Videos sobre agresiones de Opddics en Bolom Ajaw y Agua Azul 2007 y 2008
http://chiapas.indymedia.org/article_173372

Audio del informe del Frayba sobre Bolom Ajaw
http://chiapas.indymedia.org/article_173360

Nuestro informe en página Web y los anexos en Slideshere.
http://www.frayba.org.mx/archivo/informes/100217_informe_bolom_ajaw_final.pdf

Informe CAPISE sobre Bolom Ajaw 2007.
http://www.capise.org.mx/node/46

Indymedia Chiapas.
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Julio Figueroa         Yo lo descubrí ya tarde. Pero desde que lo encontré, no me ha dejado. No es un mentor de boy scouts; es un bendito escritor cabrón en estado de acto. Todo lo que toca es pura realidad y la transforma en pura literatura. Palabra de palabrero admirado. ¿Realismo sucio? La manga que. Realismo sin calificativos. Palabras en cueros. Literatura underground. Letras de los bajos fondos, del caño de la sociedad. Escritura del subsuelo. El coño de la realidad.         En el Querétaro del no pasa nada, pasa todo. Por la garganta del Bajío, tierra adentro, resbala todo. En esta orilla del México central, sucede todo. Pese al último pacto de simulación suscrito por los queretanos y no queretanos, aquí también florece la luz de la mirada crítica despiadada alumbrando el subsuelo de la existencia. Iluminando al Querétaro oscuro. Ah, la hermosa y atroz cantera rosada de la piel de los humanos. Como sea, quiero decir que el viernes 19 de febrero Charles Bukowski (1920-1994) estuvo con todo su espíritu en el bar de Río Ayutla: en el barrio, la calle y la hora de las putas.         En apenas un espacio de 8 por 8, atiborrado, lo acompañamos más de un centenar de jóvenes y maduros, invocando su nombre y reconociendo su literatura: La senda del perdedor, La máquina de coger, Música de cañerías, Escritos de un viejo indecente, Se busca una mujer, Cartero, Factotum, Erecciones, eyaculaciones y exhibiciones, Hijo de Satanás, Lo que más me gusta es rascarme los sobacos, El capitán salió a comer y los marineros tomaron el barco, Peleando a la contra… Cuentos, novelas, relatos, poemas, textos autobiográficos, páginas de la locura de la vida cotidiana, palabras del subterráneo colectivo.         El homenaje a Bukowski (a noventa años de su nacimiento) y la fiesta y las chelas y la conversación del centenar de lectores secretos fueron posibles gracias al entusiasmo y la organización de Benjamín Ortega y sus amigos: Bernabé, Gerardo, Pájaro, Ricardo… Y la loca idea prendió y se hizo realidad en una noche de letras, cheves, y encuentros y reencuentros y mucha plática. Lástima que no proyectaron la película bukowskiana anunciada. Ni modos. Las putas y las damas y los cabrones se habrían entretenido y tal vez hasta hubieran vislumbrado los caminos oscuros de su vida, los que tienen fuego y los helados. Las encrucijadas de su vida. Porque vivir –lo dijo el viejo Bukowski– es tener problemas y elegir bien en el cruce de caminos. ¿Palabrear y morirse de hambre o formarse en la cola interminable de los trajeados decentes que aspiran a chingarse el mundo? En fin, desvarío; la noche de letras borrachas pero sobrias iluminó las mentes y los pasos del alma. Palabra de palabrero marginal en el centro.  

     Toda su vida Bukowski vivió peleando a la contra y al final, no hay duda, sus letras ganaron la dura batalla. Creo que esa es su principal enseñanza. Borracho y cogido y crudo y enfiestado y sin trabajo ni lana, nunca dejó de palabrear. De principio a fin recorrió la senda del perdedor sin ser un perdedor ni un ganador; sólo fue una vida que respira, patalea, jode, bebe, caga y escribe. Palabrero en acto a tiempo y vida completos. Loco y bendito, raro, descarnado, atrevido, arrojado, excepcional, vulgar, sagrado y consagrado por sus millones de lectores casi anónimos.        Bukowski, los más raros:       –no es frecuente verlos porque donde hay multitud no están ellos.       –esos tipos raros no son muchos, pero de ellos provienen los pocos cuadros buenos las pocas sinfonías buenas los pocos libros buenos y otras obras.      –y de los mejores tipos raros tal vez nada.       –ellos son sus propios cuadros sus propios libros su propia música su propia obra.       –a veces me parece verlos; por ejemplo cierto viejo sentado en cierto banco de un cierto modo.      –o un rostro fugaz en un automóvil que pasa en dirección contraria.       –o cierto movimiento de manos del chico o la chica del supermercado mientras meten la compra en las bolsas.       –a veces es incluso alguien con el que has estado viviendo un tiempo: notas una mirada de rápida iluminación que nunca la habías visto antes.      –a veces sólo notarás su existencia repentinamente en un vívido recuerdo algunos meses algunos años después de que se hayan ido.       –recuerdo a uno: tenía unos 20 años iba borracho a las 10 de la mañana se miraba en un espejo resquebrajado de Nueva Orleans.       –un rostro soñador contra los muros del mundo. ¿qué ha sido de mí? (sic).       Bukowski, desesperado:  

