios y sobre todo son programas gubernamentales pensadas para manipular a la gente y para que dejen de luchar contra el sistema capitalista.

Entonces así iniciamos este año. México cobijado con mentiras e injusticias. Los gobiernos preparándose para seguir con sus proyectos neoliberales, despojando a los campesinos de sus tierras, criminalizando las luchas justas de las organizaciones y movimientos sociales, como la que sufrimos el año pasado. Hacen cualquier cosa para que la justicia de la masacre de Acteal quede impune. Pero también este año nuestro padre sol y nuestra madre luna, nos han preparado acontecimientos que alientan y confirman nuestra lucha por la justicia y la paz. Este suceso grande para nuestro caminar, es la celebración de los 50 años de trabajo de nuestro Tatik Samuel, de nuestro hermano, de nuestro defensor y protector de nuestros Derechos Indígenas. Le agradecemos con todo la fuerza de nuestro corazón a nombre de Dios Padre-Madre porque él nos enseñó a luchar por nuestros derechos y a no vender la dignidad y la libertad. Hoy se encuentran en un Congreso Teológico en San Cristóbal de Las Casas y que para los días 24 y 25 del presente iremos a saludarlo y agradecerle por haber caminado con nosotros y por todo lo que ha hecho por la búsqueda de la paz y la justicia y sobre todo por la masacre de Acteal.

Queremos desde Acteal, solidarizarnos de corazón con los hermanos y hermanas, niños y niñas del pueblo de Haití por la tragedia que sufrieron hace unos días en esas tierras caribeñas. Lo que nos indigna es que esos fenómenos no son naturales. Hay que investigar lo que realmente causó este sismo. No es justo que los inocentes paguen las consecuencias de cualquier experimento. Queremos pedirle urgentemente al presidente de Estados Unidos que sus tropas no obstaculicen la entrega de ayuda humanitaria para los hermanos y hermanas haitianos. Nosotros y nosotras como pacifistas pensamos que el trabajo de entrega de apoyos a la gente lo pueden hacer personas civiles. O ¿a caso la militarización en Haití de parte de Estados Unidos, es más que una estrategia de apoyo humanitario? ¿Esa es la paz de Obama que decía en su discurso al recibir su premio por la paz?

Así es como nace este año y las situaciones que también se presentan como primer mes del 2010. Esperamos que nuestros sueños de ayer sean confirmados de hoy en adelante. Hay muchas cosas que faltan por hacer.

 Todavía falta unir nuestra fuerza con hermanos que soñamos con la Construcción de un México independiente y libre. En nuestros sueños vemos que se va a hacer grande y cada vez más grande y fuerte nuestra lucha.

 Están todas y todos  invitados a andar con nosotros este camino.

A T E N T A M E N T E

La Voz de la Organización Sociedad Civil “Las Abejas”.

--  Este es un espacio abierto para pueblos y organizaciones que buscan compartir su palabra. La postura difundida, no necesariamente constituye la valoración de este Centro.  El espacio de denuncia pública es de todas y todos.  Visita nuestro Blog: http://www.chiapasdenuncia.blogspot.com/  ----------------------------  Área de Sistematización e Incidencia / Denuncia Pública Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,

Tatik Don Samuel Ruiz y sus 50 años de ser el obispo de los pobres y de transformar para bien la Iglesia y México. Felicidades

Centralidad y diversidad

de las autonomías indígenas  

Gilberto López y Rivas  

La Jornada  

Como todo concepto, la autonomía indígena contemporánea debe ser comprendida en su contexto histórico: la lucha de los pueblos originarios por conservar y fortalecer su integridad territorial y cultural por conducto de autogobiernos que practican la democracia participativa y enfrentan –con una estrategia antisistémica– la rapacidad y violencia del sistema capitalista en su actual fase de trasnacionalización neoliberal. 

Insistimos en el carácter dinámico y transformador de las autonomías que, para ser tales, modifican a los mismos actores y en todas las dimensiones: las relaciones entre géneros, entre generaciones, promoviendo en este caso el protagonismo de mujeres y jóvenes; democratizando las sociedades indígenas, politizando sus estructuras socio-culturales, innovando en lo organizativo y en las formas de comunicación, en las que, por ejemplo, las radios comunitarias juegan un papel trascendente. 

