Cuando un Cura es un Cura, la gente lo sigue

Del 26 al 30 del próximo mes de mayo, la parroquia San Eustorgio de Milán, en Italia, acogerá sacerdotes y laicos de diversos continentes para un nuevo seminario internacional sobre las células parroquiales de evangelización.

Este sistema introducido en Europa hace 22 años está en gran expansión actualmente en el mundo.

El seminario prestará especial atención al compromiso del organismo internacional de servicio al sistema de las células parroquiales de evangelización, en la difusión de este método en los países más lejanos de África a China.

La iniciativa también propone un coloquio internacional para sacerdotes, el 27 de mayo, sobre el tema “El sacerdote en la nueva evangelización”, así como una formación específica para los líderes de estas células, los días 28 y 29 de mayo.

El seminario se dirige a todos los que deseen descubrir el método de don Pigi, cura de la parroquia de San Eustorgio y presidente del organismo internacional de las células.

Un sistema que él ha establecido en Europa y al que se debe “garantizar la durabilidad”, según palabras del decreto de reconocimiento remitido oficialmente por la Santa Sede en mayo del año pasado.

Este reconocimiento es el reconocimiento de un servicio que ayuda a cada sacerdote a devolver una conciencia misionera a los fieles de su parroquia.

Don Pigi está convencido de que “cuando un cura se moviliza realmente, los fieles le siguen con gusto”.

En una entrevista a ZENIT, recuerda los objetivos de estas células y muestra cómo este método, adaptado a la vida parroquial, no cesa de derramar gracias sobre parroquias de los cinco continentes, “prueba viva de su fecundidad”.

- ¿En qué consiste su próximo seminario? ¿Sobre qué puntos incidirá especialmente?

Don Pigi : En el próximo seminario tendremos un tema general que llevará al compromiso del Organismo internacional de servicio del sistema de células parroquiales de evangelización, referente a la difusión de nuestro método de evangelización en los países más lejanos de África a China.

Presentaremos el método de evangelización del oikos, que es el sello distintivo de nuestra propuesta en materia de evangelización.

La evangelización del oikos consiste en evangelizar a los que la persona se encuentra habitualmente en su vida cotidiana: familiares, amigos, compañeros de trabajo, de ocio, vecinos: ellos son los destinatarios del anuncio del amor de Dios.

He aquí por qué nosotros podemos decir que todos están llamados a anunciar a Jesús, no sólo los consagrados, los sacerdotes o los misioneros, sino todos, animados por la fuerza de su bautismo, han recibido el gran mandato de Jesús, de anunciar el amor de Dios.

Pero nunca hay evangelización posible del oikos sin la oración, porque la evangelización pasa por la acción del Espíritu Santo. Nosotros no somos más que sencillos y pobres instrumentos en sus manos.

La evangelización es ante todo un compromiso de oración: por eso, en nuestra comunidad de San Eustorgio, y yo diría que en casi todas las comunidades en las que están presentes las células, hay adoración eucarística.

Durante este seminario, hablaremos de la función del Espíritu Santo porque, como escribió el papa Pablo VI en su exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi en el n° 75, “El Espíritu Santo es el agente principal de la evangelización: es él quien lleva a cada uno a anunciar el Evangelio y quien en el fondo de las conciencias hace aceptar y comprender la Palabra de salvación”.

Hay que educar a los fieles laicos y quizás también a los sacerdotes para tener vínculos familiares con el Espíritu Santo, abriéndose a su acción a la vez discreta y potente.

Las células de evangelización apuntan a revitalizar la parroquia que descubrirá entonces su verdadera identidad y favorecerá la vocación misionera de todos los creyentes como nos sugiere Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi en el n° 14.

“Evangelizar es, en efecto, la gracia y la vocación propias de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar”, señala.

Y Juan Pablo II en la Christifideles Laici en el n° 33: “Los fieles laicos, precisamente porque son miembros de la Iglesia, tienen la vocación y la misión de anunciar el Evangelio: para esta actividad están capacitados y comprometidos por los sacramentos de la iniciación cristiana y por los dones del Espíritu Santo”.

Reconociendo este encargo, los laicos serán el fermento que transformará el rostro de la parroquia.

Pero todo esto no será posible si el sacerdote, a su vez, no se abre definitivamente y firmemente a lo que da singularidad a su servicio sacerdotal, a lo que da la unidad profunda a las miles de ocupaciones que le solicitan a lo largo de su vida: anunciar el Evangelio de Dios y formar laicos evangelizadores.

Es transformándose en una parroquia viva y evangelizadora, como la parroquia cambiará de rostro.

- Recuérdenos a quién se dirige principalmente este seminario y cuál es el hilo conductor para relacionarlo con el del año pasado?

Don Pigi: El seminario se dirige a todos los sacerdotes que deseen transformar su parroquia y también descubrir nuevos caminos de evangelización para hacerlo, siguiendo las enseñanzas del Papa.

Estos sacerdotes acompañarán a diversos laicos de su comunidad de manera que este pequeño grupo que se haya formado pueda representar una fuerza motriz en el interior mismo de la parroquia.

Este año, abordaremos más específicamente la formación de los que están llamados a ser los “líderes” de estos pequeños grupos que son las células.

- El método de las células de evangelización fue reconocido oficialmente por la Santa Sede hará un año en mayo. ¿Este reconocimiento ha tenido un impacto sobre su crecimiento este año y sobre la percepción que algunos habían podido tener de este método de evangelización?

Don Pigi: Por supuesto, muchos prejuicios han desaparecido, porque este reconocimiento oficial, que no habíamos pedido pero que nos ofrece el Consejo Pontificio para los Laicos, nos califica en el plan de las actividades de la Iglesia universal como tal, garantizando la ortodoxia del método sobre la base misma de los resultados espirituales y de difusión obtenidos hasta ahora.