     –Yo soy un desesperado. Los hombres se hacen intelectuales para no ser unos desesperados. Carajo, ¿cómo puedo estar tan limitado? Sin dones ni talentos. Yo antes al menos tenía cojones para hacer cosas. ¿Qué les pasó a mis cojones? ¿Esto es envejecer?         Bukowski, cojones: 

     –Me gustan los hombres desesperados, hombres con los dientes rotos y mentes rotas y destinos rotos.  

     –Me interesan más los pervertidos que los santos. Me encuentro bien entre los marginados porque soy un marginado.  

     –¿Qué puede hacer un poeta sin dolor? Lo necesita tanto como a la máquina de escribir. Cojones.  

     Bukowski, un bloque de piedra: 

     –No estoy loco pero tampoco estoy cuerdo. Cualquier cosa que diga suena bien porque apuesto cuando escribo. He apostado todos los días. Toda mi vida entera ha consistido en luchar por tener una simple hora para hacer lo que quiero hacer. La cosa es mantener cuatro paredes a tu alrededor. Y me digo: ¡No pares, hijo de puta! ¡No pares! Soy un bloque de piedra que se basta a sí mismo.        Bukowski, sus zapatos:   

     –No sé cómo llegué hasta aquí, 71 años. Pero llegué. ¿Y ahora? No sé lo que le pasará a otra gente, pero yo, cuando me agacho para ponerme los zapatos por la mañana, pienso: “Ah, Dios mío, ¿y ahora qué?”         Bukowski, la muerte: 

     –Las palabras se han hecho más sencillas pero más cálidas, más oscuras. Me alimento de fuentes nuevas. Estar cerca de la muerte te da energías.         Son tres los cuentos más brutales y subversivos que he leído en mi vida de lector: “El cobrador” y “Feliz año nuevo” del brasileño Rubem Fonseca y “Los asesinos” (no el de Hemingway, que también es extraordinario, el cansancio del personaje que se resigna a esperar la muerte) de Charles Bukowski. Siempre regreso a ellos y me levantan la moral y me impulsan a ser bueno, no malo, a perdonar, a dar lo mejor de mí, sin esperar nada. Haría una película explosiva con esos tres relatos. No inventan nada. Es el ojo pelón de las palabras apuntando y estallando en el culo del mundo en que vivimos.        Salimos del bar contentos y, por cortesía del viejo Bukowski, cada uno se fue con una puta, estaban en oferta. Palabra de palabrero verídico. Claro, algunos se fueron con sus novias o sus novias con ellos. No sé qué hicieron las mujeres solas. ¿Tú qué hiciste, Pau? Yo me fui con la mujer de blanco, el pelo negrísimo y botas hasta las rodillas. Pero esa es otra historia.    A Paco por los tacos  Qro. Qro.Sábado 20-II-2010.juliofime@hotmail.com  

 La Opció por los pobres

El Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) acaba de hacer pública una declaración titulada “Crisis económica, opción por los pobres y cuidado de la creación. Por un desarrollo humano y solidario”.

Según ha hecho saber a ZENIT Luis Enrique Marius, recién designado coordinador del Equipo de Asesores de este organismo, es la primera vez que un Departamento de CELAM emite una Declaración.

Del 7 al 10 de febrero, se reunieron obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, laicos y laicas, asesores y miembros de los equipos de apoyo del Departamento Justicia y Solidaridad del CELAM con motivo de la reunión anual de evaluación y planificación.

Fruto de esta reunión es la declaración, firmada por el cardenal Julio Terrazas Sandoval CssR, Bolivia, presidente del Departamento y los obispos Jorge Eduardo Lozano, Argentina; José Luis Azuaje, Venezuela; Luis Artemio Flores, México; y José Domingo Ulloa, Panamá.

