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Archivos Mensuales: enero 2010
Ados al cuarto mes de Calzada
Adiós al cuarto mes de Calzada
–José Calzada Rovirosa: 100 días de cambio.
–En 100 días, Querétaro eliminó la tenencia, redujo el costo de su gobierno y recuperó la credibilidad.
–Entre lo dicho, lo prometido y lo hecho… En las campañas políticas se dice y se promete de todo; de ello poco o casi nada se cumple y por eso los políticos de hoy cuentan con la desconfianza de los mexicanos… Es por eso que encontrar a un político que después de la elección se vuelve gobernante y empieza a cumplir con lo prometido, es cosa rara y debe ser observada con agrado. En estos tiempos donde los gobernantes de hoy no sólo no cumplen con lo que prometen, sino que además hacen lo contrario –ahí están las promesas del Presidente del empleo y contra la crisis que hoy nos deja desempleados y nos eleva los impuestos–, es cuando más intentamos demandar cuentas claras y compromisos que se cumplan.
–El caso de los poco más de 100 días de gobierno de José Calzada Rovirosa al frente del gobierno estatal, nos hace ver que los políticos no sólo pueden, sino que deben cumplir con sus promesas de campaña. Si bien no hay gobernantes perfectos, sí hay que reconocer los momentos de su administración que se viven y el que Calzada mantiene hoy nos debe permitir ver el 2010 con optimismo.
–Cercano a los queretanos. Calzada está recuperando para los queretanos algo que habíamos perdido; el tener a un gobernante cercano, que recobrara la queretanidad y el respeto por la sociedad que los elige. Un gobernante que se interese por los temas y sepa qué decir y cómo actuar de manera individual y no como un títere de otros intereses.
–Los primeros 100 días de Calzada. En su primer corte, el gobernador Calzada ya destacó al Estado a nivel nacional, bajó impuestos y el gasto del gobierno, y se acercó a los ciudadanos como prometió.
–100 compromisos en 150 días… El programa de gobierno contemplado para estos primeros 150 días se sustenta en seis puntos fundamentales: Gobierno eficiente, transparente y de puertas abiertas; seguridad ciudadana, política social, desarrollo económico y sustentabilidad, obra pública y economía familiar.
–Un gobierno “Cerca de todos” y un formato de administración que ha permitido mayores libertades civiles y de expresión, así como un gobierno más austero y de mayor inversión social. Si sigue así, este podría ser uno de los primeros gobiernos de impacto social en muchos años para el estado de Querétaro. (El Reporte Pinzón, número 22, 10-16-Enero-2010).
¿Demasiadas palabras bonitas para una realidad social, política y económica que ha cambiado muy poco en el fondo queretano? ¿Qué es eso de la queretanidad recobrada? ¿100-120 días de cambio o de publicidad y post campaña? ¿Dónde está, concretito y discutible, el Plan Estatal de Desarrollo Económico y Social a que le obliga la ley? ¿De veras tenemos más libertad crítica democrática en los medios comerciales de comunicación? ¿Cuánto se gasta actualmente en publicidad? ¿Hay diferencia con el gobierno de Garrido Patrón?
Sociólogo Efraín Mendoza Zaragoza:
–Yo estimo que el primer informe de gobierno de José Calzada aportará señales para discernir si la alternancia electoral se traducirá en democracia de calidad o se repetirá el perverso ciclo esperanza-desencanto que el viejo régimen heredó a nuestra balbuceante democracia. (Noticias, 7-I-2010).
¿Que otra vez el informe de gobierno será en julio y no en febrero? ¿A qué estamos jugando? ¿Cada quien manda según su mayoría de diputados a su servicio? Qué poco respeto a los ciudadanos. Arnulfo Moya Vargas: Que cumpla primero con el mandato constitucional de informar establecido y luego que cambie la ley, cosa que tampoco hizo en su momento Garrido Patrón en 2008. ¿Cuál es la diferencia?
“Esfera política”, Raúl Moreno, “Los primeros 100 días”, en el A. M. de Querétaro:
–No cabe duda que la expectativa y la esperanza en este nuevo gobierno han sido –y son– muy altas; y lo relevante es que no se ha fallado. Ante una sociedad más consciente de sus problemas y obligaciones, pero también de sus derechos, el gobierno que apenas inicia ha cumplido con esa expectativa.
