El templo de Santa Prisca, en Taxco, por José Félix Zavala

Taxco, un templo

Santa Prisca

José Félix Zavala

En el siglo XVlll, José De La Borda, el minero millonario, construyo para Taxco una de las iglesias más suntuosas de México. Dice Aldous Huxley: “ La iglesia de Borda es una entrevesada obra de genio…” y Sacheverell Sitwell
: “ Es la más notable de todas (las iglesias) y representa la culminación del barroco en el nuevo mundo”.

De 1751 a 1759, los indios Tlahuicas, que edificaron el templo de Santa Prisca y San Sebastián en Taxco, dejaron el Sol y la Luna al frente de ella, en la entrada, como cobro a su trabajo y dedicación, al lado izquierdo del suntuoso templo, erigieron su capilla, en el centro de ella, el culto a los muertos, el altar de animas.

El cerro de la Berenjena, el cerro de Atachi, la Sierra Alta, San Juan, La Santísima, San Nicolás, Santa Veracruz, San Bernardino, Chavarrieta, y el Señor de Ojeda, rodearon la suntuosidad de los cientos de querubines balbasianos, que entre ròleos, granadas y conchas, le dan forma a la iglesia triunfante que concibiera José De La Borda, entre los minerales de Tehuilotepec.

“ Ciertamente es raro, es grande, es eximio es admirable, el rico que no espero en sus tesoros y que en medio de la riqueza se mantuvo sin mancha y sin soberbia” dice Ximènez Frías.

Hablar del templo de Santa Prisca en Taxco, es dirigirse a la cantera y al oro, trabajado en manos de indios, ideado por Cayetano de Siguenza e Isidoro Vicente Balbàs, para dar por resultado el exceso, el barroco que las manos indígenas llevaron a su máxima expresión, dejando al mundo sin poder superarlo.

Elisa Vargas Lugo dice: “ La nave del templo, situada de oriente a poniente, esta compuesta de cuatro tramos, divididos con pilastras con contrapilastras, sobre las que descansan los arcos torales. Estos apoyos presentan tableros resaltados en los fustes a manera de vigorosos almohadillados que cubren también el intrado de los arcos. Los capiteles son de tipo corintio. Un fuerte y moldurado cornisamiento, que es una de las aportaciones más novedosas, que recuerda el interior del Sagrario de la ciudad andaluza.

El dogma de la Purísima Concepción se hizo escultura, se hizo Virgen y fue colocada en el centro del altar mayor, esta acompañado de las Vírgenes del Pilar, la del Rosario, la Dolorosa y la Guadalupana, vueltas arte, como queriendo insistir en la contrareforma, mientras la imagen de Señor San José, el patrono de la Nueva España, aguarda discretamente, elogiando al mecenas, junto a los altares a Santas Lucia y San Isidro, cerca la capilla de los naturales, el altar a San Juan Nepomuceno, guardián del buen nombre de los Borda.

Arquitectos, retablistas, talladores, tracistas, pintores y decoradores, traducen la plástica barroca, encaminada a actuar de manera simultánea en la totalidad de los sentidos. Es el triunfo de la conquista española, que se erige, es la mano de los vencidos la que se manifiesta. Allí cantan sus estìpites, el oro, los lienzos, la luz.

José De La Borda no permite intromisiones en su proyecto de dar testimonio publico de su fe católica, es por ello que los arcángeles –siete- los seglares tanto doncellas como confesores, los presbíteros, los obispos, los doctores, los evangelistas, los papas, los apóstoles, recrean los nueve retablos en exuberancia, para que quede constado. El esquema teológico va apareciendo en el decorado de manera gradual y ascendente.

Cerca de 150 años paso el templo de Santa Prisca y San Sebastián en el silencio, su esplendor fue solo delicada belleza callada, hasta que por 1908 Antonio Peñafiel escucha a Miguel Basurto Moreno, párroco del lugar y se dan los primeros estudios históricos.

Dice Peñafiel: “La capilla llamada de los indios tiene su historia, el lugar que ocupa la Basílica era propiedad de los indios de Acoyotla, pero la cedieron a Borda a cambio de que les construyera dentro de la misma Parroquia”. Acierta este escritor cuando nos dice que Cayetano De Siguenza e Isidoro Vicente De Balbàs eran mexicanos.