Este reconocimiento, que expresa la voluntad de la Iglesia de que continúe este método, confirma la catolicidad y la validez pastoral de una propuesta capaz de renovar en profundidad y desde una óptica misionera, a las comunidades parroquiales.

- ¿Hay nuevas parroquias que hayan decidido, desde entonces, recurrir a este método?

Don Pigi: Sí, y ello viendo, de hecho, que centenares, quizás miles, de parroquias en el mundo han adoptado con éxito este método de evangelización a través de las células.

En el Decreto de reconocimiento, está escrito: “Esto porque la comunidad parroquial es el tejido eclesial en el que se integra el conjunto del sistema de las células. Su desarrollo en numerosos países a través del mundo demuestra la validez de este método, que contribuye a responder a la llamada del papa Juan Pablo II a una “nueva evangelización, nueva en su ardor, sus métodos y sus expresiones” (Discurso a la IXI asamblea del Consejo Episcopal Latino-Americano, 9 de marzo de 1983, en las Enseñanzas, 1983, vol. VI, t. l, p. 698).

- ¿Este año ha estado marcado por algunos momentos fuertes que usted quiera destacar? ¿Quiere comentar alguna cosa sobre las células y su evolución en el mundo?

Don Pigi: Desde la presentación del Decreto de Reconocimiento, obtenido el 29 de mayo de 2009, han surgido nuevas iniciativas en numerosos países del mundo.

Muchas comunidades nos han llamado para que vayamos a presentar este método y muchos sacerdotes y laicos han venido a conocer nuestra realidad.

Hemos vivido una experiencia importante y significativa con las comunidades chinas que, tras haber oído hablar de este método de evangelización en el ámbito parroquial, vinieron a participar en el seminario internacional el año pasado.

También hemos visitado a las comunidades parroquiales de Brasil y de Venezuela, donde la experiencia de las células parroquiales ha producido otros centenares de células.

Otro momento significativo tuvo lugar en Irlanda, durante un seminario en el que yo mismo participé, con motivo de los veinte años de presencia de las células.

El pasado mes de enero, se reunieron en San Eustorgio los promotores de zona, como se llama a los que se ocupan de las células presentes en las diferentes regiones geográficas o lingüísticas del mundo.

Este encuentro fue la ocasión para poner en línea la web internacional de las células, que representa una buena herramienta de evangelización. Su dirección es www.cells-evangelization.org.

El encuentro también dio lugar a la formación del equipo internacional encargado de la formación de líderes y colíderes.

Además, nos permitió saber cómo y con qué amplitud las células se propagan por todo el mundo.

Hoy mismo he conocido el nacimiento de 17 células en una parroquia de Letonia y he sabido que treinta personas de esta parroquia participarán en el próximo seminario del 26 al 30 de mayo.

- ¿En qué países encuentra más seguidores esta manera diferente de vivir en parroquia?

Don Pigi: En Francia, Bélgica, Irlanda, Italia, Brasil, Venezuela, en los países de Europa del Este, etcétera.

En una palabra, allí donde la parroquia tiende a dormirse, las células pueden representar una ocasión para renovar a los sacerdotes y a los fieles laicos.

A través de la adoración perpetua, la sensibilización del pastor y este esfuerzo de evangelización, el ejercicio de la evangelización por los miembros de la célula y el líder, las células pueden producir este despertar deseado que lleva a la parroquia a dejarse de reconocer en este gigante dormido del que habla el cardenal Hume.

- ¿Son receptivas las parroquias francesas?

Don Pigi: Francia ha respondido con mucho entusiasmo a esta propuesta de nueva evangelización que representan las células, sobre todo porque los porcentajes de asistencia a las iglesias, que no llegan al 5%, eran extremadamente preocupantes.

Esta posibilidad ha abierto el corazón de pastores y de fieles laicos a la necesidad de frenar esta situación de alejamiento de la fe y en muchos de los casos, este freno ha funcionado realmente bien.

Numerosas parroquias, apoyadas por las enseñanzas pontificales, han vuelto a descubrir la necesidad de reaccionar a la reducción progresiva de fieles, participando en una evangelización firme, basada en el mandato mismo de Jesús a la Iglesia: “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes” (Mt 28,19).

Las células practican esta experiencia de evangelización desde hace más de veinte años.

- En este seminario, habrá una jornada dedicada al “sacerdote de la nueva evangelización”, imagino que en relación con el Año Sacerdotal proclamado por Benedicto XVI. Explíquenos la importancia de esa jornada.

Don Pigi: Efectivamente, durante este 21º seminario, que tendrá lugar del 26 al 30 de mayo, la jornada del 27 se consagrará a los sacerdotes.

Esta jornada debe su importancia al hecho de que la nueva evangelización sólo podrá lograrse si, sostenida por el Espíritu Santo, ve a los pastores comprometerse en primera línea. Es una necesidad que afecta a todo el mundo.

Tendremos la oportunidad de mantener un encuentro con sacerdotes de cada continente y de muchas naciones con los que intentaremos descubrir la vocación específica del sacerdote en la evangelización.

Al mismo tiempo, proporcionaremos la posibilidad de explorar un método que, como se dice en el Decreto de reconocimiento del Consejo Pontificio para los Laicos, puede “ofrecer, con la ayuda de la Gracia divina, oportunidades de conversión personal y comunitaria, sabiendo que evangelizar es la vocación misma de la Iglesia; una conciencia a transmitir a los fieles laicos que, por su pertenencia a la Iglesia, arraigada en el sacramento del bautismo, tienen por vocación la misión de anunciar el Evangelio, y están después llamados a renovar su adhesión a la parroquia para que ésta se convierta en una comunidad de fe ardiente y dirigida a la evangelización de los más alejados”.