–El carisma de Pepe cala hondo en la ciudadanía… Hoy, José Calzada, ejerciendo su mandato va cumpliendo. Su primera oferta rebasa con creces lo prometido… Acucioso en el ejercicio del poder, conocedor de los entretelones del mismo, en todo está y resuelve en el sentido que considera más conveniente. Cercano, escucha, atiende, toma nota. Pero también ha demostrado carácter para decir cuándo un asunto no procede, o que una solicitud no puede atenderse. Es hombre de palabra…
–Ya (hizo) un primer proceso de evaluación interna que en sí, es una forma distinta de los gobiernos que le precedieron, en cuanto a ver la administración como compromisos compartidos y como obligación de rendir cuentas. Apropósito de esto, los días corren. Las semanas avanzan y no hay aún resultados de las cuentas del anterior régimen. Cuentas que la ciudadanía y también los que desean la revancha política esperan y exigen; los primeros, la merecemos. La señora Contralora, Clarisa Torres, es una funcionaria seria, pulcra y escrupulosa. No quiere dar pasos en falso. Eso sí, cumple con la obligación de mantener informado al titular del Ejecutivo de las irregularidades del pasado…
–Ejemplo de pluralidad. El programa de festejos del 2010 (Bicentenario de
–Lo siguió la directora de
–En su alocución Calzada dio respuestas a los académicos: “Responsabilidad de los gobernantes será tomar los ejemplos de amor a la libertad, indignación contra la injusticia y sensibilidad ante el clamor de la sociedad, para convertirlos en acciones y política que tengan como principio y fin la equidad, la tolerancia, el derecho a una vida más digna, a una sociedad más justa, a un desarrollo en armonía”.
–Ni pesimismos radicales, ni optimismos fuera de lugar. Tiempos de apertura, de cercanía, pues. Esos son los signos de estos primeros 100 días. (A. M. de Querétaro, 10-Enero-2010, p. 6).
Esperemos las cuentas claras del gobierno oscuro anterior y que el actual se mueva en la transparencia. Arnulfo Moya Vargas: ¿Dónde están las acciones penales al respecto? ¿En qué casos han procedido jurídicamente? ¿Haría públicas las primeras actas de gabinete en donde se consigna los estados de la administración anterior que se recibe? ¿Se avanzará igualmente en la procuración de justicia reformando en serio un aparato de justicia harto ineficiente y oscuro, por decir lo menos? ¿Qué ha pasado con los reos de conciencia: Carmen Gómez, Jerónimo Sánchez, Gisela Sánchez de León, Julio Figueroa, Jacinta, Alberta y Teresa? ¿No dijo que iba a ocuparse del caso de Alberta y Teresa? ¿Qué acciones concretas ha emprendido?
Tribuna de Querétaro en su primera edición del 2010 hace una “Apuesta por el periodismo” en su editorial de primera plana firmado por su director Víctor López Jaramillo:
–El papel que debe jugar el periodismo no es sostenerle la corona de laureles al gobernante, sino ser el primero en recordarles que son simples mortales –el primero entre iguales dirían los mismos romanos– y decirle al emperador que va desnudo.
–Quizá a muchos políticos no democráticos les moleste este papel del periodismo y quisieran que los medios les crearan una realidad virtual en donde parecieran ser los mayores estadistas de la historia. En una sociedad democrática deben desterrarse los poderes absolutos y el periodismo debe jugar ese papel de vigía.
–A ojos de muchos políticos absolutistas, el periodismo puede parecerles inexacto y superficial, pero olvidan también que es el primer borrador de la historia, y, repitiendo el lugar común, es el perro guardián de la democracia. (Tribuna de Querétaro, Núm. 522, 18-enero-2010).
¿Cómo no estar de acuerdo con Tribuna de Querétaro? Buen recuento de sucesos en su “Anuario
“Corrupción y olvido”, Edmundo González Llaca, en Diálogo Queretano:
–Que si fueron los aviones que sólo sabían aterrizar donde había centros comerciales; que si fue el gasto multimillonario en la difusión de imagen; que si es la compra de propiedades que superan los ingresos; que si se rescindieron los contratos de obras importantes. Hay algo más que sospechas de corrupción. Si el actual gobierno no cumple con su compromiso de aclarar lo opaco y castigar las irregularidades del gobierno anterior, la sociedad quedará por enésima vez frustrada y, lo peor, la sombra de la complicidad cubrirá a la nueva administración. Apostar al olvido sería un error que se pagaría en todo el sexenio. (Diálogo Queretano, 22-I-2010).
¿Moderno PRI o viejo PRIAN en Querétaro? Exactas y precisas palabras. Sin alzar la voz. Me sumo a ellas y aquí las uso y pregunto. ¿Hay en Querétaro un renovado PRI moderno o hablamos del viejo sistema del PRIAN? Los ciudadanos no tenemos ningún poder pero sí memoria. Hay que usarla, una y mil veces más.
José Calzada Rovirosa a Luis del Toro de Noticias:
“Si hubo ilícitos se castigarán: José Calzada”:
–Sin duda alguna, habrá voluntad política para actuar en consecuencia, afirmó el gobernador José alzada Rovirosa sobre el estado que guarda el análisis del proceso de entrega-recepción, y que en algunos municipios ha llevado a las autoridades a fincar responsabilidades.
–Dijo que el tema no está a discusión, sino que está normado por la ley, de manera que si se cometieron ilícitos en las pasadas administraciones estatal o municipales, se va a castigar a los responsables.