En 1921 Francisco Diez Barroso señala: “Muy interesante es la iglesia parroquial de Taxco, que pertenece a este grupo (neo plateresco con base borrominesca)… esta iglesia constituye probablemente el ejemplar más interesante entre las iglesias de este genero que fueron construidas en la Nueva España”.

Para 1927 el famoso pintor Dr. Atl la califico de ultrabarroca, mientras en 1931 Manuel Tussaint habla de un templo bello, homogéneo, airoso, ligero, con cierta influencia chinesca en los remates de las torres, cuya talla es tan fina que parece de madera de sándalo o marfil.

Para 1951 Joseph A. Baird se aboca a analizar las formas y concepciones de los retablos.

“ Los retablos del ábside y cruceros son desde el punto de vista de su composición diferente a los de la nave… lo notable acerca de los retablos de Santa Prisca y San Sebastián de Taxco, es la precoz presentación de direcciones…”.

Ese mismo año Pàl Kelemen encuentra semejanza del templo de Santa Prisca y San Sebastián con las iglesias mineras de Brasil ( ¿). Mientras en 1958 Justino Fernández opina:

“ Se destaca como una joya… por su compilación y riqueza, es ultrabarroca sin utilizar estìpites churriguerezcos… es una obra maestra…”.

También hablan de ella en 1959 Kubler y Martín Soria, Pedro Rojas lo hace en 1963 y Jaime Castrejòn en 1964.

Santiago Sosa Gallardo señala. “ De gran prestancia barroca y profusamente ornamentada, la iglesia de Santa Prisca…” mientras que Leopoldo Castedo afirma que es una obra mestiza con conceptos indígenas, una obra diferenciada, con lo que no están de acuerdo muchos autores, pero les recuerdo que indios y mestizos fueron sus constructores. 16 estudios se hicieron desde 1908 a 1971 en que sale a la luz la gran obra definitoria de Elisa Vargas Lugo sobre este hermoso tema, Santa Prisca y San Sebastián en Taxco.

“ El barroco novo hispano, dice Octavio Paz, dejò obras notables y que se cuentan entre las mejores de esa tendencia en todo el mundo. Me refiero a la poesía, la arquitectura y al exquisito arte del retablo, que alía el volumen, el color y la luz a la sombra”.

Las palabras de Luis Ortìz Macedo dicen: “ El claroscuro que matiza el interior del templo varía de acuerdo a las diferentes horas del día, dependiendo de los diversos acentos con que la luz actúa sobre los espacios, transformando constantemente la pujanza de las vibraciones y ritmos formales que construyen su ornamentación integral. A cada cambio de luz y sus modulaciones, la afección por lo sublime y lo supraterreno se va dando de manera diversa, en cuyo recinto se acentúa la penetración de la luz por los amplios ventanales”.

Taxco, antiguo Tetalcingo allá por 1529, luego Mineral de Taxco en 1570, Taxco habitado por Tlahuicas, que a la llegada del español fueron llevados a las minas. Formaron sus barrios como el de Tlachcotecapan, en honor a su antiguo pueblo del juego de pelota, cercano a tan solo 12 kilómetros del actual; el barrio de Acayotla, rebautizado por el español como San Miguel y el barrio de Guadalupe, este pueblo antiguo tributario de los Mexicas es ahora de la España europea y levanta aun así el suntuoso templo a Santa Prisca y San Sebastián, en hermoso sincretismo.

Manuel Tussaint dice por otro lado: “ El atrio se halla limitado por dos monumentos, uno esbelto a San Miguel Arcángel y el otro es una cruz esquinada en un ángulo de 45 grados. La fachada nos muestra un bello ordenamiento barroco. Dos cuerpos y un remate, la encuadran columnas geminadas, lisas las bajas, salomónicas las superiores… medallón ovalado… el bautismo de Cristo. El remate con una columna coronada por una concha y dos escudos a los lados. El reloj con la Virgen y dos evangelistas, los marianos,… sobre la bóveda bellos remates piramidales… las torres… distintas de cuanta torre colonial existe… parecen dos emociones, temblorosas concrecionadas en piedra”.

Son los criollos adinerados quienes patrocinan las grandes construcciones en la Nueva España. Mientras Octavio Paz opina: “ La obra barroca es un mundo de contrastes, pero es un mundo. Este amor a lo particular y la voluntad de insertarlo a un conjunto más basto no podía sino impresionar y atraer a los criollos. En cierto modo el barroco era una respuesta a su ansiedad existencial. ¿Cómo no reconocerse en el apetito literalmente católico de este estilo?.”