El documento constata que “el tipo de globalización promovido por el mundo de hoy, está animado por la ideología neoliberal y por un ‘fundamentalismo del mercado’ que ha derivado en un aumento de la pobreza, en una exclusión en todos los órdenes, en el debilitamiento del papel del Estado en la búsqueda del bien común, en una búsqueda de homogeneización cultural expresada en una ‘cultura de masas’; pero también ha despertado la conciencia de los valores locales y la expansión de procesos culturales de los excluidos desde lo que se ha llamado la ‘globalización desde abajo’”.

Asegura que “los pobres están sufriendo mucho más la crisis. Entre los más afectados están los niños, las mujeres, los jóvenes, los pueblos indígenas y afrodescendientes. Cerca de uno de cada cuatro jóvenes esta fuera del sistema educativo, y del mercado de trabajo. El porcentaje de pobres de la región, según la CEPAL, ascendió al 34.1%, y la indigencia al 13.7%. Más de una de cada tres personas, son pobres, en uno de los continentes potencialmente más ricos del planeta”.

Las paradojas son tan fuertes, afirma la declaración, “como el hecho de que produciendo América Latina alimentos para tres veces su población actual, el 16% de los niños sufre de desnutrición crónica. El problema de la alimentación en América Latina es principalmente un problema de acceso a la tierra y a los alimentos producidos”.

Todo esto, según los obispos, “se agrava con el avance de la corrupción generalizada tanto en el ámbito público como privado”.

Añaden que “la crisis económica global acentuó las agudas desigualdades latinoamericanas, las mayores comparativamente de cualquier región del mundo”.

“Hoy es más que nunca necesaria la promoción de una verdadera responsabilidad ecológica”, aseguran y urgen a una educación ecológica que ayude a “descubrir el don de la creación”.

Constatan que “la crisis también ha impactado en el congelamiento o reducción de los presupuestos educativos, agravando los fuertes déficits que tiene la región en educación”.

Es importante destacar, indican, como componente prioritario el fomento de una educación democrática, al menos en tres sentidos: que sea una educación para todos; que sea una educación donde la comunidad se convierta progresivamente en gestora de su propia formación y de su propio desarrollo; y que sea una educación que forme en la teoría, pero sobre todo en la práctica, en el respeto y promoción de la dignidad humana, en un estilo sobrio de vida y en la construcción de una ciudadanía que abra las puertas a la participación de todos en la democratización política, económica, social y cultural de la sociedad.

Es escandaloso, subraya la declaración, que, “ante el incremento de la pobreza y la reducción de fondos dedicados a educación y salud, crezca la carrera armamentista en la región que genera la enemistad entre nuestras naciones hermanas”.

Así mismo constata que “la escasa participación de los ciudadanos en la política, entendida en su aspecto más amplio, y no solamente en el ámbito electoral, se ha incrementado en nuestros países debido especialmente a la falta de credibilidad en los líderes políticos, a la desesperanza y a la pérdida de ilusiones en un futuro mejor”.

“Los neopopulismos autoritarios –denuncia- que se están apoderando de nuestra región, debido en buena medida a la corrupción de la clase política y a la búsqueda de soluciones mesiánicas a los grandes problemas de nuestros pueblos, se han convertido en un verdadero peligro en la región”.

Los asistentes a la reunión afirman su deseo de, como discípulos misioneros de Jesucristo en este continente, “renovar y reafirmar la opción preferencial por los pobres”, así como “el respeto a la vida frente a una cultura de muerte que amenaza a América Latina y El Caribe” y dicen con toda claridad que “los gozos y las esperanzas, las tristezas y angustias del pueblo son los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo”.

Por Nieves San Martín

 Asalto y muerte de un sacerdote en México ciudad

El sacerdote del templo de la Asunción del Sagrario Metropolitano, José Luis Parra Puerto, murió asesinado tras ser despojado la noche del miércoles pasado de una camioneta en la que viajaba por una de las colonias del poniente del Distrito Federal.

El padre José Luis Parra y un acompañante fueron amagados por unos sujetos al salir de una tienda que da servicio las 24 horas en la colonia Vasco de Quiroga, en la delegación Gustavo A. Madero, en donde el sacerdote fue herido en la cabeza.

Los presuntos asesinos se llevaron la camioneta con el sacerdote lesionado y el acompañante fue bajado de la unidad en la avenida 508, donde solicitó ayuda a elementos de la Secretaría de Seguridad Pública del DF.

El sacerdote Parra Puerto fue asaltado y asesinado cuando iba a dejar en su domicilio a Ulises Amado Amílcar, de 21 años de edad, empleado del Sagrario Metropolitano.

De acuerdo con la declaración de Amado Amílcar, el sacerdote Parra Puerto  fue a dejarlo a su domicilio, alrededor de las 23:30 horas del miércoles, cuando los delincuentes los interceptaron para robar la camioneta en la que circulaban por la calle Fray Bernardino de Sahagún y Fran Andrés de Córdoba, en la colonia Vasco de Quiroga, delegación Gustavo A. Madero.