- Hace un año que el Consejo Pontificio os pidió garantizar la continuidad de este método de evangelización. ¿Qué siente hoy frente a esta gran misión en un mundo como el actual?

Don Pigi: Estoy aterrado, porque se me confía una misión verdaderamente superior a mis capacidades.

Pero me fío completamente del Espíritu Santo, que, ya desde los inicios de mi presencia en St. Eustorgio, a través del Proverbio 16,3, me sugirió: “Encomienda tus obras a Yahveh y tus proyectos se llevarán a cabo”.

Aquí no se trata de un proyecto para mí, sino de un cargo a asumir, con la ayuda de la gracia divina; esta misma tarea que cada bautizado debe sentir como propia y que Jesús, al prepararse para salir de la escena del mundo, confía a la Iglesia desde entonces.

Este descubrimiento cambió radicalmente mi vida. Dejé muchas actividades y hobbies que, más allá de su legitimidad incuestionable, podían constituir un obstáculo para mi compromiso como cura y evangelizador.

Cuando, en 1986, descubrí en América, en la parroquia de San Bonifacio en Penbroke Pines, dirigida por el padre Michael Eivers, una nueva parroquia, ardiente de amor por Jesús y capaz de una evangelización correspondiente a su misma naturaliza (“La Iglesia existe para evangelizar” Evangelii Nuntiandi n. 14), viví en mí una conversión inicial que, poco a poco, se ha convertido en elemento motor, la razón misma de mi sacerdocio, hasta el punto de pensar toda la actividad de la parroquia en términos de evangelización.

Pero cuanto más pensaba en la posibilidad de un reconocimiento pontificio de esta realidad, más ansioso me sentía por luchar y dedicar mi energía al provecho de esta nueva evangelización, a pesar de las numerosas dificultades.

Esta situación que vivía, sostenido por la fuerza del Espíritu Santo y por la adoración eucarística perpetua, contagió a los laicos de mi comunidad, ante los cuales se abrieron nuevos horizontes de compromiso para la promoción del Reino de Cristo entre las personas de su propio entorno.

Actualmente, este compromiso que la Iglesia me ha confiado, yo lo confío a mi vez, y con gran convicción, a la acción discreta del Espíritu Santo (E.N. n.75) que, realmente, sabrá conducir esta experiencia hacia el resultado de una nueva evangelización.

[Entrevista realizada por Isabelle Cousturié, traducción del francés por Patricia Navas]

En el curso de la historia sus seguidores, los cristianos, han sido a menudo perseguidos y masacrados.

Se creía que el avance de la civilización habría borrado los fenómenos de persecución religiosa, en cambio en inicio del tercer milenio son aún muchísimo los lugares donde la cristianofobia ofende, discrimina, mata.

En Nigeria, hace dos domingos, entre 200 y 500 cristianos habrían sido masacrados a golpes de machete por extremistas musulmanes.

En Oriente Medio, las crecientes persecuciones empujan a los cristianos a huir de las tierras donde nació el cristianismo.

En el Maghreb, en África subsahariana e incluso en Extremo Oriente son reducidos al silencio y asesinados a miles.

Los saqueos de iglesias y viviendas y la profanación de cementerios están a la orden del día, así como las crucifixiones, la quema de personas vivas, las mutilaciones, las decapitaciones a golpes de hacha.

Poco lejos de las fronteras de Europa se proclaman contra los cristianos fat?w? y condenas inexorables.

Todo esto sucede ante el silencio de la comunidad internacional, que se olvida de que “la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión” está sancionada por la Declaración Universal de los derechos del Hombre.

René Guitton, un incansable viajero entre Oriente y Occidente, que lucha desde siempre por el diálogo entre las culturas y las civilizaciones, contra el racismo y el antisemitismo, basándose en fuentes totalmente autorizadas, en una investigación meticulosa sobre el terreno y en los testimonios directos de los protagonistas – líderes políticos y religiosos, misioneros, agentes humanitarios, pero también gente corriente conocida en sus innumerables viajes –, ha escrito el libro Cristianofobia. La nueva persecución, publicado en Italia por Lindau.

En el volumen, Renè Guitton escribe: “También los judíos y los musulmanes son perseguidos, pero el reconocimiento de sus sufrimientos no puede suceder al precio de la negación de los de los cristianos. ¿Hay acaso víctimas buenas y víctimas malas, víctimas de las que se debe hablar y otras respecto a las que se debe callar?”.

“Nuestro silencio – subraya Guitton – recuerda otros silencios de siniestra memoria, y dentro de dos o tres décadas provocará quizás nuevos llamamientos avergonzados al arrepentimiento y declaraciones de lamento por no haber querido hacer aflorar una verdad que debía ser conocida por todos”.

El autor francés ha escrito y publicado diversos volúmenes, entre los cuales El príncipe de Dios. Tras las huellas de Abraham (editado en Italia en 2009), Abraham, le messager d’Haran, Si nous nous taisons… y Le martyre des moines de Tibhirine. Ganador de numerosos premios, es miembro del Comité de expertos en la Alianza de Civilizaciones de las Naciones Unidas.

ZENIT le ha entrevistado.

-Aunque este tercer milenio se presenta como el inicio de la era de los derechos humanos, es evidente que los cristianos del mundo son aún fuertemente perseguidos. ¿Puede decirnos en qué países sucede y por qué?

Guitton: Hay que distinguir entre los países en los que hay persecución sin violencia física, y los países donde se producen homicidios y masacres.