–El mandatario queretano afirmó que hay asuntos de corrupción evidentes en Pedro Escobedo; y recordó que hay otras acusaciones en municipios, como es el caso de Corregidora; ello además de investigaciones en
¿Puras palabras bonitas, periodicazos del poder y publicidad mediática o hechos concretos y acciones de fondo? ¿Acciones penales o desquites políticos o golpes mediáticos destinados al aplauso social? Seguramente todo va junto y revuelto, pero…
Tribuna de Querétaro, primera plana:
–En materia de salud, Calzada sólo ha hecho declaraciones bonitas: Humberto Espinosa.
–Estamos a la espera de que el gobernador José Calzada Rovirosa cumpla las promesas que realizó en materia de salud, ya que han pasado más de 100 días y no hemos visto más que declaraciones bonitas, indicó el Secretario General de
El progreso improductivo. Inversiones millonarias en diferentes obras públicas, atracción de empresas, agua para todos, etc. Muy bien. ¿La pura inversión genera desarrollo para todos o es puro progreso improductivo? ¿Crece la distribución del ingreso o la concentración? ¿Cuál es el Plan de Desarrollo Estatal inscrito en el Plan Nacional? Claro, peor sería nada de nada, pero…
Revisan anomalías en el transporte público queretano (Diario, Noticias, A. M. y El Corregidor, 28-I-2010).
¿Apenas? ¿No es la primera anomalía un transporte caro y malo? Esperemos los resultados.
Pelas 120 días de gobierno. Sólo le quedan 68 meses a José Calzada. Buena suerte y mucho trabajo.
Octavio Paz, el ensayista político crítico, decía que había que tener el valor de reconocer cuando un gobierno hacía bien las cosas. Y así aplaudió a Carlos Salinas de Gortari en 1990 y 1993 por su política económica modernizadora: el adelgazamiento del Estado propietario (que supuestamente sería el paso a un Estado justo) y la privatización de empresas. Desgraciadamente el poeta se equivocó y así lo reconoció en una nota póstuma de sus Obras Completas:
–En efecto, el proyecto del presidente Salinas fue modernizador, pero algunos no tuvimos claridad suficiente y no pudimos ver ciertos rasgos arcaicos de su gobierno. Me refiero a la contradicción del patrimonialismo y las prácticas francamente patrimonialistas, nepotistas y corruptas que caracterizaron en varios aspectos a su régimen. El ejemplo más contundente y que me ahorra todo comentario es el siguiente: mientras que el presidente Salinas intentaba llevar a cabo una política modernizadora, también incurría en las peores prácticas de nuestra tradición. El caso de su hermano Raúl Salinas de Gortari, patrimonialista entre los patrimonialistas y autor de prácticas fraudulentas que corrompieron aún más al Estado mexicano, es una prueba de la contradicción capital que corroía al proyecto salinista: modernidad inteligente pero también reincidencia en los vicios antiguos, desde la época colonial a nuestros días. No es posible ostentarse a uno mismo como modernizador e incurrir simultáneamente en prácticas que desde hace más de un siglo han sido calificadas de arcaicas e inmorales. (Nota de noviembre de 1997; Obras Completas de Octavio Paz, tomo XV, México, FCE, 2002, p. 574).
Con los Salinas no se acabó, tristemente, el patrimonialismo del Estado mexicano. En el Querétaro de nuestros días, ¿ya no existe el patrimonialismo de los viejos tiempos del PRI?
Aquí la importancia de la función crítica.
Sin crítica no hay democracia; la modernidad es crítica y creativa; democracia es diálogo y conciliación con los contrarios; todo en el gran teatro de los opuestos, diría Paz.
Nuestras funciones son diferentes porque nuestras posiciones son distintas; ustedes están dentro del gobierno y yo no he renunciado a la ciudadanía abierta.
Entre el poder y los ciudadanos, ¿dónde están los puentes reales, necesarios, confiables? No los son los partidos políticos, ni los poderes del Congreso de
Escribo a la intemperie.
(Próximo martes 2 de febrero: “Notas sin poder”).
Qro. Qro.
Muere el autor de “El Guardian entre el centeno”
El escritor estadunidense saltó a la fama con su obra El guardián entre el centeno
La muerte de J.D. Salinger conmociona el mundo literario
“Ni se droga ni se escapa; es un atrincherado, pero no un evadido”, afirmó de él Mario Benedetti
Dejó varios libros que serán publicados de manera póstuma, dice su hija Margaret
Afp, Dpa y Reuters
Periódico
Viernes 29 de enero de 2010, p. 4
Unas pocas palabras conmocionaron ayer el mundo literario: “El escritor J.D. Salinger murió en su casa de New Hampshire. Tenía 91 años”.
No se ofrecieron más detalles, con lo cual el notable autor, que durante toda su vida cuidó al máximo su privacidad, se transformó en leyenda.