El sacerdote se resistió al asalto y fue tiroteado por los delincuentes que abordaron el vehículo.

En la mañana de ayer jueves fue localizado el cadáver del padre Parra Puerto en el interior de la camioneta que se encontraba estacionada en la calle 18, esquina Francisco Villa, colonia Campestre Guadalupana, en el municipio de Netzahualcóyotl, estado de México, colindante con la delegación Gustavo A. Madero, del Distrito Federal.

El sacerdote pertenecía a la Arquidiócesis de México y era vicario de la parroquia de la Asunción Sagrario Metropolitano, que se encuentra a un costado de la Catedral Metropolitana. Además, era capellán de los Caballeros de Colón en el Distrito Federal.

El portavoz de la Arquidiócesis Primada de México, el padre Hugo Valdemar Romero, exigió a la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) detener a los ‘verdaderos responsables’ del homicidio del padre José Luis Parra Puerto.

El padre Valdemar Romero calificó como un hecho ‘absolutamente condenable y sacrílego’ el crimen del sacerdote, y advirtió que hay “gran consternación en la Arquidiócesis por la noticia”.

‘Exigimos a la autoridad capitalina una investigación rigurosa y que se detenga a los delincuentes pero a los auténticos, porque en ocasiones crean casos y esperemos que no sea así’, afirmó el padre Valdemar Romero.

El portavoz de la arquidiócesis primada recordó al padre José Luis Parra como un ‘sacerdote ejemplar y muy querido’, y en este sentido, consideró que en su memoria debe llevarse a cabo una investigación seria y que arroje resultados.

El padre José Luis Parra Puerto nació el 5 de agosto de 1960 y se ordenó como sacerdote el 6 de junio de 1986 en la Arquidiócesis de Yucatán. Actualmente era vicario de la Parroquia Asunción Sagrario Metropolitano.

Los pueblos indios pagan caro

negarse a desaparecer

y defender su territorio Ojarasca  

Los pueblos indios de México, protagonistas de la resistencia contra los planes neoliberales de los gobiernos federales, estatales y municipales en turno, pagan con muerte, cárcel, torturas o desaparición forzada la osadía de negarse a desaparecer y defender su territorio (tierras, recursos naturales, cultura y tradiciones). 

El historial de agravios es largo en tiempo y tamaño. La violencia institucional, paramilitar y caciquil en su contra viene de mucho tiempo y cada vez se recrudece más, pues crecen las ambiciones y planes multinacionales sobre territorio ancestral, al igual que crece la firmeza y resistencia de estos pueblos.

De acuerdo a un informe (en construcción) de miembros del Congreso Nacional Indígena (CNI), dado a conocer durante una reunión de la Red contra la Represión y por la Solidaridad, en el pueblo nahua de Ayotitlán, municipio de Cuautitlán de García Barragán, en Jalisco, cuna mundial del maíz y sede de unas de las minas de hierro más ricas de México, la lucha por la defensa de su territorio les ha dejado al menos dos muertos. El 20 de abril del 2007 fue asesinado Aristeo Flores Rolón, fundador del Consejo de Mayores, autoridad tradicional de este pueblo localizado en la Sierra de Manantlán.  

Aristeo salía de la reunión que cada mes realiza la autoridad tradicional y cuando llegaba a su casa en la comunidad de Rancho Viejo, “sujetos armados lo emboscaron y le quitaron la vida”. Aristeo fue un luchador incansable en esta comunidad que desde hace más de 50 años lucha porque se les restituya “la integridad de su territorio, el cual, según la resolución presidencial del ejido, es de 50 mil hectáreas y actualmente sólo tiene en posesión 35 mil, quedando pendientes 15 mil hectáreas ocupadas por el Consorcio Minero Benito Juárez Peña Colorada, de las transnacional Termiun Hylsa y Arcelor Mittal, propiedad del quinto hombre más rico del mundo”. 

Otro que murió en la defensa de sus tierras en esta región es Nazario Aldana Villa, refundador del Consejo de Mayores y último juez tradicional de la Sierra de Manantlán. Y un nahua más asesinado es Concepción Gabiño Quiñonez, de Cuzalapa, quien encabezaba la lucha contra la imposición del programa de certificación de la tierra (Procede) en la comunidad.  

En Michoacán, la comunidad de Santa María Ostula, en el municipio de Aquila, protagonizó en junio de 2009 una de las batallas más representativas del movimiento indígena nacional, al recuperar más de 700 hectáreas de tierras que reclamaban desde hace 40 años.  