Por su lado Elisa Vargas Lugo habla así: “Los retablos del sotocoro y de la nave, son anàstilos, es decir que sustentan su estructura mediante columnas, en este caso sustituidas por pilastras peana, en cambio en los laterales del crucero surgen poderosas las pilastras estìpite en ambos registros con todo y sus componentes, -peana, fuste piramidal invertido, modulaciones, cubo y capitel de linaje corintio- cobijados bajo el enorme remate que avanza sobre la superficie de la bóveda en deslumbrante proyección. En el retablo mayor los estìpites tienen tal cantidad de ornamentos que casi no se reconocen y los remates presentan novedosas soluciones características de los avances de la dinámica barroca en la segunda mitad del siglo XVlll”.

“ Ròleos follajes abultados, conchas, guirnaldas y querubines, en audaces actitudes aparecen por todos lados”. Es Balbàs quien habla.

Entrando al templo, del lado izquierdo se topa con San Isidro, San Jorge, San Vital, San Roque, en medallón esta San Antonio Abad. En el lado derecho: Santa Lucia, Santa Barbara, Santa Catarina, Santa Ursula, y en medallón Santa Inés.

Los dos altares del sotocoro donde encontramos este desfile de santos en sus respectivos retablos, tienen cuatro ángeles cada uno, unos con ròleos, otros con palmas de martirio, seis querubines en cada lado, las puertas laterales en rojo, dando la impresión de iniciar la gloria, son los santos laicos llevados a la gloria, son los nuevos ídolos de estas tierras. Una vestal y un campesino presiden los altares respectivos.

La belleza de la cantera almohadillada contiene los altares de inicio de la nave, a la izquierda San Juan Nepomuceno, San Lorenzo levita, San Pedro Arbues, San Félix, San Vicente de Paul, San Francisco de Borja, San Francisco Javier, San Pedro Canisio, es el conjunto la exaltación del sacerdocio. Preside el retablo el santo de la buena fama, hay en él cuatro ángeles, doce querubines, dos medallones al óleo, en este altar la concha aparece toda llena de gracia

A la derecha los siete arcángeles, los enviados del Señor: San Miguel, San Rafael y San Gabriel dan inicio al retablo en lo mas alto, le siguen cuatro mas, en medio doce querubines y cuatro ángeles. La patrona de España y de Zaragoza la Virgen del Pilar al centro. Dos arcángeles del lado de la Virgen sostienen el sol y la Luna, símbolos del bien y del mal, señores de la dualidad, los símbolos mesoamericanos en cobro a su trabajo de artistas plásticos, son los dioses escondidos detrás de los altares, es la resistencia.

Viene la puerta lateral y la entrada a la capilla de indios o naturales. Donde dos óleos gigantes presiden la entrada, son los martirios tanto del joven guerrero San Sebastián y el de la doncella hermosa santa Lucia, patronos del templo, recuerdo del sacrificio humano mesoamericano, gran analogía con la cosmovisiòn indígena, como si fuera solamente coincidencia o incidencia de trescientos años de convivencia entre mesoamericanos y europeos.

Manuel Tussaint dice: “ Los retablos deslumbran en una tempestad de oro fino… recreo en los huecos de las entrecalles… volutas… repisones y ménsulas… nichos… fantasía humana llevada al paroxismo… piedad exaltada a lo sublime… la magnitud dando corazón al oro… la obsesión de la concha… bóvedas sostenidas por arcos suntuosos… retablos llenando los huecos de los arcos…”.

La capilla de la animas o de los naturales, que se encuentra a la mitad de la nave y a su entrada se topa con el retablo principal, tipicamente churrigueresco, con un solo cuerpo coronado con un remate, todo en rojo y oro.

Sus estìpites se elevean sobre peanas, por los lados chorrean granadas y follaje, donde Cabrera pinta la concepción mesoamericana de la vida y la muerte en un medallón donde la Trinidad y la Animas son sacadas del sufrimiento en un impresionante sincretismo. Solo en esta capilla podía caber el homenaje a los antepasados y el concepto indígena de la muerte.