En Turquía, por ejemplo, la mención de la religión en el carnet de identidad es obligatoria (como también en Indonesia o en Egipto. Pero la profesión de fe cristiana en estos países de mayoría musulmana, crea muchísimos problemas de discriminación, incluyendo en el empleo, de modo que los cristianos de hecho son considerados como ciudadanos de segunda clase.

La situación de los cristianos es pésima también en los Territorios Palestinos, donde los cristianos autóctonos, naturales de la tierra donde nació Jesús, corren el riesgo de desaparecer.

En esta parte del mundo los cristianos son objeto de presiones, de intimidaciones y de amenazas, hasta el punto de que algunos fundamentalistas creen que Oriente debe ser musulmán y Occidente cristiano. Los cristianos de Palestina son obligados a abandonar la tierra de Cristo, a refugiarse en Occidente.

En Egipto, la persecución es aún más violenta. El país acoge a los Hermanos Musulmanes, que son la organización fundamentalista que precede a Al Qaeda. Los Hermanos Musulmanes son los extremistas islámicos de Egipto, sus posturas y sus actos de violencia se han demostrado ampliamente desde Gamal Abdel Nasser en los años cincuenta.

Son ellos los que están detrás del asesinato del presidente Anwar El Sadat, y en estos últims años han alcanzado un peso significativo en política a través de las elecciones. Por este motivo, el gobierno egipcio tiene dificultad en afrontar a las franjas extremistas. Esta actitud complaciente del gobierno corre el riesgo de envalentonar a las personas a realizar actos violentos contra los cristianos egipcios.

Es un hecho que los actos de violencia contra los cristianos egipcios son frecuentes. La policía, que está compuesta por musulmanes, no interviene adecuadamente y el gobierno no toma medidas reales para interrumpir el proceso de discriminación de los cristianos.

Sucede así que los cristianos son perseguidos y matados, las mujeres cristianas tienen que llevar el velo islámico para estar tranquilas, cuando no son obligadas a casarse con musulmanes, etc.

En Iraq, los cristianos iraquíes, que gozaban de una cierta protección, son ahora masacrados cada día, mientras que las fuerzas de seguridad no intervienen.

Este país está en plena emergencia, pero la defensa de los cristianos del Norte es considerada un problema secundario. Los cristianos son perseguidos, raptados, asesinados. El proyecto es claro, quieren echarles de Oriente, por cuanto que representan a los ojos de los extremistas los aliados de la América cristiana que ha hecho la “cruzada” en Iraq.

El escenario de los extremistas es siempre el mismo, un Oriente musulmán y un Occidente cristiano.

Análogamente, en Paquistán, donde una reciente ley contra la “blasfemia”, autoriza cualquier violación de los derechos humanos.

En Argelia los motivos de los fundamentalistas son iguales que los de Egipto. El gobierno se dirige a los extremistas islámicos en el contexto de la política de reconciliación nacional tras la guerra civil que afectó al país entre 1993 y 2000.

Y con tal de acontentar a los partidos islámicos, el gobierno no reacciona ante las persecuciones anticristianas, e incluso va más allá.

En 2006 se aprobó una ley contra el proselitismo, que permite a los tribunales practicar todo tipo de injusticia. Aunque en este país las masacres de cristianos han cesado por el momento.

En el África sub-sahariana, Nigeria está constantemente en primera página por las masacres contra los cristianos. Ha habido iglesias quemadas mientras los fieles estaban reunidos para la misa.

También en el Sudán meridional tienen lugar crímenes contra los cristianos.

El objetivo de mi libro no es el de permitir el surgimiento de la islamofobia, sino el de defender los derechos humanos contra el terrorismo de cualquier procedencia.

En India, los cristianos son perseguidos por los hinduístas fundamentalistas.

Centenares de cristianos fueron asesinados en el Estado indio de Orissa, y la intervención de las autoridades fue débil e inadecuada. En Sri Lanka, los budistas están masacrando a los cristianos.

Es un dato de hecho que desde el 11 de septiembre de 2001, ha habido un aumento de actos anticristianos en el mundo. Los extremistas, fundamentalistas de todas las procedencias, han sido animados por lo que han vivido como una victoria contra Occidente, y por ello se sienten libres de presionar a sus gobiernos para que no intervengan y dejen que la masacre y la persecución de las minorías cristianas continúe.

-Los países de mayoría musulmana, los regímenes ex comunistas, el fundamentalismo de otras religiones, los nuevos regímenes totalitarios… todos persiguen a los cristianos. ¿Por qué?

Guitton: Naturalmente los asesinatos y las masacres contra los cristianos son acontecimientos inaceptables. Las motivaciones de los anticristianos son un terreno fértil donde se difunden ideas falsas y peligrosas, sobre todo la de crear un Oriente musulmán y un Occidente cristiano. Se olvida de hecho que el cristianismo nació en Oriente y que los cristianos de Oriente son nativos de esos países en los que el cristianismo precedió al Islam más de siete siglos.

La cristianofobia nace de prejuicios basados en la ignorancia y lleva a persecuciones y masacres. Para contrarrestar estas tendencias extremas es necesario alimentar la educación y el diálogo, y utilizar la presión económica para poner fin a la violencia y a la discriminación.

-Es paradójico, pero hay también una forma de cristianofobia también en los países donde se ha desarrollado la civilización cristiana. ¿Podría ponernos algunos ejemplos y explicarnos por qué sucede esto?

Guitton: La que viene conocida como “cristianofobia” en los países de civilización cristiana está condicionada por el concepto de laicismo occidental. 

La laicidad rectamente entendida no es la negación de la religión, al contrario, es la legitimación de la práctica de todas las religiones en el total alejamiento de cualquier implicación en el funcionamiento del Estado.

La perversión y el malentendimiento de este concepto de laicidad ha producido el “laicismo fundamentalista” que genera fenómenos de cristianofobia o formas similares de falta de respeto de las prácticas religiosas.

