“De Dioses y hombres” una película

“De dioses y hombres”

Javier Betancourt

Proceso

Al borde de la guerra civil en Argelia, en 1996, siete mojes cistercienses fueron asesinados y decapitados en Tibhirine por un grupo musulmán extremista.

A partir de un guión de Étienne Comar, el actor y realizador Xavier Beauvois recrea este doloroso episodio de la historia argelina, y de la historia de convivencia pacífica entre diferentes comunidades, en De dioses y hombres (Des hommes et des dieux; Francia, 2010).

En una entrevista a Cahiers de Cinéma, Beauvois afirma que si tuviera que elegir entre hacer cine a la manera de Paul Greengrass (director de La Supremacía de Bourne) o nunca volver a dirigir una película, preferiría esta última opción. El comentario viene a cuenta porque De dioses y hombres evita a toda costa el juego del suspenso; no se trata de jugar con la adrenalina del público, que conoce de antemano el desenlace, sino de mostrar cómo este grupo de hombres elige y enfrenta la muerte.

“No le temo a los terroristas, ni siquiera al ejército. No me asusta la muerte, soy un hombre libre”. En esta frase de antología, Luc (Michael Lonsdale), el más viejo de los monjes y médico de la comunidad, consigna la ética cisterciense (dichos monjes también son llamados trapenses) de raíces que se nutren en el ideal de vida de San Benito y San Bernardo.

En el marco de la cordillera de los Atlas, estos monjes viven en oración y cultivan miel, respetan, curan y apoyan al pueblo musulmán, participan incluso de sus rezos. Sobre la mesa de trabajo del abad Christian (Lambert Wilson) junto a los escritos de San Benito y San Francisco, se haya un Corán. Ninguna novedad en el ideal de convivencia del Islam que los cruzados destazaron.

Xavier Beauvois no persigue la visión espiritual de un Tarkovsky o la línea política combativa de Costa Gavras; De dioses y hombres no es una película de santos, sino de hombres congruentes con lo que predican. La cinta propone una visión humanista, la religión no basta para entender la actitud de estos monjes que podrían escapar bajo la presión del ejército que, como ocurre en estos casos, ya no garantiza la seguridad de los que pretende defender, y termina siendo tanto o más peligroso que los terroristas. En cambio, Beauvois deja que cada monje exprese su propia crisis, desde aquel que grita por el socorro divino desde su celda, hasta el que no le teme ni a los nazis ni al diablo.

Vale también decir que este director francés es ante todo un esteta. Tal actitud escandalizó a un crítico del diario francés Libération por la falta de compromiso político que, según él, exhiben estos monjes blancos (Didier Péron en su entrevista de septiembre del 2010, que pasa por alto la tradición de San Bernardo y del abad de Rancé, acusa a la película de colonialismo). Las tomas de los rostros de los monjes evocan a la pintura holandesa del siglo XVII, el guerrillero herido parece un Cristo de Mantegna, la última cena de los monjes se inspira en el cuadro de Da Vinci.

Lucien Freud – pintor de desnudos

Fallece Lucian Freud, el pintor de los desnudos carnales

El nieto de Sigmund Freud fue, junto a Francis Bacon, uno de los más brillantes representantes de la Escuela de Londres

FRANCISCO CALVO SERRALLER

Nacido en Berlín el año 1922, Lucian Freud, que era nieto de Sigmund Freud, se instaló en Londres en 1932, llevado allí con solo 10 años por su familia, huyendo de la inmediata barbarie nacional socialista, y su presumible plan implacable de exterminio judío. Dada la corta edad con la que desembarcó en Reino Unido, se comprende que su formación artística y posteriormente su brillante desarrollo como pintor se llevase a cabo como si se hubiese tratado de un genuino artista británico. De hecho, adquirió la nueva nacionalidad en la temprana fecha de 1939. Por todo ello, aunque su origen germánico es indudable, se le ha considerado siempre como uno de los más brillantes representantes de la llamada Escuela de Londres, un grupo informal que aglutinó a un conjunto de artistas de primer rango, surgidos todos ellos tras la II Guerra Mundial, entre los que se contaron figuras tan prominentes como Francis Bacon o Frank Auerbach, los cuales se caracterizaron por estar de alguna manera vinculados a una figuración de estirpe expresionista.

Lucien Freud

No se puede, sin embargo, tampoco negar la impronta artística alemana que configuró la personalidad de Lucian Freud. Hay que tener en cuenta que su padre, que era arquitecto, había sido asimismo un prometedor pintor, en la época de la Secesión de Viena, y que no solo Lucian Freud, sino el resto de los representantes de la Escuela de Londres, coquetearon en su juventud con el surrealismo y con los pintores alemanes de la llamada Nueva Objetividad, como Otto Dix o Georg Grosz.