Su nombre era Jerome David Salinger y pertenece ya a la distinguida y poco común estirpe de narradores a quienes les basta un solo libro para conmover, de manera inolvidable, a colegas y lectores.
Entre el manojo de relatos que escribió bastó El guardián entre el centeno (The catcher in the rye), para alcanzar una gloria que siempre despreció.
Salinger nació en 1919, en el Upper East Side, de Nueva York, hijo de un judío polaco que importaba carne y queso de Europa oriental. La relación con el padre, quien esperaba legarle el negocio e incluso lo obligó a realizar una gira formativa por los mataderos de Polonia (al regreso decidió hacerse vegetariano), fue muy mala; cuando murió el patriarca de la familia Salinger, el escritor no acudió al entierro.
Como estudiante fue pésimo, aunque se le consideraba mucho más brillante que los demás chicos. Como parte de su servicio militar participó en el desembarco en Normandía, donde vio morir a ocho de cada 10 integrantes de su compañía y, según su hija, fue uno de los primeros soldados estadunidenses en llegar a los campos de exterminio nazi, de lo cual nunca quiso hablar.
Rebeldía de un eremita
Salinger siempre anheló ser escritor. Le llevó diez años fraguar su obra cumbre, dibujar a cincel a su protagonista: Holden Caulfield, un muchacho en la frontera sutil entre la infancia y la adolescencia, en rebeldía contra unas convenciones sociales capaces de aplastar lo humano.
El guardián entre el centeno se publicó en 1951 y desde entonces sigue cimbrando el alma de cientos de personas que lo han leído en 40 idiomas. El autor prefirió firmar sus trabajos sólo con las iniciales J.D. y dejar que su apellido flotara, por si acaso alguien lo pudiera olvidar.
Siempre tuvo fama de ermitaño. A las puertas de su propiedad puso un letrero: “Prohibido el paso”, y si a alguien no le bastaba con eso, era capaz de echar mano de su vieja escopeta de caza y lanzar perdigones al viento. Así vieron algunos impertinentes salir al hombre armado de casi dos metros de alto y cabello totalmente blanco.
Vivía con su tercera mujer, Colleen, una enfermera 30 años más joven que él y aficionada a tejer tapices, en la misma finca rural de los bosques de New Hampshire donde reside Claire, su anterior esposa.
Escribió cuentos, reunidos en un solo volumen. A diferencia de los beatniks, afirmaba el escritor uruguayo Mario Benedetti, Salinger “no cierra los ojos, ni se droga ni se escapa. Es un atrincherado, pero no un evadido; en última instancia, es alguien que no renuncia a descubrir un sentido en la vida; alguien que, así sea pasivamente, aún resiste. Alguien que busca, con serenidad y denuedo, un punto de apoyo”.
La periodista Joyce Maynard, quien a los 18 años sostuvo una relación con el autor, escribió que Salinger le confesó: “Sólo puedo soportar la sociedad allá afuera mientras tenga puestos mis guantes de goma”.
En 1988 la mujer publicó, sin autorización de su ex amante, un libro sobre su convivencia mutua, incluidas cartas que intercambiaron.
No obstante haber dado a conocer unos pocos textos, todavía hace unos años algunos de sus allegados aseguraban que él seguía escribiendo febrilmente: “Amo escribir, pero lo hago para mí mismo y para mi placer”, dijo en 1974 en una de las raras declaraciones que hizo públicas.
Dicen que guardaba sus manuscritos bajo llave mientras trabajaba cada día enfundado en un overol de obrero. El año pasado, todavía tuvo fuerza para luchar por su obra, por conducto de sus abogados, nunca presentándose en público. Logró que una juez federal detuviera la publicación de un libro que Salinger afirmaba era una secuela falsa de su clásico El guardián entre el centeno.
El sueco Fredrik Colting, con el seudónimo de John David California, pretendía lanzar el título 60 Years Later: Coming Through the Rye. La juez Deborah Batts manifestó que el personaje central en la novela de Colting (Mr. C) constituía una “violación” del personaje central de Salinger, Holden Caulfield. Los otros acusados fueron la editorial sueca Nicotext y Windupbird Publishing.
Cuando Mark Chapman asesinó a John Lennon, en diciembre de 1980, llevaba bajo el brazo un ejemplar de El guardián entre el centeno, entonces la obra llegó a asociarse con el satanismo y fue prohibida en algunas escuelas de Estados Unidos, en el resto es lectura obligatoria. William Faulkner dijo que se trataba de “la obra maestra de su generación”.
El hermetismo del autor, en un mundo de marketing, resulta una paradoja, pues sus libros siempre son éxitos de venta.
Hasta donde se sabe, explican los diarios de su país, siguió persiguiendo jovencitas hasta que las fuerzas se lo permitieron, alimentándose de vegetales (excepto alguna pieza de cordero, cocida a 150 grados) y viendo la televisión (no se perdía la serie Dinastía).