Ante la permanente amenaza de las corporaciones a los territorios, recursos y saberes de los pueblos, la autonomía redefine la relación con el entorno circundante. En la profundidad del territorio como base material de la identidad étnica se busca la unión complementaria de productores, comercializadores y consumidores para desarrollar una economía solidaria y la autosuficiencia alimentaria, así como la generación de proyectos económicos para beneficio general, optimizando todos los esfuerzos para el ejercicio real de la autonomía como tarea de todos y todas. La defensa de los sujetos autonómicos a la acción del mercado y sus agentes estatales significa el control de ese territorio y sus recursos desde abajo (comunidades) y desde la sociedad civil nacional e internacional que acompaña en ocasiones a estos movimientos. 

Los procesos educativos y de socialización, asimismo, se generan a partir de y por las comunidades, tomando en cuenta que el patrimonio cultural surgido de los pueblos y otros actores populares, y aquellos con contenidos liberadores que enriquecen a los sujetos autonómicos, en el entendido que el diálogo intercultural fortalece la autonomía. Esta situación es más notoria y necesaria cuando dos o más pueblos confluyen en un proceso autonómico (Chiapas, regiones de Guatemala y Nicaragua, por ejemplo) y la unidad del sujeto autonómico frente al Estado se torna indispensable, ya que en las actuales circunstancias los procesos autonómicos se oponen directamente a los agentes estatales (funcionarios, policías, ejército, jueces, etcétera) al servicio del capital trasnacionalizado. En estos casos debe darse incluso una representatividad pluriétnica a los órganos de autoridad, recordando siempre –como hace el subcomandante insurgente Marcos– que la autonomía es tan importante que no podemos dejarla en manos de los políticos profesionales. La injerencia de partidos políticos en la mayoría de los casos, deteriora e incluso, hace fracasar, el ejercicio autonómico.

Si la autonomía es parte de la cuestión nacional, el movimiento indígena que practica y promueve las autonomías, en su lucha por prevalecer, establece las alianzas necesarias, primero entre los propios pueblos indígenas, y a partir de ello, con los sectores oprimidos y explotados del país que se trate. Esto significa la construcción permanente del sujeto autonómico no sólo desde abajo, sino también en sus alianzas con otros actores políticos y a partir del control sistemático de los representantes mediante la rendición de cuentas, revocación de mandato, según sea el caso, y rotación de cargos. Es importante que las estructuras políticas, económicas, de impartición de justicia, seguridad pública, educación, cultura y radios comunitarias al servicio de las autonomías se establezcan en una articulación horizontal con asambleas comunitarias, municipales y regionales funcionando como máximas instancias de autoridad en cada uno de los ámbitos. 

Es evidente que todos estos procesos no se llevan a cabo de manera simultánea en las etnorregiones y en todos los casos en que se ejerce el autogobierno indígena, destacando la profundidad e integralidad de algunos de ellos que por razones específicas han podido desarrollar formas organizativas –incluso político militares– como el EZLN, que dan coherencia a los procesos autonómicos y garantía de futuro. 

Existen situaciones, por ejemplo, en las que la dependencia económica o política del pueblo indígena hacia los mecanismos del mercado, o los aparatos estatales, merman el proceso autonómico, como el caso de los yaquis, el cual aparece distorsionado incluso frente a los propios actores, quienes refieren que su autonomía “es relativa”. En otras situaciones, el caciquismo –todavía bastante activo en algunas etnorregiones y relacionado con partidos políticos– amenaza directamente a la autonomía con la represión generalizada y criminalización de quienes destacan en el proceso, como el caso de varias experiencias de autonomía en Guerrero y Oaxaca. En otras situaciones, el narcotráfico ha penetrado a las comunidades, y con ello se intensifica la militarización adicional a la que implica la contrainsurgencia activa y preventiva. 

Por ello, se insiste en el carácter intrínseco de cambio, adaptación, reacción e innovación de las autonomías acorde a los factores internacionales, nacionales, regionales y locales a los que los pueblos indígenas se enfrentan. De aquí el significado múltiple y polivalente del término, y en ocasiones incluso, la negativa a utilizarlo en algunas experiencias, como la policía comunitaria de Guerrero, que sin embargo busca gobernarse y hacer justicia con sus propias normas, lo que constituye, en esencia, la centralidad de todo proceso autonómico. 