Al laicismo se añade el sentimiento de culpa de algunos países occidentales ex colonizadores como Italia, Francia, España, Portugal, Gran Bretaña y los Países Bajos.

En este contexto está también la presión por parte de algunos Estados africanos que piden el arrepentimiento y el resarcimiento de los países colonizadores. Argelia, por ejemplo, pretende denunciar al tribunal penal internacional de La Haya a los ex colonizadores por “crímenes contra la humanidad”. Estas acusaciones junto con los sentimientos de culpa son las razones que hacen silencioso al Occidente cristiano.

-¿Qué podemos hacer para defender el derecho a la libertad religiosa y cómo debe movilizarse la comunidad internacional para proteger a las víctimas y prevenir la difusión de formas de fundamentalismo y de otras formas de intolerancia religiosa?

Guitton: La solución justa es difícil de encontrar. La Unión Europea puede ejercer presiones políticas y económicas. Por ejemplo, Turquía quiere entrar en Europa, por tanto la UE en el ámbito de la armonización de las leyes, puede pedir que se elimine la obligación jurídica de Turquía de mencionar la pertenencia religiosa en los documentos de identidad.

A través de la UNESCO, se podría intervenir en los campos de la instrucción y de la asistencia, sbre todo en países pobres como Palestina, por ejemplo.

Se deberá intervenir también con ayudas económicas, como está sucediendo con el nuevo gobierno iraquí, o con el líder de Hamas en Gaza, que tienen una necesidad urgente de fondos para la reconstrucción.

Las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) pueden actuar discretamente y, naturalmente, la Santa Sede. Uno de los primeros objetivos es el de dar visados a los cristianos iraquíes que se refugian en Europa. Diversos países de la Unión Europea lo han hecho, pero los líderes cristianos que viven aún en Iraq sostienen que la concesión de los visados está en las manos de aquellos que quieren ver a los cristianos nativos dejar Oriente Medio.

“Ayudadnos a quedarnos, no a irnos”, gritan desesperados los cristianos iraquíes. Es importante tomar en consideración este llamamiento urgente, de lo contrario sucede como con los cristianos libaneses, a quienes no escuchamos lo suficiente durante las dos guerras del Líbano. Es necesario actuar, y actuar rápidamente.

-¿Cuáles son los motivos por los que ha escrito este libro y qué objetivos espera conseguir?

Guitton: Escribí este libro porque estoy conmovido por los testimonios que he recogido. Por mi trabajo de encuentros interreligiosos, seminarios, etc. viajo regularmente a África, Oriente Medio y Extremo Oriente, y he encontrado en el curso de los años una situación de creciente preocupación para los cristianos perseguidos.

La situación de discriminación se hace aún más odiosa por el silencio de Occidente.

Demasiado a menudo se hace callar a los medios de comunicación que denuncian estas injusticias, porque no está de moda hablar mal de aquellos que representan a la mayoría. Preferimos recordar los actos contra las minorías en nuestro país.

Es verdad que ningún acto de islamofobia o judeofobia es aceptable, pero es inaceptable discriminar a las víctimas. No puede haber víctimas de las que hablar mal y víctimas que deben callar.

Yo me rebelo por tanto contra todo acto de discriminación, y en particular contra los actos anticristianos.

El silencio puede ser culpable como otras veces se ha observado en Europa, sobre todo tras la conferencia de Münich de 1938.

[Por Antonio Gaspari, traducción del italiano por Inma Álvarez]

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Documentación

La persecución de la pederastia, prioridad en la agenda de la Iglesia

Intervención de monseñor Tomasi ante la ONU

Por su interés, ofrecemos la intervención de monseñor Silvano Tomasi, observador permanente de la Santa Sede ante la Oficina de las Naciones Unidas, el pasado 10 de marzo durante la XIII Sesión Ordinaria del Consejo de los Derechos del Hombre, que se celebra en Ginebra.

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Señor Presidente,

“El abuso sexual de menores es siempre un crimen atroz”. A esta condena inequívoca de la violencia sexual contra niños y jóvenes, el Santo Padre Benedicto XVI ha añadido la dimensión religiosa, señalando que también es un “pecado grave” que ofende a Dios y la dignidad humana. La integridad física y psicológica del niño es violada con consecuencias destructivas. Los estudios han demostrado que los niños que han sufrido abusos reaccionan de diferentes maneras a la violencia sexual y tienen una mayor probabilidad de embarazo en la adolescencia, de ser personas sin hogar, de riesgo de dependencia del alcohol y de las drogas. En una palabra, el mal cometido en contra de estos pequeños a menudo los estigmatiza para toda su vida.

Como usted sabe, en los últimos años, clero católico, religiosos y trabajadores laicos en una serie de países han sido acusados, y varios han sido condenados, por abuso infantil. No hay excusa para este comportamiento, que es una traición grave de la confianza. En algunos casos, se han tenido que pagar fuertes multas, mientras que en otros casos, los culpables fueron condenados a penas privativas de libertad. La protección contra la agresión sexual sigue siendo prioritaria en la agenda de todas las instituciones de la Iglesia en su lucha por terminar con este grave problema. Igualmente, las medidas concretas para garantizar la transparencia y la asistencia a las víctimas y sus familias son el camino para aliviar el dolor, el horror y el desconcierto causado por el abuso que se ha producido.