Un año antes de la acción, el 25 de julio de 2008, Diego Ramírez Domínguez, presidente de la comisión encargada de preparar la recuperación, fue encontrado muerto con huellas de tortura en la playa del territorio en disputa.

El asesinato de Diego no amedrentó a la población, que finalmente recuperó las tierras enfrentando “el ataque paramilitar que los supuestos  pequeños propietarios ligados al crimen organizado realizaron”. Inmediatamente después se fundó el nuevo poblado San Diego Xayacalan. De agosto a la fecha, según el informe presentado por miembros del CNI, 8 integrantes de la comunidad han sido asesinados “sin que se haya investigado ni perseguido dichos delitos”.  

El pueblo amuzgo de Suljaá, municipio de Xochistlahuaca, Guerrero, no ha estado exento de hostigamiento y represión, en este caso de parte de la cacique local Aceadeth Rocha Ramírez. En el 2002 la comunidad declaró la constitución de su municipio autónomo e instaló un gobierno tradicional. En 2004 se inició la represión en contra de sus autoridades tradicionales y representantes agrarios del ejido de Xochistlahuaca.  

 “La cacique fabricó el delito de privación ilegal de la libertad en contra de 11 personas de la comunidad”. 

Uno de los grandes logros del municipio autónomo fue la creación de una radio comunitaria: Radio Ñomdaa, la palabra del agua, que desde su nacimiento fue blanco del hostigamiento de los tres niveles de gobierno. “A la radio se le instaló un procedimiento de clausura por parte de la Secretaria de Comunicación y Transporte (SCT) y una averiguación previa de la PGR en contra de su comité, en especial contra David Valtierra”. En el 2008 padecieron un operativo de la Agencia Federal de Investigaciones (AFI). 

En 2009 Aceadeth Rocha “fabricó otro delito por privación de la libertad en contra de 31 personas que se oponían a su cacicazgo”, entre ellos David Valtierra. 

Jalisco es otro estado que padece la represión contra su población indígena. El pueblo coca de Mezcala, municipio de Poncitlán, ha denunciado que el ayuntamiento “ignora a nuestras autoridades tradicionales y  a la asamblea general de comuneros”, otorgando concesiones sobre la Isla de Mezcala y avalando permisos para el club de motociclistas de Enduro, Guadalajara. 

El ayuntamiento, acusan, se presenta “como el dueño de nuestro bosque” y lo convierte en pistas de carreras, además de que otorga permisos “al rico invasor Guillermo Moreno Ibarra para la construcción de su mansión dentro de nuestro territorio”.  

Hace cuatro meses, el 22  de  octubre de 2009, señalan los cocas de Mezcala integrantes del CNI, Quintín  Claro (ex comisariado de bienes comunales destituido por la asamblea general de comuneros el 1 de marzo “por su corrupción y por ser aliado de los invasores”), allanó las oficinas del comisariado en compañía de los invasores Guillermo Ibarra  y  María  de  Jesús Covarrubias, apoyados por la policía municipal de Poncitlán. “Rompiendo  la cerradura de la puerta entraron a robar tres libros de documentación y el sello de la comunidad.” Tres días después la policía irrumpió la asamblea general de comuneros con la intención de provocar a la población. 

El territorio de los wixárika en Jalisco, los purépechas de Zirahuén, Michoacán, y decenas de pueblos indios más resisten contra viento y marea los planes de despojo y destrucción.  

Mención aparte ameritan los pueblos zapatistas de Chiapas, que defienden su territorio y actualmente enfrentan una embestida estatal y federal que puede desembocar en una incursión del ejército federal contra sus comunidades, avalada por una campaña mediática, como advierte el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, después del ataque armado de la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC), el pasado 6 de febrero contra las bases de apoyo del EZLN en Bolón Ajaw.      

Cinismo e impunidad, sello oficial a 4 años de la tragedia en Pasta de Conchos, expresa 

Fustiga el obispo Vera al gobierno porque “destruye” a trabajadores 

Descalifica la STPS al prelado por hablar “sin sustento técnico, científico y legal”  

Fabiola Martínez 

Periódico La Jornada 

Sábado 20 de febrero de 2010, p. 29 

Corrupción, impunidad, mentira y cinismo integran el símbolo de la actitud gubernamental en los cuatro años transcurridos desde el accidente en la mina Pasta de Conchos, que causó la muerte de 65 mineros, advirtió el obispo de Saltillo, Raúl Vera. 

Durante los actos para recordar la tragedia, lamentó que el gobierno de Felipe Calderón esté creando un “polvorín” por aferrarse a una “ceguera” para conducir la nación. 

