Cuando México más lo necesita, fallece Carlos Montemayor; Luchador social, intelectual, escritor y amigo

Muere el escritor Carlos Montemayor  

El poeta ensayista mexicano murió este domingo en Cancerología; no tendrá velatorio por decisión propia, pero sus restos serán llevados hoy durante algunas horas a la Academia Mexicana de la Lengua       

Sonia Sierra  

El Universal  

Ciudad de México Domingo 28 de febrero de 2010     

A los 62 años de edad, el escritor mexicano Carlos Montemayor falleció la madrugada de este domingo en esta ciudad, víctima de un cáncer de estómago que lo aquejaba desde hace cuatro meses y por el cual tuvo que ser hospitalizado desde el lunes en el Instituto Nacional de Cancerología.  

Montemayor no tendrá velatorio por decisión propia, sin embargo sus restos serán llevados hoy durante algunas horas a la sede de la Academia Mexicana de la Lengua, de la cual fue miembro de número, y que se ubica en la calle Liverpool número 76, Zona Rosa.  

El escritor, poeta, narrador y ensayista nacido  en 1947 en Parral, Chihuahua, fue también un destacado tenor. Uno de sus libros más recordados es “Guerra en el paraíso”, donde trazó el relato de los hechos violentos que se vivieron en México en los años 70. Pese a su enfermedad, el autor todavía pudo concluir su libro “La violencia de Estado en México”.  

En los últimos años, Montemayor mantuvo una diversa actividad creativa, pero también como integrante de la comisión mediadora entre el Ejército Popular Revolucionario (EPR) y el Gobierno federal.  

El año pasado fue galardonado con el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2009, y obtuvo la presea Gawí Tónara: Pilares del Mundo, que es el máximo galardón de las artes chihuahuenses.  

Entre sus libros destacan también “Tarahumaras: pueblo de estrellas y barrancas”, “La fuga” y“Armas del alba”.  

Otros reconocimientos que recibió fueron el Premio Internacional Juan Rulfo, el Premio Xavier Villaurrutia, el Premio José Fuentes Mares y el Colima de Narrativa.  

Montemayor fue miembro de la Academia Mexicana de la Lengua y de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas. La traducción fue otro de los campos en donde destacó, pues dominó el inglés, italiano, francés, griego arcaico, clásico y vulgar, y el latín en todas sus formas.   

Al Gran Carlos Montemayor en su agonía

El País se nos deshace

entre las manos 

Fernando Reimers, como si se refiriera a México, señala: 

 “Cuando la escuela, los educadores y la sociedad  no actúan decididamente para romper el ciclo de reproducción de la pobreza; cuando aceptan como inevitable, como un hecho natural, que aquellos estudiantes que han nacido en las comunidades de menores recursos tendrán por ello significativamente menos oportunidades de desarrollar su talento, es ésta aceptación cómplice de una forma de violencia indirecta.  

Otro aspecto de esta violencia lo constituye la utilización de los recursos que la sociedad asigna a la educación para fines distintos que el de promover el aprendizaje de los estudiantes. Cuando los sindicatos de maestros se hacen cómplices o promueven el bajo desempeño profesional de los profesores, o cuando los administradores públicos abusan para fines personales de la confianza que el Estado les asigna, son éstas formas de violencia indirecta contra aquellos en la sociedad que tienen menos voz para resistirla”. (Organización de Estados Iberoamericanos, OEI, Metas Educativas 2011, página 135, 2009.)   

El escritor Carlos Montemayor, quien acaba de ser nombrado Premio Nacional de Ciencias y Artes 2009 en el campo de lingüística y literatura, compartido con Hugo Hiriart y José Luis Rivas, exige mayor compromiso con la cultura.

En entrevista para el diario La Jornada, Montemayor aseguró que es necesario que los funcionarios encargados de gestionar políticas culturales, primero entiendas qué es la cultura.

“La cultura es la solidez de los pueblos, la identidad de éstos. Esa cultura no la pueden manipular los medios informativos ni las campañas políticas. Hacia esa fuerza del país se engloba la ciencia, el arte, la identidad, nuestra historia, y deberíamos destinar, no diría más recursos, eso se da por sentado: deberíamos dedicarle más cuidado, más amor”, explicó el escritor. 