La comunidad católica continúa sus esfuerzos para hacer frente con decisión este problema. Así, aquellos que son declarados culpables de estos crímenes son suspendidos inmediatamente del ejercicio de sus cargos y tratados con arreglo a las normas del derecho civil y canónico. Otras medidas legales se han tomado para garantizar que los niños y jóvenes atendidos en las escuelas y las instituciones estén a salvo. Muchas de las medidas adoptadas, judiciales o administrativas, se unen al reconocimiento y el castigo de los abusos. La prevención es la mejor medicina, y esta comienza con la educación y la promoción de una cultura de respeto de los derechos humanos y de la dignidad humana de cada niño, y especialmente a través de la aplicación de métodos eficaces para la contratación de personal escolar.

¿Podría la Mesa compartir algunas prácticas mejores que ayuden a los niños a reconocer e informar del comportamiento indebido de los educadores y cuidadores?

[Traducción del original inglés por Inma Álvarez]

DEFENSORA INDÍGENA

DE LOS DERECHOS HUMANOS EN PELIGRO

Obtilia Eugenio Manuel, defensora mexicana de los derechos humanos que dirige una organización indígena, recibió una amenaza de muerte por escrito el 6 de marzo. Su vida corre peligro.

El 6 de marzo, Obtilia Eugenio Manuel, presidenta de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM), recibió una amenaza de muerte por escrito en las oficinas de la OPIM en Ayutla de los Libres, estado de Guerrero. La nota decía: “Optilia, Calmate hijo de su chingada madre ya no ande denunciando encontra del gobierno ya se que tu presenta a la denuncia deatodo el nivel calma: [….] Cuando queremos te hacemo frijoladas no creas que tu eres fierro como quiera atraviezan las balas nosotros somo protegido Gobierno federal estatal local no l hagan pendejen estamo cerca por ti” [sic].

Ese mismo día, Obtilia Eugenio Manuel y sus colegas habían observado a un hombre que vigilaba abiertamente las oficinas de la OPIM, incluidas las entradas y salidas de Obtilia Eugenio Manuel. El hombre tomó asimismo fotografías con su teléfono móvil.

Tras repetidas amenazas y actos de acoso, en abril de 2009 la Corte Interamericana de Derechos Humanos dictó medidas provisionales en favor de Obtilia Eugenia Manuel, su esposo y sus hijos, así como otros miembros de la OPIM y otros defensores y defensoras de los derechos humanos de Guerrero. Las medidas provisionales ordenan a las autoridades mexicanas que proporcionen protección a las personas en peligro. Algunas de esas medidas, como por ejemplo la entrega de teléfonos móviles, sí se aplicaron, pero no se ha identificado ni se ha hecho rendir cuentas a quienes están detrás de las amenazas y los ataques.

ESCRIBAN INMEDIATAMENTE, en español o en su propio idioma:

n  expresando preocupación por la seguridad de Obtilia Eugenio Manuel y otros miembros de la OPIM, a la luz de la reciente amenaza de muerte y la vigilancia de que ha sido objeto la oficina de la OPIM en Ayutla de los Libres;

n  pidiendo que Obtilia Eugenio Manuel y otros miembros de la OPIM reciban protección efectiva, de acuerdo con sus deseos y con la orden de protección de la Corte Interamericana de Derechos Humanos;

n  pidiendo que se lleve a cabo una investigación exhaustiva sobre la amenaza contra Obtilia Eugenio Manuel y los demás miembros de la OPIM y sobre la vigilancia de sus oficinas, que se hagan públicos sus resultados y que los responsables comparezcan ante la justicia. 

ENVÍEN LLAMAMIENTOS ANTES DEL 26 DE ABRIL DE 2010 A:

Lic. Fernando Francisco Gómez-MontSecretaría de Gobernación Bucareli 99, 1er. piso, Col. Juárez, Del. Cuauhtémoc, México D.F., C.P.06600, MÉXICOFax: +52 55 5093 3414Correo-e.: secretario@segob.gob.mxTratamiento: Señor Secretario  

Lic. Zeferino Torreblanca Galindo               Gobernador del Estado de GuerreroPalacio de Gobierno, Blvd.René Juárez Cisneros No. 62 Ciudad de los Servicios, Chilpancingo C.P. 39075, Guerrero, MÉXICOFax: +52 747 471 9956Correo-e.: gobernador@guerrero.gob.mxTratamiento: Señor Gobernador 

Mtro. Albertico Guinto Sierra
Encargado de Despacho de la PGJE de Guerrero,  Carretera Nacional México-Acapulco Km. 6+300 Tramo Chilpancingo-Petaquillos, Chilpancingo 39090, Guerrero, MÉXICO
Fax: +52 747 472 2328
Correo-e.: cprocurador@pgjgro.gob.mx
Tratamiento: Señor Procurador

Envíen también copia a: Organización de derechos humanos: Centro de Derechos Humanos de la Montaña “Tlachinollan” AC. Correo-e.: cdhm@tlachinollan.orgy a la representación diplomática de México acreditada en su país. Consulten con la oficina de su Sección si van a enviar los llamamientos después de la fecha antes indicada.

DEFENSORA INDÍGENA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN PELIGRO?

Escribimos para informarles que Obtilia Eugenio Manuel, Presidenta de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM) recibió una amenaza de muerte el día 6 de marzo mientras se encontraba en la oficina de esta organización en Ayutla de los Libres. Anteriormente se había percatado de un sujeto que la vigilaba y la sacaba fotos, afuera de la oficina. Estas nuevas amenazas ocurren en el marco de la intensificación del hostigamiento en contra de integrantes de la OPIM ahora que los casos de Inés Fernández y Valentina Rosendo (dos mujeres Me’phaa violadas por soldados del Ejercito mexicano en el 2002) se encuentran ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

En archivo adjunto encontrarán tres documentos: 1) una descripción de los hechos 2) la acción urgente emitida por Amnistia Internacional ayer y 3) un pronunciamiento de Tlachinollan sobre estos nuevos acontecimientos.