Su hija Margaret es autora de una obra sobre él, Dreamcatcher, en la que enumera sus numerosas manías y asegura que hay varios libros terminados que se publicarán tras su muerte.
En 2001, el diario El País reportaba que Salinger gustaba de llamar por teléfono a las actrices o presentadoras de informativos de televisión que más le atraían, confiando en que fueran lectoras de su obra y la seducción resultase más fácil.
“Cree más o menos en el budismo, durante un tiempo perteneció a
Salinger mismo dejó claro el criterio para una gran novela cuando le hizo decir a su personaje Holden: “Lo que más valoro es cuando uno queda completamente agotado después de leer un libro y desea ser amigo del autor y poder llamarlo por teléfono en cualquier momento”.
Su agente literario, Phyllis Westber, declaró que el novelista se había roto la cadera el pasado mayo, de lo cual se recuperó bien. Pero su salud se deterioró a principios de año, poco después de celebrar su cumpleaños 91, el primero de enero; no obstante, al morir “no sufrió ningún dolor”.
La familia de Salinger subrayó el deseo del autor de “defender su privacidad a toda costa” y pidió a los medios y al público respeto en estos momentos.
Zinn el historiador rebelde 1
Zinn, rebelde que invitaba a hacer historia
Para Noam Chomsky, su colega y amigo rescataba las raíces de las luchas colectivas
David Brooks/ I
Periódico
Viernes 29 de enero de 2010, p. 48
El historiador rebelde Howard Zinn, quien falleció ayer a los 87 años, dedicó su vida a narrar, nutrir y provocar los milagros que rescatan a la humanidad del cinismo, la opresión y la injusticia.
Con su libro A People’s History of the United States (publicado por primera vez en 1980, y que cuenta ya con varias ediciones actualizadas), que suma millones de lectores, cambió la narrativa de este país. En lugar de la historia oficial de presidentes y poderosos, Zinn relató otra en que los protagonistas son los sindicalistas radicales, los esclavos en rebelión, los indígenas, las mujeres, los activistas de los derechos civiles y contra las guerras. Con este libro y otros 20, además de cientos de artículos y discursos, Zinn rescata la memoria de las luchas colectivas y sus héroes, derrotando así la política oficial de promover la amnesia nacional.
La obra de Zinn fue inseparable de su manera de vivir, declaró hoy Noam Chomsky, en entrevista con
Chomsky subrayó que “ese trabajo está ligado a su propia vida, eso hacía”, y recordó la participación directa de Zinn en los movimientos de derechos civiles, antibélicos y laborales. “No puedo decir cuántas veces estuvimos juntos en manifestaciones, cuántas veces nos arrestaron a ambos”, rememoró su colega y amigo.
“Hasta sus últimos días, continuó trabajando, viajando, siempre muy optimista”, cuenta Chomsky, y eso a pesar de graves problemas físicos que tuvo al final. “Fue encantador. Un ser humano único, no creo que haya muchos como él”, concluyó.
Como maestro universitario –primero en Spelman College, en Atlanta, y después en Boston University– e intelectual, Zinn se dedicaba a generar el cuestionamiento del poder. “Yo deseaba que mis estudiantes se fueran de mis clases no sólo mejor informados, sino más preparados para abandonar la seguridad del silencio, más preparados para responder en voz alta, para actuar contra la injusticia donde ésta se presentara. Esto, claro, era una receta para atraer problemas”, escribió.
Sus alumnos, tanto los que asistieron a sus clases como los que leyeron sus libros o lo escuchaban en conferencias, foros, acciones de protesta y congresos, están por todo el mundo. El deseo de Zinn era que se volvieran parte de la historia de rebeldía contra la injusticia, la guerra y la opresión. Es decir, el historiador rebelde los invitaba a hacer historia.
Entre quienes se cuentan como sus discípulos hay figuras famosas, como la escritora Alice Walker (El color púrpura, alumna de Zinn en Spelman College), quien hoy, en entrevista con el noticiario Democracy Now habló de la enorme vitalidad de su maestro y de su valentía no sólo en las aulas sino en acciones callejeras con sus estudiantes. Además, dijo, “mi profesor era una de las personas más graciosas que jamás he conocido, y solía decir las cosas más extraordinarias en los momentos más sorprendentes”.
Otros que lo consideran “su maestro”, y quienes participaron en proyectos con él, incluyen al actor Matt Damon (creció como su vecino), Bruce Springsteen (dicen que su disco Nebraska fue influido por los escritos de Zinn), Tom Morello, el cantautor Steve Earle, y actores como Sean Penn, Danny Glover, Tim Robbins, Morgan Freeman y Marisa Tomei, entre otros. Pero tiene millones de admiradores más que no son famosos, algunos que han descubierto otra historia, contada desde abajo por primera vez, a través de su obra; otros que han aceptado su invitación a la disidencia, la resistencia y la rebeldía. A sus 87 años, Zinn era uno de los pocos intelectuales que gozaban de la confianza y respeto de los jóvenes en este país.