Apoyo para exigir al IMSS no limitar la calidad de vida de los mexicanos

A Jerónimo y Julio amigos 

Al Abogado Arnulfo Moya Vargas 

A los obispos de los pobres Don Samuel Ruiz García y Don Raúl Vera 

Al luchador Social Dr. Felipe Martínez Soriano 

Al Poeta José Emilio Pacheco 

Al Periodista Julio Hernández 

A Escritor Agustín Escobar 

A La Periodista Carmen Aristegui 

A  La Intelectual Denisse Dresser 

Al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas 

Al Centro de Derechos Humanos de Las Montañas de Guerrero “Tlachinollán” 

A La Sociedad Civil organizada de Querétaro y México 

A Los Medios Nacionales y Locales de Comunicación, escrita o electrónica 

A Los Defensores de los Derechos Humanos  

A los compañeros del Frente Contra la Represión  

A  Jubilados, pensionados o derechohabientes del IMSS que no han sido atendidos conforme marca la ley  

A los medios de comunicación locales y nacionales. 

A los colaboradores de “Diálogo Queretano” 

A los de La Otra Campaña,  

A La Comunidad Cultural de Querétaro y El País  

Quien suscribe José Félix Zavala, de 62 años de edad, trabajador de la cultura desde hace más de treinta años, en esta mi ciudad y mi estado de Querétaro, privado alevosamente de prestaciones médicas y pensión por el IMSS, a pesar de que cumplo cada uno de los requisitos que exigen para ello. 

Con la rabia contenida de ver apagarse la vida de mi hija y de mi esposa por falta de atención médica en tiempo y forma, que debió darles el IMSS y se las regateó todo lo que pudo. 

Con la impotencia de haberme quedado sin trabajo en el Instituto de Cultura Municipal, a pesar de haber pedido al Presidente Municipal de Querétaro Francisco Domínguez y a su Esposa que no me lo quitaran, porque dañarían irreversiblemente la posibilidad de dar yo, no el IMSS, servicios médicos a mi hija y a mi esposa y me lo negaron. 

Con la impotencia de ver a funcionarios del IMSS que impidieron la asistencia médica a mi hija y a mi esposa en tiempo y forma, ahora como funcionarios de la administración del Gobernador de Querétaro José Calzada y a otros de gozar canonjías en el mismo IMSS 

Recordándoles a todos que soy un caso típico y emblemático de las “prestaciones” que da el IMSS en el país a los trabajadores y que el IMSS ha destruido por sus políticas dilatorias, la calidad de vida de mi hija y de mi esposa, reduciéndola a lo mínimo, como lo ha hecho con la vida de miles de mexicanos. 

Les pido manifestarse ante las autoridades del IMSS a favor de que mi esposa y mi hija, lo mismo que la de todos aquellos derechohabientes que están en la misma forma, sean atendidos en sus prestaciones médicas con la calidad que tienen nuestros médicos mexicanos, que es muy  alta 

El IMSS en México debiera ser la tranquilidad de los trabajadores, para ser un detonante de nuestra economía destruida por la sujeción de la autoridad a los poderes del dinero. 

Se que solo una sociedad civil unida puede devolver al país la paz en todos sus sentidos, que nos han quitado, para esclavizarnos, por ello les pido su valiosa intervención ante las autoridades correspondientes. 

Esperando respuesta positiva a este llamamiento y la de todos los que se unan a esta causa, quedo en y con ustedes.  

José Félix ZavalaCorreo electrónico :josefelixzavala@gmail.comPágina WEBwww.eloficiodehistoriar.com.mx

Tel. 01  442   167 40 70

Querétaro en el Siglo XVII

Querétaro en el Siglo XVII

José Félix Zavala

 

Se puede dar por asentado que a partir de la segunda mitad del siglo XVI y con el mando de Conín, Querétaro tiene estabilidad en sus asentamientos humanos.

 

Después de la dinastía de la familia Conín Querétaro tuvo alcalde mayor y a finales de ese siglo XVI se establece y construye lo que irá siendo a través del tiempo el Convento Grande de San Francisco, que a partir de 1759 deja de ser la parroquia de la población y es entregada su administración al clero secular.

 

Es de hacerse notar que Conín construyó el primer hospital que se conoció como Real de San José de Gracia,  y que para 1624 ya con la administración de los Hipólitos se amplió y quedó como lo conocemos ahora pero con el nombre de Real de la Purísima Concepción.

 

En 1632 fue cuando se esculpió la imagen de Nuestra Señora del Pueblito por el fraile Sebastián Gallegos y fue colocada en las inmediaciones del centro ceremonial prehispánico que conocemos como la pirámide de El Cerrito.