Se les agradeceríamos mucho si pudieran enviar la acción urgente a las autoridades indicadas y difundirla entre sus contactos. Además les rogamos valorar la posibilidad de emitir pronunciamientos al respecto desde sus respectivas organizaciones; basándose en el ejemplo de este Centro.

Si requieren mayor información o alguna aclaración no duden en comunicarse con nosotros.

– 

www.tlachinollan.org
MENSAJE REENVIADO:

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ACCIÓN URGENTE
 

DEFENSORA INDÍGENA DE LOS

DERECHOS HUMANOS EN PELIGRO
 

Obtilia Eugenio Manuel, defensora mexicana de los derechos humanos que dirige una organización indígena, recibió una amenaza de muerte por escrito el 6 de marzo. Su vida corre peligro.
 

El 6 de marzo, Obtilia Eugenio Manuel, presidenta de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM), recibió una amenaza de muerte por escrito en las oficinas de la OPIM en Ayutla de los Libres, estado de Guerrero. La nota decía: “Optilia, Calmate hijo de su chingada madre ya no ande denunciando encontra del gobierno ya se que tu presenta a la denuncia deatodo el nivel calma: [….] Cuando queremos te hacemo frijoladas no creas que tu eres fierro como quiera atraviezan las balas nosotros somo protegido Gobierno federal estatal local no l hagan pendejen estamo cerca por ti” [sic].
Ese mismo día, Obtilia Eugenio Manuel y sus colegas habían observado a un hombre que vigilaba abiertamente las oficinas de la OPIM, incluidas las entradas y salidas de Obtilia Eugenio Manuel. El hombre tomó asimismo fotografías con su teléfono móvil.
 

Tras repetidas amenazas y actos de acoso, en abril de 2009 la Corte Interamericana de Derechos Humanos dictó medidas provisionales en favor de Obtilia Eugenia Manuel, su esposo y sus hijos, así como otros miembros de la OPIM y otros defensores y defensoras de los derechos humanos de Guerrero. Las medidas provisionales ordenan a las autoridades mexicanas que proporcionen protección a las personas en peligro. Algunas de esas medidas, como por ejemplo la entrega de teléfonos móviles, sí se aplicaron, pero no se ha identificado ni se ha hecho rendir cuentas a quienes están detrás de las amenazas y los ataques.

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“Trabajamos para proteger los derechos humanos en el mundo”
Amnistía Internacional México es parte de Amnesty International,  un movimiento global con  más de 2.2 millones de miembros e investigadores en todo el mundo que actúan por los derechos humanos, con Estatus Consultivo ante las Naciones Unidas, la  UNESCO, la Comisión Inter-Americana y el Consejo de Europa,  y reconocido con el Premio Nobel en 1977 y el Premio Naciones Unidas en 1978 por sus actividades por la paz y los derechos humanos.

Palabras al vacío. Violencia en México.

Es alarmante el aumento de la violencia; ésta se ha ido extendiendo hacia zonas dónde “nos sentíamos tan alejados de los enfrentamientos y de las amenazas de los diferentes grupos paramilitares”.  La ciudad de México se está convirtiendo “por el momento” en refugio de personas atemorizadas por los amenazas y el miedo ante la lucha sin freno entre el gobierno y estos grupos paramilitares.

            Mujeres y hombres coincidimos en que la sociedad estamos atados de manos por este miedo palpable que amenaza a nuestras familias, hijos, hermanos, padres, cónyuges.  Por más que intentas buscar una salida no alcanzas a verla; el miedo que nos ciega como sociedad además de la apatía ante problemas como los que se viven en el norte de nuestro país oscurecen el panorama. Se han preguntando ¿Cómo sobreviven los habitantes de aquellas zonas asediadas por la incertidumbre al caminar por las calles, al ir de compras o de camino al trabajo?; para ellos, encontrarse en medio de una balacera es el karma de todos los días.

La mayoría de las víctimas del machismo y del poder incontrolable de estos grupos paramilitares son las mujeres; estos grupos no sólo lo constituyen narcotraficantes, también políticos corruptos, que ante la falta de ética manosean y se roban lo que es de la sociedad mexicana; otros que se unen a este entramado son hombres que pertenecieron a las filas del ejército. Son ellos los que amenazan a nuestra  dignidad y la tranquilidad de nuestras vidas.

Hoy  sale un comunicado en La Jornada en el que declara el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, su “profunda tristeza por el asesinato de tres personas vinculados al consulado estadunidense”. ¿Qué significa para México el asesinato de estas tres personas en materia de relaciones internacionales y … Estados Unidos? El gobierno estadounidense ahora tiene el pretexto para intervenir en las acciones del gobierno mexicano -¿cómo?- bueno a través de un supuesto apoyo en la guerra contra los carteles de la droga que justificará la presencia de elementos del FBI (Oficina Federal de Investigaciones) en territorio mexicano. Es decir, ahora no sólo los soldados del ejército mexicano sino también un equipo de esta Oficina Federal de Investigaciones (FBI), “resguardarán las fronteras y enfrentarán a la delincuencia organizada del narcotráfico”.

No sólo lamento estos asesinatos sino la de  cientos de personas víctimas de las políticas gubernamentales y la falta de capacidad para negociar con estos grupos organizados de narcotraficantes. Es necesario que como sociedad revaluemos la urgente gravedad en materia de narcotráfico- gobierno-ejército. ¿Cuál es la salida, hay alguna?  

¿Qué es el narcotráfico? Es el comercio de drogas tóxicas en grandes cantidades según versa el diccionario de la lengua española de la Real Academia Española; es un comercio ilegal de diferentes drogas.