Hijo de trabajadores europeos judíos inmigrantes, Zinn fue criado en colonias proletarias de Brooklyn, y después de casarse vivió en el Lower East Side de Manhattan. Trabajador en el puerto de Nueva York, en los astilleros y como cargador en almacenes, son algunos de los oficios que ejerció mientras estudiaba en las universidades de Nueva York y Columbia (donde recibió su doctorado en historia, con una tesis sobre el político progresista Fiorello LaGuardia).
Se sumó a la guerra contra el fascismo y fue bombardero durante
Zinn cuenta que conoció a Chomsky en 1964 cuando ambos viajaron a Missisipi para protestar contra la detención de activistas de derechos civiles, y que después el movimiento antiguerra los acerco más y desde entonces habían sido amigos.
En 1967, el dramaturgo e historiador publicó Vietnam: la lógica del retiro, el primer libro sobre el tema en hacer un llamado a un retiro inmediato e incondicional de tropas. Junto con el famoso sacerdote católico radical Daniel Berrigan, viajaron a Vietnam del Norte en 1968 para recibir a los primeros tres prisioneros de guerra entregados por las fuerzas de liberación. Fue en la casa de Zinn donde Daniel Ellsberg, el funcionario del Departamento de Defensa que se volteó contra la guerra, escondió los que serían llamados los Pentagon Papers antes de ser publicados en los medios de comunicación nacionales, documentos secretos oficiales que demostraban el fracaso de la guerra cuya publicación fue un paso decisivo para marcar el principio del fin de ese conflicto bélico.
En sus últimos años gozó en crear otras maneras de hacer contemporáneas las voces disidentes y rebeldes del pasado a través de películas, obras en vivo y por televisión y el universo cibernético.
Realizó una serie de “lecturas” en voz alta por el país con reconocidos actores, poetas y músicos. Se tomaban turnos para leer, declamar o cantar selecciones de figuras rebeldes conocidas y desconocidas de la historia de Estados Unidos, todo esto introducido por Zinn. Discursos, cartas, ensayos y canciones de lucha, ira, denuncia y gritos por la justicia y contra las guerras a lo largo de la historia de este país resonaban ahí. Así, convocó a los héroes populares del pasado para guiar, apoyar y alentar a los héroes del presente en el movimiento de resistencia en Estados Unidos.
Un documental que registra este esfuerzo acaba de salir a la venta, The People Speak. La película fue presentada el año pasado en el festival de Sundance, y después en la ciudad de Nueva York, antes de ser trasmitido a escala nacional en diciembre por la televisora History Channel.
En uno de estos encuentros, en Nueva York hace un par de años, Zinn introdujo el espectáculo así: “Éstas son las voces no de la historia oficial, sino de los que han resistido, de los disidentes, gente trabajadora, socialistas, anarquistas, los que se opusieron al establishment en nombre de la paz y la justicia para todos. Ellos son voz de los desafiadores, porque esa es la que necesitamos. Tenemos que alentar a la gente a desafiar este sistema, tenemos que hacer algo, esto es más bien un llamado a la acción”.
En Xuchú de indios; El cerro de La Zorra
El Cerro de la Zorra, en Victoria en Guanajuato San José de Iturbide
De frente en la parte superior del cerro encontrará al “Vigilante”, que orgulloso cuida las energías de este sitio.
Foto: OEM-Informex
Organización Editorial Mexicana
Ricardo Olivares
Buenos días estimados amigos lectores, amantes de la aventura y la diversión, hoy estaremos dando seguimiento a la pequeña ruta de Tierra Blanca, en el municipio de Victoria, en Guanajuato, muy cerca de Querétaro, como les comenté la semana pasada.
Recuerden que esta pequeña ruta inicia en San José Iturbide, que debe ser su centro de operaciones, para después desplegar su ruta hacia el municipio de Victoria, en donde le recomendaremos que visite el Cerro Grande, sitio mágico en donde los toltecas y los chichimecas dejaron huella, profesando gran respeto por sus costumbres y tradiciones.
El Cerro Grande, también nombrado el Cerro de la Zorra, posee impresionantes paisajes con un clima semiárido con gran cantidad de cactáceas de diferentes especies, que sin duda adornan y dan vida a la zona; el cerro está ubicado en “Xichu de Indios”, hoy Villa Victoria, aquí dicen los lugareños que es en donde los hombres hablan con los dioses y que es el centro del poder en donde baja el rayo de luz.
También afirman los expertos que este cerro era uno de iniciación, en donde los aspirantes a dirigir a estos pueblos debían pasar diferentes pruebas, superando el cuerpo físico, el mental, el espiritual, el astral, el cuerpo etérico, el emocional y el cuerpo místico. Estos siete niveles de conciencia son los niveles inferiores de los “trece cielos” de la cultura tolto-chichimeca.