 

Al iniciarse el siglo XVII, la alcaldía mayor de Querétaro tenía dos poblaciones principales y pertenecía al Arzobispado de México, esas poblaciones eran San Juan del Río y el pueblo de indios de Querétaro.

 

Larrea nos dice que el pueblo está situado en la falda de una pequeña cuesta y que su población se dividía la mitad arriba y la mitad abajo y que siendo una ciudad próspera e intermedia entre México y los minerales de San Luis Potosí y Zacatecas le dio la prosperidad que se inicia propiamente en el siglo XVII.

 

En este siglo es cuando se establecen 17 órdenes religiosas y un fuerte número de clérigos seculares. Los franciscanos emprenden la reconstrucción de su monumental convento que abarcará más de cuatro manzanas.

 

Para 1607 estará listo el Real Convento de Santa Clara de Jesús, también realizado con el caudal de la familia y descendencia de Conín y hecho ex profeso para su nieta María Luisa.

 

Posteriormente se establecen los frailes Dieguinos o los Descalzos allá por 1613 en lo que conocemos como el Convento de San Antonio; los Carmelitas Descalzos lo harán en 1614, en 1685 los Jesuitas con su templo y colegios monumentales; y la Congregación de Clérigos Seculares levanta el templo y anexos del santuario a la Virgen de Guadalupe en lo que conocemos como la Loma de San Diego en 1680.

 

Para 1670 está en pie una de las glorias de Querétaro como será el Real Colegio de Santa Rosa de Viterbo de Beatas de la Tercera Orden Franciscana y para la educación de las niñas.

 

Para 1622 los frailes Dominicos fundan su convento llamado de San Pedro y San Pablo, con su capilla a la Virgen del Rosario y otra mayor llamada de la Tercera Orden.

 

El convento de la Santa Cruz tiene su origen con la veneración de este símbolo al principio de la conquista de Querétaro y es hasta 1666 cuando se construye el convento de recolección de San Buenaventura, que a los pocos años en 1683 se convertirá en el Colegio de Misioneros para la Propagaci?

Protesta contra los servicios del IMSS

A Jerónimo y Julio:
 

A La Sociedad Civil de Querétaro y México
 

A Los Medios Nacionales y Locales de Comunicación, escrita o electrónica
 

A Los Defensores de los Derechos Humanos
 

Nos vemos este lunes uno de marzo del 2010 frente al Palacio de Gobierno en la ciudad de Querétaro, para protestar contra las limitaciones que el IMSS impone a los trabajadores y sus beneficiarios en contra de su calidad de vida y productividad
 
 

Muchas gracias por tu valiosa ayuda, los seicintos pesos, que me diste, se emplearon en farmacia del Ahorro, en medicamentos base, tanto para mi hija, como para mi esposa, está la factura a tu disposición.
 

Te ruego de ser posible me acompañes el próximo lunes a la diez horas, frente al palcio de gobierno, para informar, como soy un caso típico y emblemático de las “prestaciones” que da el IMSS en el país a los trabajdores
 

Lo mismo que invites a estar presente, a los compañeros del Frente Contra la Represión y/o  Jubilados, pensionados o derechohabientes que no han sido atendidos conforme marca la ley y a los medios de comunicación locales y nacionales.
 

Esperamos a los colaboradores de “Diálogo Queretano” y a los de La Otra Campaña, a la gente de cultura que encabeza o lidrea muy bien el escritor Agustín Escobar.
 

Respecto a la intevención de la Secretaría Particular del Gobierno del estado, pagaron el costo de un año de servicios médicos para mi y mi familia, ayer a las 15 horas. Yo pedí al Gobernador Calzada su intervención para ser pensionado, porque la razón y la ley me asiste,( cosa que no pudo lograr), como a muchos hombres mayores que tienen que hacer frente a una familia, como es mi caso.
 

Sigo sin pensión, ni prestaciones sociales a pesar de que cumplo cada uno de los requisitos y he sufrido la baja calidad de vida de mi esposa y mi hija, que son graves y han sido por lo menos, en los últimos diez años, una muy mala atención debido a la reglamantación de prestaciones médica del IMSS, por lo menos en la Delegación Querétaro, que busca ahorrar dinero aún en contra de la vida o la calidad de vida de los trabajadores.
 
 

El IMSS en México debiera ser la tranquilidad de los trabajadores, para ser un detonante de nuestra conomía destruida por la subención a los poderes del dinero.
 

Se que solo una sociedad civil unida puede devolver al país la paz en todos sus sentidos, que nos han quitado, para esclavizarnos.
 