“Están desbaratando las fuentes de vida. Están creando un polvorín. ¡Una tras otra, una tras otra! Ahí está lo que hicieron en Cananea [con la huelga minera], en Luz y Fuerza, en Pasta de Conchos, en la lucha contra el narcotráfico, que genera más violencia. Es inaudito. 

“El responsable es el equipo que tiene [Calderón] quien, pese a ello, no quiere cambiar su estrategia”, dijo el prelado ante familiares de las víctimas en la mina 8, unidad Pasta de Conchos. 

Mesa de trabajo por plantón 

Antes, el dirigente de El Barzón Popular, Crescencio Morales, anunció que establecerían un plantón permanente frente al domicilio particular del secretario del Trabajo y Previsión Social (STPS), Javier Lozano, como medida de presión para que se autorice el rescate de los cuerpos en Pasta de Conchos. 

De inmediato, el secretario particular del funcionario llamó al líder barzonista por teléfono y al anochecer se reunieron con el subsecretario de Trabajo, Álvaro Castro, quien se comprometió a establecer una mesa de trabajo para analizar los problemas en materia de seguridad e higiene en la zona carbonífera y, además, abordar ahí el caso Pasta de Conchos. 

Con esa “apertura”, refirió Manuel Fuentes, abogado del colectivo Familia Pasta de Conchos, se desactivó el plan de acción de los barzonistas, a la espera de resultados del análisis conjunto con los funcionarios de la STPS. 

Junto con integrantes de organizaciones sociales, Vera y el obispo emérito Samuel Ruiz encabezaron una homilía frente a las oficinas corporativas del Grupo México, concesionario de las minas más importantes del país, entre éstas donde ocurrió el accidente el 19 de febrero de 2006. 

Desde ahí, frente al inmueble central del corporativo, ubicado en Polanco, el obispo Vera reiteró sus declaraciones de que el gobierno federal no permite el rescate de los cuerpos sepultados en Pasta de Conchos porque con ello quedaría al descubierto que gran parte de los mineros no murieron al momento del desplome de las estructuras internas del socavón, sino que perdieron la vida ante la cancelación de las tareas de rescate, ordenada precisamente por las autoridades federales.

“¿Qué están escondiendo? Lo que pretenden es que no se conozca la verdad acerca de las causas y la fecha exacta de la muerte de nuestros hermanos. Los huesos tienen memoria y eso es lo que están ocultando, y eso se llama corrupción, impunidad y mentira: durante cuatro años, la misma actitud de desprecio a la vida humana. 

“¿Qué nos espera mañana? Ahí está Cananea, el SME, ahora van por los telefonistas; es una actitud de destrucción [del gobierno] contra los trabajadores, quienes son los que construyen la riqueza del país. ¿Adónde irán cuando terminen [la actual administración calderonista]? ¿Se irán a Irlanda otra vez?”, expresó Vera, al tiempo de instar a la organización del pueblo “dentro de los límites éticos” para destrabar las estructuras de corrupción. 

Sin responsabilidad ética 

Lo dijimos hace cuatro años y tuvimos razón, agregó. “Pasta de Conchos era un paradigma. No hay responsabilidad ética del gobierno, sino un cinismo tremendo, expresó, luego de conocer un comunicado de la STPS en el que la dependencia afirma que las declaraciones de “monseñor Vera son juicios de valor, basados en conjeturas que carecen de sustento técnico, científico y legal. 

“Si él contara con estudios serios sobre el asunto –anota el boletín de la STPS– lo lógico sería que los presentara ante las autoridades competentes, lo cual no ha sucedido después de cuatro años de la tragedia.” 

Familiares, organizaciones civiles, sindicales, ministros de culto y trabajadores afirman que existen las condiciones para rescatar los restos de los mineros. 

Después de la concentración frente a las oficinas de Grupo México, mineros, integrantes del SME y familiares, entre otros, marcharon del Monumento a la Revolución al Zócalo, donde celebraron un mitin para exigir justicia y, sobre todo, la reactivación de las tareas de rescate de los cuerpos.

Seguridad interior

y derechos humanos   

Miguel Concha   

La Jornada   

Es ya un lugar común que la llamada guerra” contra el narcotráfico y la delincuencia organizada no ha arrojado los resultados anunciados. Se le ha comparado con un carro de dos ruedas que gira sobre su eje con una sola de ellas, pero sin avanzar ni un milímetro. Es más, podría decirse que retrocediendo, por estar unilateralmente fundamentada en una estrategia de violencia, incluso sesgada, por no abarcar con toda decisión todos los frentes en que aquélla se da. 