Al iniciar el ascenso a este cerro mágico podemos observar gran cantidad de formaciones rocosas, de hecho también es conocido por ser un lugar en donde las rocas tienen diversas formas que le dan vida al paisaje, así encontrará al inicio de su aventura una formación rocosa en lo alto que asemeja a una estatua con forma humana, considerada y bautizada por los lugareños como el “Vigilante”.
*El creador del universo y su espíritu
Quienes viven en esta zona comentan que aquí suceden cosas muy raras y desconocen las “energías” de este “centro de poder”, en donde “existen las almas de sus antepasados y que a la fecha son guardianes de estos territorios; esos espíritus se manifiestan, se ven, se sienten a través de su energía”.
*Una imagen dice más que mil palabras.
En las pinturas rupestres
Una vez que ya ha recorrido alrededor de una hora y después de ir inhalando el aire puro que circula por estos lugares, llegará a la cima del cerro, en donde conocerá una gran piedra monolítica con forma piramidal, en su interior hallará una especie de cámara mortuoria, donde dicen los nativos de la zona que se encontró una momia con una antigüedad que sobrepasa los cinco mil años ¿será verdad, será mito?.., por lo pronto lo que sí es cierto es que usted en el interior tendrá la oportunidad de observar varias pinturas rupestres con una antigüedad de 700 años aproximadamente, causando a los visitantes una gran emoción.
San Antoñito
San Antoñito
Una Ermita
a San Antonio de Padua en Querétaro
Fiestas en La Peña de Bernal
Las fiestas patronales del pueblo mágico de Bernal fueron este pasado 20 de enero con motivo del santo patrono San Sebastian
San Juan del Río de fiesta
Festejos del 61 aniversario de La Coronación de La Virgen de Gudalupe en San Juan Del Río, Qro.
El sarcófago de Toniná es Tolteca
El INAH confirma la información sobre ese hallazgo, el cual adelantó
Clave tolteca, nuevo avance con el sarcófago de piedra de Toniná
Las osamentas podrían corresponder a una mujer de alta jerarquía o a un menor: Juan Yadeun Angulo
Permitiría conocer quiénes causaron el ocaso de los mayas, sostiene el arqueólogo
Corresponsal
Periódico
Jueves 28 de enero de 2010, p. 4
Investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) descubrieron en la zona arqueológica de Toniná, municipio de Ocosingo, un sarcófago de más de mil años de antigüedad, en el que se hallaron una olla y un cráneo con huellas de deformación y fracturado en varias partes, así como huesos largos colocados en forma de cruz.
El arqueólogo Juan Yadeun Angulo, responsable de la investigación y conservación de Toniná (casa de piedra en tzeltal), afirmó que por sus características el sepulcro de piedra es comparado con el de
Dijo que el hallazgo ocurrido el pasado 20 de diciembre, y mostrado hoy a la prensa –información que fue adelantada por
Durante un recorrido por el área del hallazgo, comentó que las osamentas encontradas en el ataúd prehispánico, que mide dos metros de largo por
Yadeun Angulo sostuvo que el sarcófago encontrado en Toniná, “una acrópolis gigantesca, de las más grandes del mundo”, es “único en el México antiguo” y el tercero más grande después de los dos hallados en Palenque.
Precisó que dentro de la cripta se encontró también una olla globular con tapa del llamado estilo chib, con huesos que fueron hervidos y fragmentados, cuya temporalidad no se corresponde con la del ataúd.
Manifestó que según diversos elementos del hallazgo, la tumba permaneció inalterada durante más de 500 años a partir del 900 dC, aproximadamente, hasta 1490, “cuando se estableció un cacicazgo tzeltal en Toniná, que comenzó a reocupar los edificios y abrió las tumbas para extraer los objetos de origen maya, al tiempo que colocaba nuevas ofrendas”.
El investigador del INAH mostró también el palacio donde gobernó Chaak Bak Nal, del año 688 al 708, quien “hizo de Toniná el imperio militar más grande de la historia maya hasta antes de la llegada de los aztecas”.
Precisó que el palacio, encontrado hace cuatro años –pero que no se ha abierto al público– forma parte “esencial de un gran complejo que tiene
Dentro del lugar, precisó, se encontró un mural que da testimonio de la historia del edificio y que ha sido restaurado junto con el palacio; ahí estaba su estado mayor, donde atendía a sus invitados, y como era gobernante que tomó el poder después del secuestro de su antecesor, tenía una serie de medidas de seguridad para hablar con él”.
Caída de dinastías
Respecto de la tumba, Juan Yadeun Angulo indicó que “presenta alteraciones, porque fue abierta en una parte, alrededor de los años 1490-1495 por gente de origen tzeltal que apartó algunos componentes originales, sobre todo la cerámica, que fueron repartidos por alrededor del sarcófago”.