Esperando tu respuesta y la de los que se unan a esta causa, quedo en y con ustedes
 

José Félix Zavala

www.eloficiodehistoriar.com.mx
 

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Sigue la impunidad de JULIO figueroa

Caso BMW Querétaro: 

15 minutos

de impunidad

multiplicados por

63 meses 63  

Julio Figueroa 

a JAIE 

    

No hay perdón porque no hay culpables. 

     ¿A quién perdonar si no hay culpables? 

     No hay perdón porque no hay juicio ni castigo ni culpables.  

     Hay un asesinato sin asesino. 

     El poder no tiene las manos sucias; chorrea impunidad, sangre e intereses privados por todos lados.  

     ¿Cómo desnudar y fincarle pruebas al presunto culpable? No me engaño, siempre lo he sabido: el aparato de justicia hizo todo muy bien en función adversa de la víctima. Todo fue montaje a favor del presunto responsable, sea quien sea.  

     Salvo un ardor: un correo de luz indignado que llegó a un palabrero defeño rodante en los últimos días de noviembre de 2004. Y el punto de luz creció y creció hasta este punto sin retorno.  

     Se puede renunciar a dictaminar quién fue el criminal de la BMW, pero ¿cómo ignorar al aparato de gobierno que hizo todo mal en la investigación ministerial? Olvidemos la aguja en la paja, sin embargo ¿quién era y es el administrador del orden social? 

     Leonardo Sciascia en El contexto:

     –Perseguir al culpable, a los culpables, es imposible; práctica y técnicamente imposible. Ya no se trata de buscar la aguja en el pajar, sino la paja en el pajar. 

     El aparato de justicia es igual: ineficiente, corrupto, encubridor, oscuro. ¿Miento? ¿Exagero? ¿Me paso?  

     15 MINUTOS DE IMPUNIDAD 

     Los cambios y las revueltas del tiempo mexicano sintetizados por el gran ensamblador de hechos y palabras llamado Juan Villoro, Premio de Periodismo Rey de España por su crónica “La alfombra roja”: 

     –De acuerdo con el axioma de Andy Warhol, en el futuro todo mundo será célebre durante 15 minutos. Esta utopía de la dicha tiene sentido en una sociedad del espectáculo. La cultura política mexicana prestigia la felicidad del modo opuesto: lo importante no es lo que se ve, sino lo que se oculta. Un destino logrado no desemboca en la celebridad; se cumple en secreto. La utopía mexicana ha consistido en disponer de 15 minutos de impunidad.  

    

 –Durante 71 años (1929-2000), el PRI gobernó sin perder ni ganar elecciones democráticas. Se perpetuó a través de una rotación de camarillas que confundía lo público y lo privado, y renovaban esperanzas similares a las de los concursos de feria: “si ahora no te fue bien, el próximo gobierno de la Revolución te hará justicia”.  

     –Ajeno a la transparencia y la rendición de cuentas, el modo mexicano de gobernar transformó el lenguaje vernáculo con una gramática de sombra. La política se rebautizó como la “tenebra” y los arreglos importantes se hicieron en lo “oscurito”. La llegada de la luz resultaba peligrosa; el conspirador debía actuar al cobijo de la nocturnidad y adelantarse a su adversario para “madrugarlo”. En su novela La sombra del caudillo (impecable relato de los generales revolucionarios que se convirtieron en políticos en los años veinte del siglo pasado), escribió Martín Luis Guzmán: “El que primero dispara, primero mata. Pues bien, la política de México, política de pistola, sólo conjuga un verbo: madrugar”. 

     –Oficio de tinieblas, el ejercicio del poder dependió durante casi un siglo del valor político de lo inescrutable. 

     –Terminado el monopolio del PRI, los códigos de la impunidad se disolvieron sin ser sustituidos por otros. ¡Bienvenidos a la década del caos! A ocho años de la alternancia democrática, México es un país de sangre y plomo. 

     –El predominio de la violencia ha disuelto formas de relación y protocolos asentados desde hacía mucho tiempo. Los medios de comunicación ampliaron su margen de libertad, pero trabajan en un entorno donde decir la verdad es progresivamente peligroso. De acuerdo con Reporteros sin Frontera, México ha superado a Irak en número de secuestros y asesinatos de periodistas… 

     –La gastronomía política sigue hoy un curso muy distinto. Estamos ante un bufete donde todos se arrebatan los platos, gritan al mismo tiempo y se llevan las sobras en un tupperware.  