No es admisible tampoco que simplemente se consideren como “daños colaterales” todas las víctimas inocentes que han caído en la misma. Ello no obstante, se ha vuelto a insistir en que el Senado dictamine en esta materia la iniciativa de reforma a la Ley de Seguridad Nacional, que el Ejecutivo le envió el 20 de abril de 2009, la cual pretende legalizar la participación de las fuerzas armadas en labores de seguridad pública, encubiertas como de seguridad nacional, o en labores de esta última, sólo porque así lo disponga esa ley, y no porque correspondan a un Estado democrático de derecho. 

Ya en estas páginas presenté el 5 y el 12 de septiembre del año pasado un análisis de cómo la adición propuesta a la mencionada ley es anticonstitucional, porque viola los artículos 13, 16 (último párrafo), 29 y 129 de nuestra carta magna. Por ello para su aprobación se requeriría antes una reforma de la misma naturaleza, que además tendría que considerar la no conculcación de derechos humanos. Es más, tendría que tomarse en cuenta el artículo 27 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, el cual dispone que, en forma acotada, y por el tiempo estrictamente necesario, sin suspender derechos humanos fundamentales, e informando a los demás estados parte acerca de sus motivaciones y la fecha en que concluya, puede un Estado establecer medidas de excepción. 

Demostré igualmente que la acción de las fuerzas armadas en este asunto no parece ceñirse siempre a las condiciones que la Suprema Corte de Justicia establece en su tesis jurisprudencial 38/2000, igualmente inconstitucional, para que intervengan en cuestiones de seguridad pública, y que sin medidas estrictas de protección frente a las propias autoridades no se puede obligar a la ciudadanía a que participe como auxiliar en este campo. 

Por ello es de la mayor importancia que se haya de nuevo reclamado desde la mesa de seguridad pública en el foro Todos somos Juárez el respeto a los derechos humanos. Ya el 11 de febrero se le había entregado al titular del Ejecutivo federal una propuesta en la que se le demanda una “acción policiaca y del Ejército, y leyes en consonancia con ello, con respeto irrestricto a las garantías individuales y los derechos humanos”. Algo que tiene que ser tomado escrupulosamente en cuenta en el Senado. Y en la propia mesa de derechos humanos, significativa y ominosamente excluida del foro –quizás porque en ella se cuenta con más de mil casos documentados de desaparición forzada, tortura, ejecuciones extrajudiciales y robos, entre otros, presuntamente cometidos por elementos del Ejército o fuerzas federales–, se reiteró que “ninguna intervención pública puede partir de la violación sistemática de los derechos humanos”.

Es por ello de la mayor importancia que se asuma como política de Estado, tal como lo fundamentan muchos especialistas nacionales y extranjeros, que la lucha contra el narcotráfico y la delincuencia organizada, en gran número de veces interrelacionadas, debe tener cuatro ruedas: la acción indiscriminada y represiva del Estado, sí, sin importar condición económica y representatividad política, pero sin violentar derechos humanos fundamentales de la población; la investigación y penalización del lavado de dinero, y de los circuitos económicos y financieros que la alimentan; las políticas públicas de desarrollo productivo y social de la gente, y la participación efectiva de la ciudadanía en las medidas y acciones de seguridad pública. 

Por ello nos unimos a las exigencias que el presidente de la Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos en Chihuahua dirigió el pasado 17 de febrero, en su carta de protesta, a las autoridades de la República, por haber excluido de manera arbitraria a la mesa de derechos humanos del proceso de reconstrucción de Juárez: que el gobierno mexicano incluya de manera inmediata en el diálogo a la mesa de derechos humanos; se abstenga de hacer uso de operativos policiaco-militares contra defensoras y defensores de derechos humanos; se escuchen sus propuestas como vía de resolución del conflicto y se garantice que éste se resuelva mediante diálogo. 

Y nos hacemos eco del boletín que el pasado jueves emitió a este propósito la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos, integrada por 68 organizaciones en toda la República: “Resulta totalmente contradictorio que primero se reconozca la ausencia de participación ciudadana en el tema de seguridad en Ciudad Juárez y se plantee que ahora sí se promovería, para acto seguido excluir a la mesa de derechos humanos en el proceso de diálogo y búsqueda de soluciones a los graves problemas de violencia en Juárez. 

“Dejar fuera a los derechos humanos y a quienes los defienden no es nuevo. Más bien ha sido un componente permanente de la política del gobierno federal, del gobierno de Chihuahua y de Ciudad Juárez”. Y reitera que en este contexto una política de seguridad sin derechos humanos seguirá siendo de corte autoritario y no dará los resultados que espera la ciudadanía. 