Al romperse el pacto “implícito entre el Estado (representado por el PAN) y el narcotráfico” la lucha por el control del territorio y la competencia en el mercado y  distribución de las drogas a nivel nacional e internacional provocó una crisis en la gobernabilidad  de México;  Antes hay que resaltar que cuando hablamos de mercado, nos referimos a este espacio en el que oferta y demanda interactúan, es decir, existe producción de las drogas porque hay demandas, consumidores dispuestos a pagar.

Algunos nos preguntamos, ¿hay alguna salida ante la amenaza de la violencia constante ejercida por estos grupos paramilitares que se enfrentan al ejército? A riesgo de que no coincidamos y se me acuse de tendenciosa, propongo que se legisle la producción, venta y consumo de las drogas, para lo cual creo que es necesario considerar que:

• Se requiere analizar la posibilidad de la legalización de las drogas, la cual se obtendría mediante ciertas condicionantes que no atenten en contra de la salud de la ciudadanía y que la soberanía del gobierno mexicano no se vea trastocado en sus funciones.

• Para la legalización de las drogas también se requiere de la formación de un proyecto en el que se planteé el control y uso de éstas, mediante serias investigaciones de salud; además de formular condiciones para los productores y comerciantes en el que se comprometan a fundar Instituciones de Investigación y Centros de Salud en el control y uso de las drogas.

• Se requiere una reglamentación para la producción, venta, consumo, distribución y precios, de tal manera que el mercado no genere luchas encarnizadas por el control en el amplio sentido de la oferta y demanda.

• Otra de las condicionantes que medien la relación ciudadanía, estado y narcotráfico es el compromiso por fomentar el deporte, la educación y el trabajo para la sociedad mexicana.

El papel de la ciudadanía es poner fin a esta guerra. Es necesario formar comités ciudadanos que apoyen en la formación de un proyecto que en este sentido busque resolver el problema que se agrava día con día.

Son propuestas que vienen de una ciudadana preocupada por la mancha de sangre que se extiende como animal voraz por todo el territorio mexicano. Mancha de sangre que a su paso cobra la vida de mujeres y hombres. El registro de celulares no es una solución, es un mecanismo de intimidación y control de una sociedad asustada y apática; ¿buscan detectar quiénes son los consumidores o quiénes son los vendedores? ¿Se iniciará una cacería de brujas?

Norma Páez, http://porlalibertadexpresion.blogspot.com/

npaezgalicia@yahoo.com.mx

Los destinos del catolicismo actual

Bernardo Barranco V.

Los numerosos escándalos de pederastia que acosan a la Iglesia católica en diferentes lugares del mundo, como Estados Unidos, Irlanda, Suiza, Holanda, México y Argentina, amenazan su autoridad institucional e incomodan sus inflexibles discursos sobre la moral, las buenas costumbres y el disciplinamiento que el católico debe guardar en materia sexual. El escándalo alemán amenaza no sólo al hermano del Papa, sino que está tocando, al parecer, al propio Benedicto XVI al haber sido permisivo, voluntaria o involuntariamente, en 1977 cuando era arzobispo de Munich. Tenemos en México el caso cercano de Marcial Maciel, cuya patología no sólo alcanza a la orden de los legionarios, sino que también contamina y empaña la imagen del conjunto de la Iglesia mexicana. Lamentablemente las respuestas eclesiásticas no son, socialmente, satisfactorias y pareciera que la Iglesia protege ante todo su casta religiosa; surge entonces el fantasma del naufragio como amenaza, se ensombrece la proclama de salvación que, de manera desafiante, Benedicto XVI extiende a la civilización actual tan globalizada como relativista.

Pareciera que los signos explícitos apuntan a que la Iglesia a escala mundial se ha alejado ya del espíritu del concilio, que en los años sesenta del siglo pasado reivindicaba aggiornare su diálogo con el mundo moderno y, por tanto, ha venido cancelando irremediablemente las rutas reformadoras en la Iglesia. Diferentes vaticanistas diagnostican los síntomas de una Iglesia en fase de atrincheramiento dogmático, envenenada por su propio narcisismo eclesiocéntrico y temerosa de abrirse a la complejidad de la historia y de reconocer en ella valores espirituales (Giancarlo Zízola, Vientos de restauración, 2007). Dicha prescripción sitúa  un prejuicio cada vez más extendido de que Ratzinger padece un conservadurismo crónico e incurable. Sin embargo, ¿podemos afirmar que esta tendencia sólo se da en la Iglesia católica?, como respuesta a una modernidad globalizada que exalta la diversidad cultural y matiza, por tanto, los discursos y doctrinas totalizantes. Lo cierto es que resurge como fuerte tentación la reafirmación tradicionalista, es decir, una notoria inclinación por proclamar la identidad católica tradicional y, al mismo tiempo, exaltar esta identidad a nivel político en el ámbito público. Las posturas opuestas se podrían estar debatiendo el futuro cercano, entre un catolicismo relativista o light frente a un catolicismo talibán. Precisamente, el texto de Oliver Roy, La sainte ignorance. Le temps de la religion sans culture (Editions du Seuil, 2008) argumenta que no sólo los católicos pasan por una fase de tradicionalismo, a escala global, Roy destaca el crecimiento explosivo del pentecostalismo, el éxito del salafismo, Tablighi Jamaat y el neosufismo dentro del Islam; el retorno del movimiento Lubavich dentro del judaísmo, así como el surgimiento del Partido Bharatiya Janata en India, el budismo Theravada. En suma, diversas religiones proclaman su identidad tradicional en la esfera de lo público como una característica distintiva de la religión en el siglo XXI. Reconociendo diversidades y diferencias, Roy compara rasgos comunes en estas tendencias; sobresale el malestar y rechazo a la cultura contemporánea; el énfasis en la salvación personal e individualización de la fe, así como ardorosas actitudes antintelectuales.