     –La crisis de gobernabilidad tiene como correlato una crisis de los mensajes. El Ejecutivo es ya incapaz de determinar la agenda de la información. Si durante siete décadas declarar fue más importante que gobernar (el bienestar como promesa que no admitía refutación), ahora el presidente aparece en las noticias durante unos segundos entre dos asesinatos, un parpadeo oficial en medio de la metralla. En ese contexto, el crimen organizado ofrece la nueva simbología dominante… La gramática del espanto. (Proceso, Núm. 1735, 31-enero-2010, pp. 26-29). 

     TIEMPOS VIOLENTOS 

     Boogie el Aceitoso:

     –En una ciudad caótica donde el crimen es la ley en las calles… yo creo que la violencia es el personaje principal de nuestra época… Cuando la feroz realidad supera a la ficción, la ficción debe esforzarse un poco más… 

     LA QUIEBRA DE LA LEY 

     Julio Scherer Ibarra, hijo de Julio Scherer García, documenta cuatro casos emblemáticos de impunidad: Arturo Montiel Rojas (gobernador del Estado de México), Juan Camilo Mouriño Terrazo (secretario de Gobernación), Zhenli Ye Gon (el chinito de “copelas o cuello”) y César Nava Vázquez (actual presidente nacional del PAN). Y concluye en sus reflexiones:  

     –No fue coincidencia que los estrategas de este tiempo azul y los del tiempo tricolor diseñaran la misma política para asegurar a un grupo en el poder. El pensamiento de los estrategas de uno y otro bando ha sido claro y preciso: el poder se conserva gracias a la impunidad.  

     –El poder sin contrapeso hace doblemente fuertes a los fuertes. Hay que eliminar a la autoridad que busque consenso. Lo que cuenta es el poder sin ambages, la arbitrariedad en toda su crudeza. El que tiene el poder manda. El que manda predomina. El que predomina impone sus normas a la sociedad.  

     –Un caso de impunidad es una afrenta grave. Una estrategia de impunidad corroe todo.  

     –No castigar los ilícitos cometidos agravia en el presente, deja un daño en el pasado y permite el surgimiento de circunstancias para nuevos delitos en el futuro. Tolerar el mal comportamiento es consentir, previamente, el acto indebido. Con la “política” de impunidad que han adoptado los grupos que detentan el poder, están fomentando las condiciones ideales para los próximos ataques al Estado. El impune ha dejado de ser un simple caso aislado. Se ha convertido en un modelo, en un prototipo, en una manera de ser. ¿Cómo pretendemos que las cosas cambien y mejoren, si los que deben ser ejemplo de ese cambio y de esa mejoría no lo hacen?  

     –Hablar de impunidad es una terquedad, porque ella habla de sí misma todos los días. (Y lo peor), tristemente, es que ya nos acostumbramos a ella.  

     –Tres formas de impunidad: la impunidad cultural, la impunidad legal y la impunidad de facto.  

     –Cuatro causas de la impunidad: 1- La imposibilidad material por parte de los órganos del Estado para acreditar al infractor como un transgresor de la ley. 2- La astucia del infractor para evitar la sanción que merece. 3- La negligencia por parte de los órganos de gobierno para demostrar la culpabilidad del infractor de la ley. 4- La decisión para evitar que el infractor sea sancionado, esto es, la complicidad entre la autoridad y el delincuente. (Impunidad. La quiebra de la ley, México, Grijalbo, 2009, pp. 9, 128-129, 35 y 39).  

     Caso BMW Querétaro (sucedido la madrugada del sábado 27 de noviembre de 2004): 15 minutos de impunidad que se han multiplicado por 63 meses 63. Y que involucran a dos administraciones de gobierno: una del PAN, Francisco Garrido Patrón, y otra del PRI, José Calzada Rovirosa. El PRIAN. 

     –¿Qué es la impunidad? Dejar sin juicio ni castigo a los culpables de un delito. El total incumplimiento de la ley por parte de los responsables de aplicarla. 

     ¿Qué hacer frente a la impunidad? Julio Scherer Ibarra: No perder el valor moral de la indignación y exigir la restitución del orden legal y el equilibrio que es deber del Estado de derecho sostener, contra el desorden y la desigualdad que propicia el régimen de impunidad y que nos afecta a todos como sociedad (Ibíd., p. 38). 