A los lados otros dos retablos el uno al “Padre Jesús” el otro a María la madre de los dioses, el primero de dos cuerpos y remate. Al óleo un hermoso Cristo agonizante, dos pinturas mostrando la flagelación y la coronación de espinas, al centro Jesús con la cruz acuestas, María y el Bautista en talla a los lados y a la izquierda en el remate la Trinidad al óleo, lo mismo que la Inmaculada, dos tallas formando a San Joaquín y Santa Ana, junto al manifestador las tres virtudes teologales: Fe, Esperanza y Caridad.

Se encuentra al “Señor de Chiapa”, con una antiguedad de 2,700 años, en una pirámide de Chiapa de Corzo

Se trata de un alto dignatario maya de Chiapa de Corzo y data de 2 mil 700 años: arqueólogo

Hallan “la tumba más antigua de Mesoamérica dentro de una pirámide”

Surge la hipótesis de que la cultura olmeca no fue un grupo humano, sino una estructura religiosa, afirma Emiliano Gallaga

La difusión e investigación en la zona todavía es escasa, señala

Collar de jade que forma parte de los ornamentos hallados en tumba de Chiapa de CorzoFoto Héctor Montaño/ INAH

Ana Mónica Rodríguez

La Jornada

La zona prehispánica de Chiapa de Corzo fue hallada la tumba de un alto dignatario maya que data de aproximadamente 2 mil 700 años, la cual es considerada “la más antigua de Mesoamérica emplazada dentro de una pirámide”.

El entierro del personaje llamado Señor de Chiapa fue descubierto por arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) –durante la segunda temporada de campo en este sitio– junto con las osamentas de dos hombres, los cuales fueron sacrificados y colocados en torno al alto dignatario, aseveró Emiliano Gallaga, director de la zona arqueológica, quien dirige, con el estadunidense Bruce Bachan, esas investigaciones financiadas por National Geographic.

“Los sacrificados son un joven y un niño; el primero al parecer fue colocado o arrojado de último momento, porque fue hallado en una posición inusitada.”

Esa temporada de camporecientemente concluida, prosiguió el arqueólogo, también arrojó el descubrimiento de una tumba donde con los restos de una mujer –probablemente pareja del Señor de Chiapa–. Ambos personajes tenían entre 40 y 45 años, estaban ataviados de manera lujosa y en su ofrenda sobresalen miles de piezas de jade y espejos de pirita, inusuales para la época.

Ostentoso atavío

“El Señor de Chiapa –explicó Emiliano Gallaga– estaba enterrado a seis metros de profundidad dentro de la pirámide con dos sacrificados en su honor y entre los materiales asociados figuran 3 mil cuentas de jade, además de collar, faldellín con perlas de río, pulseras en los tobillos y rodillas.”

Además del “rico atavío”, el personaje ostenta una máscara ritual elaborada con una concha spondylus tallada con rasgos olmecas, los cuales se manifiestan en los ojos y la boca rasgados, hechos en obsidiana verde.

“La máscara podría ser el antecedente de una práctica ritual que se conserva hasta la época maya, como sucedió con la misma que fue puesta a Pakal.”

Esta serie de descubrimientos, explicó Gallaga, permiten inferir que desde “época temprana se tuvo una sociedad muy compleja, estratificada y con una presencia humana constante en el área, la cual perdura hasta la fecha”.

Incluso “existen claros indicios de presencia olmeca en la zona, lo cual habla de una temporalidad bastante temprana que en su momento se equiparó al desarrollo en La Venta, en Tabasco”.

Otro aspecto que revela Gallaga son las más de 120 hachas descubiertas en los dos complejos funerarios. “En la del señor de Chiapa destaca que fueron colocadas de forma horizontal y dirigidas hacia los cuatro puntos cardinales”.
Las investigaciones que se realizan en las estructuras 11 y 12 de Chiapa de Corzo proseguirán con el análisis de carbono 14, DNA y estroncio para corroborar datación, edades y establecer cronologías.

Estos estudios de laboratorio se efectuarán en el extranjero y los investigadores no estiman una fecha precisa para obtener los resultados.

Otro rasgo importante, dijo Gallaga, es que la unión de las estructuras 11 y 12 conforman un observatorio de gran tamaño.

“En el montículo 11 se colocaba el sumo sacerdote y en el 12 se observaban los distintos movimientos del Sol, los cuales marcaban los solsticios y se indicaba de esa manera las épocas de siembra.