Al entrañable Ricardo Robles, El Ronco 

Ex Convento de San Miguel Arcángel de Ixmiquilpan

Poca luz recibe el interior del templo advocado a San Miguel, adjunto al ex convento de los frailes agustinos.

Foto: El Sol de Hidalgo.

El Sol de Hidalgo

Edith Hernández 

Ya inmersa en la confianza de contarles los viajes que hacemos para escribir sobre Hidalgo en este espacio, puedo decir que mi mejor virtud no es la orientación, más bien el olfato y el gusto ubican a mi estómago.

Así, de los viajes anteriores puedo decirles que perseguíamos las gordas rellenas de guisado y las enchiladas de canasta que se venden en las calles de Huichapan, aunque nos faltaron las carnitas.

En Real del Monte, claro, pastes, pan y unos esquites de pulque… ¡uff!

Al Carmelito de Pachuca salimos más fácil, desde el área de comida del mercado Barreteros, luego de un almuerzo de tortas de asado con el descarado desquite de una ensalada de zanahoria con crema y pasas.

En Ixmiquilpan, cuando visitamos la Diana, dije a Carlos Enrique: “Enfila al centro por La Huasteca, en la esquina hay un puesto de garnachas”.

Para mis adentros pensé que, además de las garnachas, debía hacer una escala en el mercado para comprar unos chiles rayados.

Parecidos al chipotle, en pocos lugares hay ese tipo de chiles, de los buenos, de los que pican. Uno de esos lugares es Ixmiquilpan, lugar en el que muchos dicen que poco hay, municipio casa de la auténtica Diana Cazadora y también del muy peleado Ex Convento de San Miguel Arcángel.

Lo de muy peleado por aquello de que hace varios años quedó en manos de pobladores del municipio que buscaban hacer “mejoras” a la construcción, cosa que el Instituto Nacional de Antropología e Historia en Hidalgo no podía permitir por diversas legislaciones a favor de la conservación del patrimonio cultural.

Sobre el hecho, no pudimos conocer la versión del padre, quien estaba ausente del templo cuando acudimos a buscarlo, pero la historia bien serviría para un “continuará”.

En tanto, describiremos en esta y en algunas intervenciones siguientes, una de las construcciones más majestuosas del estado, la correspondiente a la parroquia y ex convento agustino de San Miguel.

Los primeros misioneros de la orden llegaron en 1548 y, hacia 1550, según Juan de Grijalva, se fundó el convento de la Orden de San Agustín.

Este antiguo cronista da a conocer que el padre Fray Andrés de Mata “fue gran ministro de lo otomites, hombre de gran ejemplo y virtud… Edificó el P. Mata los dos insignes conventos de Actupan y Itzmiquilpan, que solo esto merecía ser eterna su fama”.

La construcción, correspondiente a la segunda mitad del siglo 16, está hecha de sólida mampostería, tezontle y cantera.

Impresionante por la variedad de estilos que hace resaltar los gruesos muros coronados por almenas con la sencillez de su planta y las ventanas que poca luz proporcionan al interior de la nave.

Según el catálogo de construcciones religiosas al que recurrimos para estos escritos, el edificio puede catalogarse entre las llamadas iglesias-fortalezas.

Ostenta reminiscencias del gótico en sus bóvedas y en los grandes arcos apuntados en el pórtico del monasterio y los del corredor bajo del claustro y en las cubiertas del mismo.

En su portada, en tanto, destacan los principales elementos del plateresco regionalizado en la Colonia y corona su torre la influencia del arte árabe.

El conjunto soporta un entablamiento decorado con flores, caballos alados y el escudo de la orden agustina en el friso.

Al frente, arriba, hay un vitral en la ventana que ilumina al coro, enmarcada por columnillas. En sus lados, destacan dos emblemas de Castilla y Andalucía, provincias que enviaron a los primeros religiosos de la orden.

La torre con campanario tiene dos vanos de medio punto, en los ángulos ocho jarrones parecidos a tazas chinas y remata en forma piramidal, soportando una cruz sobre una esfera.

Es lamentable que, con el número de veces que la fachada ha sido pintada, ésta ha perdido la finura de sus labrados.