     Por eso protesto y protesto contra la impunidad y el amasiato del poder.      Qro. Qro.Sábado 27-II-2010. juliofime@hotmail.com 

Proponer sin consultar; Un constante

Una propuesta

sin participación ciudadana  

Miguel Concha 

 

La Jornada  

Es de todos sabido que el pasado diciembre el jefe del Ejecutivo federal envío una iniciativa de reforma política al Congreso. Los distintos partidos allí representados la recibieron con poco entusiasmo y con bastantes críticas. En su defensa su autor arguyó que la misma respondía a las demandas ciudadanas frente a una clase política anquilosada, “…busca ampliar –afirmó– tanto las vías de participación ciudadana, como los derechos políticos de los ciudadanos…”. En diversos foros ha repetido el mismo argumento, asumiéndose como portavoz de las demandas ciudadanas. 

Para valorar la correspondencia entre esta reforma política y las reales demandas de la ciudadanía, consulté con varias personas vinculadas a organizaciones de la sociedad civil, que desde hace décadas han luchado por la democracia en México y han sido, por ello, las que han propiciado avances sustantivos en esta materia. De esas consultas me queda claro lo siguiente: 

1. Se coincide con la afirmación de que “tenemos que encontrar la forma de ampliar los canales de participación ciudadana en las decisiones colectivas.” Sin embargo, causa sorpresa que un gobierno que durante tres años ha dado muestras de su escaso o nulo interés por formalizar o fortalecer la participación ciudadana, por abrir espacios de verdadero diálogo para el debate sobre las políticas y decisiones que interesan o afectan a la población, o incluso por respetar y preservar los limitados espacios de interlocución e incidencia que tanto trabajo les ha costado a las organizaciones de la sociedad civil construir, repentina e inopinadamente ponga el énfasis discursivo en una ciudadanía abstracta, sin tener en cuenta las demandas de la ciudadanía concreta, que no sólo quiere democracia política, aún inconclusa, sino también democracia económica y democracia social. No hay una práctica que avale semejante afirmación. 

2. Existe la presunción de que algunas de las figuras por las que han pugnado las organizaciones de la sociedad civil, como por ejemplo la iniciativa popular o las candidaturas independientes, son tomadas de manera aislada, para legitimar algunos requerimientos del actual grupo en el poder. Tal es el caso de la limitadísima reforma para establecer el referendo, vinculado al parecer sólo a las iniciativas de reforma constitucional con carácter de preferente, y que no hayan sido votadas por el legislativo en el período en que fueron enviadas. No parecen ser, como ocurre en las democracias consolidadas, reformas que se ubiquen en un marco de control del gobierno por la sociedad. El plebiscito y el referendo para los diversos temas que preocupan a la ciudadana; la revocación de mandato de los funcionarios que no cumplan con su encargo; la participación en las políticas públicas y el Consejo Económico y Social, son algunas de las muchas demandas ciudadanas que no son escuchadas.

3. Causó bastante preocupación entre los consultados el hecho de que las fuerzas armadas hayan salido en defensa de esta iniciativa. Se tiene la impresión de que con ello se rompe una tradición en la que el Ejército se ha mantenido, para la preservación de su institucionalidad, al margen de la política. Máxime que esta modificación se da en un entorno en el que las fuerzas armadas han sido involucradas en funciones que no les corresponden, y de las que se han seguido violaciones graves de los derechos humanos, que han sido oportunamente denunciadas. No parece prudente exponer en tantos flancos la institucionalidad del Ejército. 

4.-Otro asunto que llamó la atención a los miembros de las organizaciones de la sociedad civil es que una reforma supuestamente para la ciudadanía no haya sido previamente consultada. A posteriori se ha llamado a algunas personas para discutirla, sin que trascienda el contenido de lo hablado. Todo indica que se han utilizado métodos del marketing político estadunidense, para dar la impresión de que sí hay una comunicación con la ciudadanía. ¿No sería oportuno –se preguntan varios de ellos– ensayar el referendo con una consulta a la ciudadanía sobre los contenidos de la propuesta de reforma, abriendo la posibilidad de incorporar aquellos asuntos que preocupen a los ciudadanos? 

5. Mientras no se responda a lo anterior, lo que percibí fue más bien entre los consultados el consenso sobre lo que hace ya varias semanas expuso de manera clara Diego Valadez sobre la iniciativa presidencial: “La reforma promueve la concentración del poder y su ejercicio irresponsable. Es un diseño para reforzar el autoritarismo en México y para adicionar obstáculos al equilibrio y la cooperación entre los órganos de poder.” 