Al margen de estos precedentes artístico-culturales, Lucian Freud estudió en la Central School of Art y en el Goldsmiths’ College, antes de iniciar su carrera artística, hacia comienzos de 1940.

Su primera exposición colectiva se produjo en 1944, pero la maduración de su estilo y el comienzo de su proyección pública no se produjo hasta una década después, a partir de 1951.

Desde entonces, habiéndose librado de esas primeras influencias artísticas continentales, Freud se centró en una peculiar interpretación de la pintura realista, conectada en parte con el precedente británico de Stanley Spencer, pero también dejándose contagiar por el morboso sentido físico, carnal y existencial del primer Francis Bacon, con el que mantuvo siempre una relación dialéctica y artística muy vivaces.

La pintura de Lucian Freud debe su original peculiaridad al modo con el que supo abordar la figura humana, fundamentalmente desnuda y haciendo siempre valer su turbadora densidad carnal.

En su interpretación del desnudo, Freud unió la peculiar visión forzada con que Edgar Degas espiaba los desnudos femeninos, para obtener un punto de vista insólito, y un sentido matérico que les daba una fuerza táctil, muchas veces de efecto turbador.

En realidad, como él mismo declaró, pretendía que la propia pintura tuviese una densidad elástica, como la de la carne: “Quiero que mi pintura funcione como carne. Para mí, la pintura es la persona. Que ejerce sobre mi mismo un idéntico efecto que la carne”.

Esta versión del desnudo tan directa y, valga la paradoja, descarnada, así como su independencia de juicio y de costumbres le valieron, en el siempre puritano mundo británico, una fama de alocado libertino, atravesándose con ello muchas veces la frontera del sensacionalismo barato. No hace muchos años, cuando Freud era ya un octogenario, causó malestar la exhibición pública de un autorretrato en el que él se mostraba de pie, pintando sobre un lienzo, mientras una joven desnuda se abrazaba a una de sus piernas. Tomar esta autorepresentación como un delirio exhibicionista, no solo es un error, sino que significa desconocer la historia de la pintura occidental, a la que este genial artista rindió un sagaz culto, plagando con citas inteligentes de grandes maestros del pasado muchos de sus mejores cuadros. En cualquier caso, no cabe la menor duda de que Lucian Freud ha sido no solo uno de los mejores pintores británicos del siglo XX, sino que, todavía más importante, uno de los artistas figurativos más originales y poderosos de la época contemporánea.

El vocero de la Arquidiócesis de México multado por el TRIFE debido a proselitismo político

Ciudad de México: “quieren amordazar a la Iglesia”Del Vatican Insider (ENG) (ITA)

En México la izquierda pretende amedrentar a la Iglesia.

Quiere callarla, someterla, destruirla.

Así lo piensa el sacerdote Hugo Valdemar, vocero de la arquidiócesis de la capital mexicana quien fue sancionado por las autoridades electorales bajo el delito de “proselitismo político”.

El pasado 1 de julio el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación ratificó la sanción ya impuesta a Valdemar y extendió su responsabilidad al arzobispado de la Ciudad de México, ampliando el veredicto de culpabilidad a toda la Curia, incluido el cardenal Norberto Rivera Carrera.

Ese fue un capítulo más de un “pleito” que lleva meses. ¿El origen? La aprobación de leyes locales que autorizan las uniones civiles entre homosexuales y la adopción de menores a las parejas del mismo sexo. En agosto de 2010, en una entrevista con un periódico, Hugo Valdemar criticó al izquierdista Partido de la Revolución Democrática (PRD), artífice de dichas reformas, y sugirió que ningún cristiano consciente podía votar por tal instituto político.

Los líderes del PRD se indignaron y denunciaron al sacerdote por “proselitismo político”. El Instituto Federal Electoral (árbitro de las elecciones) lo encontró culpable mientras la Secretaría de Gobernación, el ministerio del interior mexicano, lo sancionó con una “amonestación pública”.

Pero para Valdemar este episodio es uno más de una larga lista. Él mismo cosecha nueve demandas en su contra mientras el cardenal Rivera Carrera fue denunciado en cinco ocasiones. Además, grupos ligados a ese partido incursionaron violentamente en la catedral de la Ciudad de México al menos en 28 ocasiones en los últimos años, en algunas de las cuales destrozaron bancas, golpearon fieles y hasta rompieron una imagen de la Virgen de Guadalupe.