Los huesos que quedaron, abundó, “los empujaron hacia una sección del sarcófago y colocaron la olla con tapa que contenía los huesos hervidos”. El ataúd tiene un fondo de
Aseveró que la antigüedad de la tumba de piedra, que todavía no se especifica si fue elaborada con roca volcánica o caliza, corresponde al lapso que va de 840-900 dC, por lo que representa un periodo que llenaría “un vacío en la línea del tiempo, entre la última inscripción maya registrada en Toniná, en el año 840 dC, y las posteriores de influencias tolteca”.
En opinión del arqueólogo, el hallazgo permitirá “contar con nuevos elementos sobre el derrumbe de la antigua civilización maya, saber con precisión quiénes causaron el declive, si fue gente local influenciada por grupos del Altiplano, venida directamente de esta parte de Mesoamérica o de lo que hoy es Tabasco”.
Una de las teorías sobre la caída de los reinos mayas, subrayó Yadeun Angulo, “apunta al arribo de pueblos toltecas del Altiplano Central a la región, que eran grupos de carácter corporativo, ejércitos grandes, que quizá procedían del área de Puebla-Tlaxcala, la costa del Golfo y Oaxaca, ligados lo mismo a Tula”.
El arqueólogo del INAH recordó que en el año 840 dC, “hubo una transformación muy importante en las urbes mayas, dejó de haber representaciones escultóricas e inscripciones, lo que se ha interpretado como un abandono masivo de los asentamientos”, lo cual significa que “para esos tiempos, en el México antiguo se estaba suscitando una revolución, al caer las dinastías y asumir el poder grupos de guerreros”.
Laicismo, laicicidad y el Estado laico
Laicidad transformada en laicismo, nueva forma de hegemonía totalitaria
El Patriarca de Lisboa critica la “guerra a los símbolos religiosos”
El Patriarca de Lisboa, cardenal José Policarpo, considera que la manipulación del concepto de laicidad, para transformarla en laicismo, supone una nueva forma de hegemonía totalitaria.
El cardenal abordó esta cuestión en la conferencia que pronunció en el Foro “Pensar a Escola, preparar o futuro”, de la Universidad Católica Portuguesa, y que estaba promovido por la Comisión Episcopal de Educación Cristiana.
Al hablar sobre una escuela laica en un Estado laico, el cardenal recordó que la Constitución de la República Portuguesa define al Estado como laico.
“Este estatuto es fruto de una larga evolución del pensamiento y de la realidad de la sociedad y significa, en su origen, la autonomía del poder del Estado en relación a otros poderes, entre los cuales, el poder de la Iglesia, que fue real y que hoy la Iglesia ya no reivindica ni quiere reivindicar”.
Según el cardenal Policarpo, existe un sentido positivo de esa laicidad: “el Estado no es confesional, esto es, no se identifica con ninguna religión, sino que respeta el fenómeno religioso”.
En ese respeto “se incluye la posibilidad de cooperación entre el Estado y las confesiones religiosas, para la promoción del bien común de la sociedad”.
Este principio de cooperación –según el purpurado– “inspira todo el Concordato celebrado entre el Estado Portugués y la Iglesia Católica, reconociendo, en la práctica, la predominancia de la Iglesia católica en la Nación Portuguesa”.
“Pero si el Estado es laico, la sociedad no lo es. Y hemos asistido en los últimos tiempos, a corriente de pensamiento en una doble dirección”, destacó el Patriarca.
Una dirección es “extender la laicidad del Estado a toda la sociedad y a todas las instituciones del Estado al servicio de la comunidad, entre las cuales sobresale la escuela”. La otra es “hacer derivar la justa laicidad hacia un laicismo, como una nueva religión, que combate cualquier presencia o influencia de la religión en la sociedad”.
Se trata, afirmó, de “una nueva forma de hegemonía totalitaria que se disfraza con ropajes democráticos”.
El purpurado explicó que la escuela, “como institución al servicio de la educación no puede ser laica, en este sentido, como tampoco puede ser un espacio sagrado, en la acepción religiosa del término”.
“La escuela, cualquier escuela digna de ese nombre, no puede dejar de dar lugar, en el proyecto educativo, a la dimensión religiosa, profundamente presente en la tradición cultural portuguesa”.
Según el cardenal Policarpo, la “guerra a los símbolos religiosos es hoy, en Europa, una señal preocupante”.
“Si la escuela, por ser del Estado, tiene que ser laica en ese sentido de una laicidad negativa, esto quiere decir que ésta, aun siendo del Estado, tiene que tener autonomía real de ‘proyecto educativo’”, afirmó.
El Patriarca de Lisboa invitó a los profesionales de las escuelas que sean católicas o se hayan formado en la tradición cultural cristiana.
“No tengan miedo de comunicar, en el proceso educativo, la perspectiva cristiana de la libertad, la búsqueda de la verdad, la generosidad en el servicio del bien común, porque los valores cristianos son básicos en una cultura verdaderamente humanista, y seguirlos, ponerlos en práctica, no significa necesariamente sacralizar la escuela, sino servir a la persona en un horizonte de belleza y de trascendencia”.