La mejor manera de disipar las dudas sobre una verdadera reforma política para la ciudadanía, será una propuesta desde la ciudadanía. Ha habido múltiples propuestas que hasta ahora no han tenido respuesta. Una de ellas es precisamente la elaboración de una Ley Federal de Participación Ciudadana, demandada por 24 organizaciones civiles de desarrollo y promoción de los derechos humanos, y nueve redes de organizaciones no gubernamentales, a los candidatos y candidatas a los poderes ejecutivo y legislativo desde comienzos del 2006. Una ley que reconozca y regule el derecho a la participación de los ciudadanos, promueva su organización y fortalecimiento, y fomente su involucramiento en la gestión de los asuntos públicos. Ojalá que los legisladores se acuerden de ella, como primer paso necesario. 

El compromiso y el riesgo en la defensa de los derechos humanos

Tlapa, Guerrero, México a 26 de febrero de 2010

     

Los mecanismos para la protección de los derechos humanos que otorgan organismos internacionales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) son una herramienta básica y necesaria cuando las instancias encargadas de procurar y administrar justicia no garantizan  a los defensores de derechos humanos su vida e integridad física durante los procesos jurídicos.

 

Esta situación es preocupante para las organizaciones de derechos humanos de Guerrero, porque de acuerdo a cifras que ha documentado  la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en México (OACNUDH) en su informe Defender los derechos humanos: entre el compromiso y el riesgo, el 98.5 por ciento de los casos de agresiones a defensoras y defensores de derechos humanos en México permanece en la impunidad.

 Con el objetivo de exponer para qué sirven, como se puede acceder y que es posible hacer con los mecanismos de protección de instancias internacionales como la CIDH; la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos (Coddehum) de Guerrero,  la Red Guerrerense de Organismos Civiles de Derechos Humanos, la Unidad Académica y el Posgrado de Derecho de la Universidad Autónoma de Guerrero (UAG), así como el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, convocan a la conferencia magistral:  “Mecanismos para la protección de los derechos humanos” que impartirá Lilly G.Ching Soto, abogada de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).  El acto se llevará a cabo el próximo lunes 1 de marzo de 2010, a las 11 de la mañana en el auditorio de Posgrado en Derecho de la Unidad Académica de Derecho de la Universidad Autónoma de  Guerrero (UAG) ubicada en la Av. Lázaro Cárdenas s/n, Ciudad Universitaria, Chilpancingo Guerrero. 

Un Convento de “Doctrina”

XOCHIMILCO

 El ex convento franciscano de San Bernardino de Siena en Xochimilco (México), se encuentra celebrando un Año Jubilar –desde el 20 de mayo del año pasado y hasta el 20 de mayo de este 2010– con motivo de los 475 años de su fundación.

La efeméride es importante ya que este lugar fue, desde su construcción, alrededor de1535, uno de los principales centros de evangelización de la Nueva España, y donde residieron notables frailes franciscanos como Bernardino de Sahagún, Andrés de Olmos, Gerónimo de Mendieta, Toribio de Benavente Motolinía y Juan de Torquemada, entre otros.

Situado en el centro de Xochimilco, en torno a este convento ha girado una buena parte de la historia del pueblo. Dice la investigadora Mara González Guinea que “tanto a los conquistadores como a los evangelizadores, la construcción de esta iglesia les sirvió como punto de cohesión e identidad social, en cuanto que le permitió una armonía entre el indígena, el español y los primeros mestizos”.

Labor evangelizadora

Aunque se desconoce la fecha exacta de la edificación, George Kubler, en su libro Arquitectura Mexicana del siglo XVI señala el año 1535, e indica que para ese tiempo ya se contaba con un establecimiento permanente en Xochimilco. También anota que la iglesia y el convento tuvieron varias etapas constructivas que abarcaron desde 1530 hasta el año 1600.

Así las cosas, para 1538 San Bernardino contaba ya con convento; y para 1609 ya estaba en funciones un colegio conventual en donde se dieron clases de retórica, teología, artes y oficios.

La presencia franciscana en Xochimilco se dio casi inmediatamente después de la caída de Tenochtitlán. Fue fray Pedro de Gante (que había llegado a estas tierras en 1523) el primero en llegar a la región, sin embargo, la evangelización en sentido pleno inició con fray Martín de Valencia, quien en 1524 arribó como cabeza del grupo de los “doce primeros franciscanos” para cristianizar las tierras de lo que sería la Nueva España.