“Quien tiene el conocimiento, tiene el poder”, agregó el arqueólogo del INAH.

Incluso, “este patrón arquitectónico en el observatorio y la plataforma es similar al de La Venta”.

Apoyo de National Geographic

Una de las características de Chiapa de Corzo es que no posee la espectacularidad de otras zonas arqueológicas del país, está rodeada de casas, carreteras y una empresa trasnacional instaló una fábrica muy cerca del área prehispánica.

Otro aspecto relevante es que a propósito de los hallazgos y las excavaciones se formuló la hipótesis de que la “cultura olmeca, considerada madre de las civilizaciones, no fue un grupo humano sino una estructura religiosa”.

Esto significa, añadió Emiliano Gallaga, que “varios grupos de diferente naturaleza compartieron un mismo patrón religioso y fuera de eso no ocurrió lo mismo con la lengua ni la cultura, pero sí las estructuras arquitectónicas”.

Esta sería la explicación de por qué “se han hallado vestigios olmecas en diversas regiones del país”.

La segunda temporada de exploraciones en el sitio prehispánico de Chiapa de Corzo fue financiada por National Geographic (aportó 50 mil dólares) y se tuvo apoyo del gobierno estadunidense y del INAH.

De la zona prehispánica de Chiapa de Corzo, manifestó el especialista, ha habido escasa difusión e investigación, por lo que a partir de esta segunda temporada empezamos a mostrar el sitio fuera del ámbito académico y desde una perspectiva arqueológica comienza a posicionarse en el ámbito turístico”.

Siguen millones de mexicanos entrando a la pobreza, por mal gobierno

Reporte trimestral sobre economía nacional del Tec de Monterrey

Se sumarán a la pobreza 5.5 millones de personas por precariedad del empleo

Laura Poy Solano

La Jornada

Las condiciones de precariedad en el empleo y los bajos salarios que persisten en México generarán este año al menos 5.5 millones de personas sumadas a la pobreza, pues la recuperación económica de 2010 “no frenó el número de pobres que generó la crisis”, afirmó José Luis de la Cruz, director del Centro de Investigación en Economía y Negocios del Instituto Tecnológico de Monterrey, campus estado de México.

Tras presentar los resultados del reporte trimestral sobre la economía nacional, cuyo tema fue Pobreza y empleo, indicó que si bien el año pasado “hubo mejoría económica en el país, no llegó a los estratos menos favorecidos de la población, quienes enfrentaron un acelerado deterioro salarial y en la calidad del empleo”.

En entrevista con La Jornada, explicó que en lo que va del sexenio de Felipe Calderón no hay mejora en los índices: “al contrario, estimamos con los resultados de 2008-2010, que de 2006 a la fecha entre nueve y 10 millones de mexicanos bajaron su ingreso al nivel de pobreza”.

Agregó que tras analizar los resultados presentados por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) en el combate a la pobreza a partir del mercado laboral, “nuestras estimaciones indican que para 2011 veremos un incremento de cerca de 5.5 millones de personas que enfrentarán la pobreza, es decir, tendremos a 54 millones de mexicanos en estas condiciones”.

De la Cruz, economista y profesor-investigador del Tec de Monterrey, enfatizó que pese a las afirmaciones del gobierno sobre la reducción del porcentaje de población que vive en pobreza, “comprobamos todo lo contrario. El problema de pobreza se exacerba en gran parte por las deterioradas condiciones de empleo”. Advirtió, asimismo. que la precariedad en puestos de trabajo es un factor “fundamental para este escenario, al igual que los bajos salarios”.
Señaló que muchos de quienes tienen trabajo no tienen prestaciones ni un contrato de base. A ello se suma que al menos 6 millones de personas perciben salario mínimo y otros 10 millones de la población económicamente activa no supera los dos salarios mínimos, con el “agravante de que el ingreso mínimo representa apenas una cuarta parte del poder adquisitivo que tenía en los años 70 del siglo pasado”.

Estos dos grupos, agregó, incluyen a 16 millones de personas con “muy bajos ingresos, y una familia no puede sostenerse con un salario mínimo y salir de la pobreza”, por lo que gran parte del conflicto tiene origen en un mercado laboral con “problemas estructurales que desde hace más de dos décadas ha aplicado un control salarial para evitar la inflación, que hoy, es evidente, ya no da ningún resultado”.