“(Todo eso) manifiesta un intento por amedrentar a la Iglesia, querer callarla, someterla. El PRD que siempre ha tenido una actitud persecutoria, ahora en forma legal porque no la pueden hacer de manera física y concreta. La manera en como pretenden acallarnos es una persecución legaloide, que afortunadamente hasta ahora no ha prosperado”, aseguró el vocero. En entrevista Valdemar explica sus razones:
¿Es usted culpable de “proselitismo político”?

Nosotros expresamos nuestra protesta ante esta decisión del tribunal porque no consideramos que tu servidor hizo proselitismo, proselitismo no es una mención aislada en una entrevista a un medio de comunicación. Para demostrar el proselitismo deberían comprobarme una reiterada actitud de orientar a la gente para que vaya contra el PRD, cosa que no he hecho.

La Secretaría de Gobernación sí me sancionó con una amonestación. En realidad se trata de un intento violatorio de la libertad de expresión en un espíritu masónico y anticlerical.

¿Consideran a la sentencia como un atentado contra la libre expresión?

Por supuesto, yo soy un ministro de culto pero antes soy un ciudadano, y como tal tengo derecho a expresarme libremente de las cuestiones sociales que ocurren en mi país. Esta ley es una mordaza contra los ministros de culto que atenta contra los derechos humanos.

Es una aberración total, una contradicción. El tribunal cometió errores jurídicos graves lo cual sorprende porque estos personajes son peritos en derecho pero actuaron con una gran ignorancia y una marcada tendencia anticlerical.

¿Qué mueve a estas denuncias constantes contra la Iglesia?

Ellos responden a un prejuicio, aún no superado, contra la Iglesia católica que viene del Siglo XIX donde creció enormemente la masonería y una visión profundamente anticlerical. Quedan resabios muy arraigados de un mal entendido Estado laico donde se entiende que el Estado no convive con la Iglesia, sino que la somete.

Estas personas del PRD provienen de movimientos radicales maoístas, marxistas y ex guerrilleros, generalmente nutridos por una ideología totalmente anticlerical, anti Iglesia, ven en la Iglesia el enemigo a derrotar, a aniquilar y amordazar. Han pretendido usar las leyes para socavar a la Iglesia, para acabar con ella.

La arquidiócesis de México ha encabezado las críticas contra las reformas mientras los demás obispos del país se han mantenido al margen ¿ustedes se sienten solos?

La problemática se ha dado sobre todo en la capital porque aquí se ha aprobado la ley del aborto y las uniones homosexuales que no se han dado en otras partes del país. Evidentemente los otros obispos no han tenido que luchar contra esto, ha sido el cardenal Rivera y la arquidiócesis de la Ciudad de México porque es nuestro deber moral y pastoral.

Nosotros hemos tenido que dar esa batalla de una manera muy ruda porque así se nos ha confrontado, en esos términos. Tratamos siempre de actuar con justicia y caridad. Pero no nos enfrentamos a un enemigo civilizado sino a un opositor anticlerical. Eso muchas veces algunos obispos no lo entienden y lo pueden ver mal, pero también es cierto que muchos pastores nos apoyan. Desde hace un año tenemos un abierto respaldo de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

Existen sí algunas críticas que son comprensibles porque los señores obispos no están en el ojo del huracán, pueden tener una gran extrañeza por estas confrontaciones y les pueden parecer exageradas, porque sólo quien está en medio de la tormenta sabe la gravedad del problema. Igualmente es mayoritario el apoyo.

Y ahora ¿qué procede?

Debemos esperar a ver qué sanción decide poner la Secretaría de Gobernación a la arquidiócesis, si es que la puede poner porque ellos dicen que no tienen facultades para sancionar. Yo ya estoy sancionado y no puedo ser amonestado dos veces por la misma infracción.

Esto reaviva esa confrontación que se ha dado con este partido. Una cosa hay que aclarar: nunca hemos buscado nosotros la confrontación, son ellos los que constantemente han agredido a la Iglesia. Nosotros tenemos derecho a responder.

Derecho a réplica en: andresbeltramo@hotmail.com

Las industrias golondrinas que se establecen en M´wxico y los daños que nos causan. Esperemos que Querétaro sea la excepción

Industrias golondrinas y calamitosas

Miguel Concha

Ayer se celebró el Día Mundial contra la Minería a Cielo Abierto, correspondiente a este año.