Publican obra póstuma de Guillermo Cabrera Infante

El escritor cubano.

Foto: Cortesía

Organización Editorial Mexicana

DPA

Coincidiendo con el quinto aniversario de la muerte de Guillermo Cabrera Infante, la semana próxima saldrá a la venta en España una novela autobiográfica póstuma del escritor cubano, que bajo el título “Cuerpos divinos” abarca el periodo entre 1958 y 1962, informó el diario madrileño El País.

Se trata de un libro inacabado de alto valor testimonial, ya que en él se encierra “todo el dolor” del autor de “Tres tristes tigres” y “La Habana para un infante difunto”, según reveló al periódico la viuda del autor, Miriam Gómez.

En sus palabras, la obra, de casi 600 páginas, está llena de encantos y desencantos. El libro habla de La Habana, el cine, el sexo, la música, la revolución y el exilio. “No sólo la historia, sino la geografía nos condena”, escribe Cabrera Infante. “Han hecho truco hasta con la topografía. Nacimos en un oasis y con un pase de mano nos encontramos en pleno desierto”, agrega.

El manuscrito de “Cuerpos divinos” (editorial Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores) estaba, como tantos otros papeles, notas y cuadernos, en la casa londinense donde Cabrera vivió hasta su muerte, el 22 de febrero de 2005.

Para Toni Munné, director de las obras completas del escritor cubano que aparecerán a partir de otoño en la misma editorial, “Cuerpos divinos” es fundamental dentro de la obra de Cabrera. “Es el libro que le acompañó toda su vida. Si seguimos las entrevistas a Guillermo vemos que él siempre estaba escribiendo ‘Cuerpos divinos’. Es un libr o escrito desde el recuerdo, desde la voluntad de recordar”, dijo Munné.

“Le dolía. Luchaba para escribirlo”, explicó, a su vez, Miriam Gómez. “Yo le tenía miedo a Guillermo cuando la escribía. Se desnudaba y sólo la luz de su lámpara le calentaba. Me aterraba saber qué podía contar”, refiriéndose a intimidades sexuales, reflexiones políticas, amigos desenmascarados y “otros fusilados o muertos en vida”.

“Estaba todo el horror y yo no he querido ni he podido tocarlo”, agregó Gómez. “Quedan notas, muchas, pero era imposible encajarlas bien. Todas estarán incluidas en las obras completas, pero el libro debía salir así, hasta el desencanto”, añadió.

Puerto Escondido

En Playa Zicatela las olas favorecen a los que desean aprender deportes como el surfing.

Emilio Gandarilla Avilés

OEM-Informex

Organización Editorial Mexicana

“Por los rincones de México”

Puerto escondido es un rincón de México ubicado en las costas del Estado de Oaxaca, junto a un maravilloso mar que tiene todas las tonalidades en azul, entre Huatulco y el Puerto de Acapulco.

Este lugar fue un pequeño antiguo pueblo de pescadores al que se le fueron descubriendo lugares insospechados con playas hermosas para ser disfrutadas por quienes tienen oportunidad de llegar a este sitio.

La suave arena de sus playas y su clima tropical son una fórmula extraordinaria, para pasar algunos días en un lugar en el que aún se puede gozar de tranquilidad y paz.

Sus calles empedradas hasta hace poco tiempo, rústicas como lo son en los pequeños pueblos de nuestras costas, se han convertido en cómodas avenidas con flamante adoquinado, que tienen a los lados grandes construcciones dedicadas al comercio y a la atención de los turistas, que encuentran en Puerto Escondido un buen lugar para descansar,

Existen varias playas que se pueden visitar, ubicadas muy cerca del centro de la población, son: Playa Zicatela, con olas para practicar el surfing, que son aprovechadas para efectuar competencias internacionales de este deporte; Playa Principal, junto a la calle adoquinada del centro comercial; Playa Bacocho, con paredes rocosas y vegetación; Playa Carrizalillo, con fina arena y oleaje tranquilo; Playa Puerto Angelito, para bucear y nadar como en alberca; Playa Puerto Manzanillo, con arena blanca y apropiada para tomar baños de sol.

Además se pueden visitar, mediante excursiones especiales, varios sitios cercanos muy interesantes como: Puerto Angel, el criadero de cocodrilos, varias lagunas, la reserva de las tortugas y otros lugares más.

Se puede llegar a Puerto Escondido tomando la carretera a Oaxaca, para después seguir por la que llega a la costa, a la altura de Puerto Angel, o por la carretera a Acapulco al llegar a este puerto continuar por la que conduce a las Bahías de Huatulco, en la costa del Pacífico.