Según el cronista fray Gerónimo de Mendieta, en su Historia eclesiástica indiana, fray Martín de Valencia comenzó su labor evangelizadora en el “pueblo llamado Xochimilco, que es el más principal, donde lo recibieron con gran aplauso y regocijo de los indios, al modo como ellos usan recibir a los huéspedes principales y dignos de honra y reverencia”.

Convento “doctrina”

El convento, de grandes proporciones, fue cabeza de “doctrina” de la región de la cuenca de México. Aquí vivían de cuatro a seis frailes que se encargaban de recorrer los pueblos que tenían como “visitas” y que incluía la zona montañosa de lo que hoy es Milpa Alta y Tlalpan.

Es conocido que, en vez de parroquias, los frailes establecieron “doctrinas”, es decir conventos en los que se adoctrinaba y administraban los sacramentos a los indígenas. Estas doctrinas se hallaban en las “cabeceras”, o sea en las poblaciones de importancia, incluso que había tenido cierta hegemonía en la antigüedad.

Las poblaciones vecinas dependientes de la “cabecera” se reunían en el convento “doctrina” para recibir los sacramentos, pero de manera regular eran visitadas por los frailes, de acuerdo a un programa establecido.

De ahí que algunos pueblos en México reciban el nombre de “visitas”. La “doctrina” establecida en el convento de San Bernardino llegó a atender 15 barrios y 13 pueblos.

La presencia franciscana en el San Bernardino se prolongó hasta 1789, cuando murió el último guardián del convento, tras lo cual, se entregó el templo al clero diocesano, según lo determinaba el mandato real de secularización, mediante el cual las parroquias atendidas por las órdenes religiosas pasaron a manos del clero secular.

Por Gilberto Hernández García

Carlos Montemayor un mexicano ejemplar

CARLOS MONTEMAYOR   Escritor Mexicano, nació en Parral, Chihuahua, el 13 de junio de 1947. Cuenta con una reconocida obra narrativa, poética y ensayística.  Como traductor literario ha prestado atención a una amplia gama de la poesíadel siglo XX en varias lenguas europeas y de manera particular a lapoesía clásica griega y latina, donde destacan sus traducciones de Safo(por vez primera traducida en su totalidad al español) y CarminaBurana. Ha recibido numerosos reconocimientos nacionales e internacionales. Desde 1985 es Miembro de Número de la Academia Mexicana de laLengua y Correspondiente de la Real Academia Española.  En diciembrede 1993 recibió en París el premio Juan Rulfo Internacional por sucuento Operativo en el trópico o el árbol de la vida de Stephen Marinerque otorga anualmente Radio Francia Internacional.   En 1994 fue artista residente en Bellagio Study and Conference Center, Lago de Como, Italia. Ha sido becario de The Rockefeller Foundation en 1992-1993 y en1994-1995. En octubre de 2003 recibió la medalla Roque Dalton enreconocimiento al valor crítico y social de su obra literaria. En noviembredel año 2004, en Castel Goffredo, Italia, recibió el Premio EspecialGuiseppe Acerbi, por La Danza del Serpente, título de la traducciónitaliana de la novela Los informes secretos.  Entre los premios nacionalesque ha obtenido se encuentran el Xavier Villaurrutia por su libro decuentos Las llaves de Urgell; el Alfonso Décimo de traducción literariapor el conjunto de su obra como traductor; el José Fuentes Mares por sulibro de poesía Abril y otras estaciones; el premio de Narrativa Colimapara la mejor novela publicada en el año por Guerra en el Paraíso, quedescribe el movimiento guerrillero encabezado por Lucio Cabañas en elestado de Guerrero durante los años setenta, y en el año 2007, el PremioFundación México Unido a la Excelencia de lo Nuestro.  En 1995 la UniversidadAutónoma Metropolitana le confirió el grado de Doctor HonorisCausa en reconocimiento a sus contribuciones en el campo de lasciencias sociales y las humanidades y la Universidad Autónoma deCiudad Juárez lo nombró Profesor Emérito en atención a su trayectoriaacadémica y literaria. Montemayor ha dedicado gran tiempo de su trabajo crítico a latradición oral y a la literatura escrita en varias lenguas indígenas deMéxico.  Coordinó las colecciones de 50 volúmenes bilingües de LetrasMayas Contemporáneas de la península de Yucatán y del estado de Chiapasde 1994 a 1998.  Analista político en el periódico La Jornada yrevista Proceso.  Ha impartido diversas conferencias en temas políticos yliterarios en varios países. Desde 1997 es Miembro Honorario de Escritores en Lenguas Indígenas,A.C.