En su convocatoria las organizaciones y redes firmantes dieron cuenta de los daños irreversibles y permanentes que esta industria trasnacional, y especialmente canadiense, genera en el patrimonio del país, por las grandes extensiones de territorio que ocupa, los desalojos que en algunas regiones realiza, la gran cantidad de agua que consume y la acidificación de la tierra que causa, dejándola improductiva; en la salud de las personas, por la contaminación de las aguas con cianuro y la emisión de gases nocivos que produce; en la ecología, por los efectos negativos que causa en la fauna y en los mantos freáticos; en la convivencia social armónica, porque aprovechándose de la pobreza e ignorancia de las poblaciones en nuestros países, logra penetrar en ellas y confrontarlas; en lo político, porque se impone a las autoridades constituidas, hace caso omiso de las leyes y decisiones jurídicas de los tribunales nacionales, y compra voluntades de servidores públicos y profesionistas corruptos del derecho.

Incluso en lo histórico y cultural, como desde hace más de 15 años ha venido sucediendo en la Minera San Xavier, en el Cerro de San Pedro, San Luis Potosí.

Hace exactamente un año tatic Samuel Ruiz y la señora Concepción Calvillo de Nava denunciaron con esta misma oportunidad y en ese mismo lugar, citando a Carlos Montemayor, la delincuencia oficial organizada que esa situación manifiesta en México, pues luego de los fallos judiciales y decisiones administrativas favorables que el Frente Opositor a dicha minera de capital canadiense ha venido consiguiendo desde el año 2005, ésta sigue operando, con la muy posible complicidad de autoridades federales y estatales.

En la convocatoria a la que hacemos referencia se afirma que en Cerro de San Pedro la Minera San Xavier utiliza 32 millones de litros de agua al día, mezclados con 16 toneladas de cianuro. Esto es, que en una hora esta mina consume el agua que una familia utiliza durante 10 años. Tantos son los daños que estas empresas causan en México –donde gozan de 850 proyectos y disfrutan de 22 mil concesiones de exploración, lo que representa 20 por ciento del territorio nacional–, y tan pobres son los resultados de los gobiernos federal y estatal para proteger nuestro patrimonio y las poblaciones afectadas, que el 27 de octubre del año pasado se presentó en la Cámara de los Comunes de Canadá una iniciativa legislativa para que estas empresas rindan cuentas sobre el historial de derechos humanos y sus prácticas ambientales en el extranjero, así como del apoyo financiero y político que su gobierno les da. Lamentablemente la iniciativa fue rechazada por 140 votos en contra y 134 a favor, por lo que 35 importantes organizaciones civiles, sociales y religiosas solidarias de ese país han renovado su compromiso por esta reforma legislativa, y para movilizar a la opinión pública con el fin de frenar los abusos cometidos por las industrias canadienses extractivas, ya sea que operen en Canadá o en el extranjero.
Como se explica en la publicación especializada del Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina, titulada El cianuro, la cara tóxica del oro, a una fuerte demanda de metales preciosos, particularmente del oro en los últimos años, se opone un agotamiento progresivo de los yacimientos más ricos, es decir, de los depósitos en los que este metal se encuentra en altas concentraciones en la roca.

Para resolver este problema, la industria minera usa una técnica especial: la llamada lixiviación, que consiste en bañar con agua y con cianuro el material obtenido y triturado con explosivos. El bajo costo de estas técnicas permite procesar de manera económica rocas que contienen oro en bajas concentraciones, lo que implica que sean muy grandes, con todas sus consecuencias, las superficies de terreno destinadas a esta industria. La explotación de estos yacimientos genera además millones de toneladas de desechos cargados de cianuro y metales preciosos cada año, que representan un riesgo innegable a los ecosistemas y la salud pública.

Debido a que el cianuro es evidentemente un producto tóxico, la minería de oro y sus procesos tienen que ser necesariamente una preocupación para los gobiernos y los ciudadanos en general. En Europa la toma de conciencia del riesgo representado por el cianuro llevó al Parlamento Europeo a aprobar una resolución en contra del uso de esta sustancia en la minería. Además, la descarga periódica de las aguas usadas en los ríos o los océanos con cianuros de toxicidad moderada no es la única fuente de contaminación del medio ambiente por estos elementos.

Según un informe del gobierno australiano, aun en condiciones normales de funcionamiento de la mina, cantidades de cianuro pueden perderse durante todas las etapas, desde su preparación hasta su descarga en los depósitos de relave, pasando por fugas en todo el proceso.

Durante los últimos 15 años, América Latina ha sido el destino preferido para las inversiones en exploración minera, concentrando en promedio 25 por ciento del total mundial. El 82 por ciento de estas inversiones se concentró sólo en cinco países: Perú, México, Chile, Brasil y Argentina, lo que no quiere decir que con ello hayan abatido los índices de desigualdad social o incrementado significativamente sus índices de desarrollo humano. Son más bien industrias golondrinas que se llevan grandes ganancias, no resuelven problemas sociales y dejan grandes calamidades.