Concluyó que en 2010, el país creció a una tasa de 5.5 por ciento en promedio, pero hubo sectores, como el de manufacturas que “lo hizo a un ritmo mucho más rápido, de 20 por ciento y aun más, pero está riqueza no se repartió equitativamente, persistieron los bajos salarios de los sectores más empobrecidos”.

El IMSS no cumple con sus obligaciones, nos queda claro

El país está entre las naciones que más invierten en compra de fármacos: Córdova

El gasto de bolsillo para pagar servicios de salud es alto: Fernando del Río

El ciudadano prefiere ir con su médico particular y surtir su receta en la “farmacia de enfrente”

Ángeles Cruz Martínez

La Jornada

El gasto de bolsillo, el que hacen las personas para el pago de servicios de salud y medicinas todavía es alto; representa la mitad de lo que se invierte en el país en este rubro. Lo anterior, no obstante que el próximo año habrá cobertura universal sanitaria, aseguró Fernando del Río, integrante de la empresa de consultoría IMS Health.

Dijo que la heterogénea calidad que ofrecen las clínicas y hospitales del sistema nacional de salud en sus servicios explica que los ciudadanos prefieran acudir con su médico particular y adquirir sus tratamientos “en la farmacia de enfrente”.

Al participar en el Congreso Market Access y Oportunidades con el gobierno de México, organizado por la empresa Eyeforpharma, resaltó que de manera paradójica es factible que en 2012 se alcance la cobertura universal de salud como ha planteado el gobierno federal. Ante este panorama las autoridades tendrán que superar varios retos, el primero relacionado con la baja calidad de los servicios médicos, advirtió.

En otro foro, el secretario de Salud, José Ángel Córdova Villalobos, admitió que el gasto de bolsillo equivale a 47 por ciento de la inversión nacional en el sector, lo que representa una disminución de 18 por ciento respecto del año 2000, cuando la parte que provenía de los ciudadanos equivalía a 57 por ciento.

El secretario participó ayer en la reunión, organizada por la American Society y Council of the Americas, con la finalidad de abordar el tema de la colaboración público-privada para ampliar el acceso al cuidado de salud en el país. Ahí, Córdova reconoció que la mayor parte del gasto privado se destina a compra de medicamentos, por lo que la Secretaría de Salud (Ssa) trabaja para reducir los costos y ampliar el mercado farmacéutico. Con ese fin se ha impulsado la prescripción de medicamentos genéricos.

Indicó que México es uno de los países que más invierte en la compra de fármacos, con 1.7 por ciento del producto interno bruto (PIB), lo que representa 28 por ciento del gasto en salud. Respecto del Seguro Popular, recordó que 30 por ciento del dinero que se envía a los estados de la República es para este rubro.
En tanto, Fernando del Río, de la consultora IMS Health, comentó sobre los servicios públicos de salud, que aún se requiere cerrar brechas entre oferta de atención y acceso a medicinas de las instituciones del sector.

Cumplir el objetivo de que todos los mexicanos gocen de un servicio médico en las instituciones de seguridad social o el Seguro Popular implicará que las autoridades se adapten a la evolución demográfica y epidemiológica del país y aseguren la disponibilidad de tratamientos clínicos innovadores.

Superar estos retos se traducirá en un aumento en la demanda de servicios y medicamentos; y, por tanto, de mayor cantidad de dinero. Las crecientes presiones financieras sólo podrán ser enfrentadas por las autoridades y el gobierno mediante un uso más eficiente de recursos, advirtió el especialista.

Del Río explicó sobre el gasto de bolsillo que en su mayoría se debe a la atención de enfermedades y compra de medicinas de uso cotidiano y bajo costo. Esto se debe, en parte, a la baja calidad de los servicios públicos y la conveniencia que encuentran los pacientes en acudir con su médico particular y adquirir su tratamiento en la “farmacia de enfrente”. Mencionó que los datos provienen de la Encuesta de Ingresos y Gastos en Hogares de 2010 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía, según la cual si bien ha habido una reducción importante del gasto de bolsillo, “no ha bajado como se esperaba”.

Si el análisis se realiza sobre enfermedades que causan gasto catastrófico, cubiertas por el Seguro Popular, se observaría que la mayor parte de la inversión en hospitalizaciones y terapias proviene del sector público.