{"id":1001,"date":"2008-08-06T20:38:13","date_gmt":"2008-08-07T01:38:13","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1001"},"modified":"2008-08-06T20:38:13","modified_gmt":"2008-08-07T01:38:13","slug":"a-40-anos-de-la-humanae-vitae-paulo-xvl","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1001","title":{"rendered":"A 40 A\u00d1OS DE LA HUMANAE VITAE: Paulo XVl"},"content":{"rendered":"<p><strong>Justo cuando la revoluci\u00f3n sexual reivindicaba aquello de \u201chago con mi cuerpo lo que quiero\u201d, la Iglesia recordaba que la sexualidad no puede ser reducida a un instrumento l\u00fadico y reclama nuestra responsabilidad, que se concreta en el amor fiel y en la procreaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p>La Humanae Vitae, una de las enc\u00edclicas que m\u00e1s polvareda ha levantado en la historia reciente de la Iglesia, cumpli\u00f3 cuarenta a\u00f1os el pasado 25 de julio. Sus afirmaciones morales se han visto corroboradas por otras muchas enc\u00edclicas y documentos magisteriales (Familiaris Consortio, Evangelium Vitae, Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, etc.). En una mirada retrospectiva, no cabe duda de que el Papa Pablo VI fue asistido por un don especial del Esp\u00edritu Santo, que le permiti\u00f3 confirmar en la fe al pueblo de Dios, a pesar de las fort\u00edsimas presiones contrarias. El momento hist\u00f3rico era muy delicado: dos meses antes hab\u00eda estallado en Par\u00eds el movimiento de \u201cMayo del 68\u201d. Los criterios de oportunismo hubiesen aconsejado posponer la publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica, pero eran otras las motivaciones de Pablo VI.<\/p>\n<p>Justo cuando la revoluci\u00f3n sexual reivindicaba aquello de \u201chago con mi cuerpo lo que quiero\u201d, la Iglesia recordaba que la sexualidad no puede ser reducida a un instrumento l\u00fadico y reclama nuestra responsabilidad, que se concreta en el amor fiel y en la procreaci\u00f3n. Pablo VI profetiz\u00f3 los peligros de aquella revoluci\u00f3n sexual que, apoy\u00e1ndose en la seguridad que le daba la \u201cp\u00edldora\u201d (el nuevo fen\u00f3meno del momento), empez\u00f3 por disociar la sexualidad de la procreaci\u00f3n, hasta concluir por divorciar la sexualidad del amor. El concepto de \u201cpaternidad responsable\u201d fue sustituido por el de \u201cpaternidad confortable\u201d, y en poco tiempo se acabar\u00eda por distorsionar todo lo referente a la sexualidad. El que fue Premio N\u00f3bel de biolog\u00eda, J\u00e9r\u00f4me Lejeune, describ\u00eda as\u00ed esta concatenaci\u00f3n de desprop\u00f3sitos: \u201cLa anticoncepci\u00f3n es hacer el amor sin hacer el ni\u00f1o; la fecundaci\u00f3n \u00abin vitro\u00bb es hacer el ni\u00f1o sin hacer el amor; el aborto es deshacer el ni\u00f1o; y la pornograf\u00eda es deshacer el amor\u201d.<\/p>\n<p>La Humanae Vitae invita a los padres cristianos a ejercer la paternidad responsable. \u00c9stos est\u00e1n llamados a discernir con una conciencia recta el n\u00famero de sus hijos, quedando siempre abiertos a los planes de Dios. Lo dice as\u00ed la enc\u00edclica: \u201cEn relaci\u00f3n con las condiciones f\u00edsicas, econ\u00f3micas, psicol\u00f3gicas y sociales, la paternidad responsable se pone en pr\u00e1ctica, ya sea con la deliberaci\u00f3n de tener una familia numerosa, ya sea con la decisi\u00f3n, tomada por graves motivos y en el respeto a la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante alg\u00fan tiempo o por tiempo indefinido\u201d. Por lo tanto, conforme a la mentalidad cristiana, la paternidad responsable supone la b\u00fasqueda sincera de la voluntad divina, que se discierne desde las circunstancias particulares de cada matrimonio. Seg\u00fan este principio, \u00bfqu\u00e9 sentido tienen expresiones como hijo \u201cdeseado\u201d o \u201cno deseado\u201d? Tras estos t\u00e9rminos se esconde una mentalidad en la que la procreaci\u00f3n se reduce a un objeto de nuestro deseo, olvidando que se trata de un don recibido de Dios, despu\u00e9s de un discernimiento responsable. En todo caso, cabr\u00eda hablar de hijo \u201cbuscado\u201d o \u201cno buscado\u201d, pero \u00e9sta es una distinci\u00f3n menor para quien entiende que \u201cel hombre propone, pero Dios dispone\u201d. Ciertamente, el don de la vida puede venir por sorpresa, pero siempre ser\u00e1 un reto para el amor.<\/p>\n<p>Una de las claves en las que la enc\u00edclica est\u00e1 fundamentada es la \u00edntima conexi\u00f3n existente entre las dos principales finalidades de la sexualidad: la expresi\u00f3n del amor de los esposos y la procreaci\u00f3n. Es moralmente il\u00edcito que el hombre, por su propia iniciativa, rompa esta estrecha vinculaci\u00f3n, impidiendo voluntariamente que la relaci\u00f3n sexual quede abierta a la transmisi\u00f3n de la vida. El respeto a las leyes inscritas en la naturaleza es norma de moralidad para la persona humana. Por ello la Humanae Vitae considera que los m\u00e9todos contraceptivos son contrarios a la voluntad del Creador, mientras que se considera l\u00edcita la regulaci\u00f3n natural de la natalidad, recurriendo a los per\u00edodos infecundos del ciclo femenino. As\u00ed lo expresa el n\u00ba16: \u201cLa Iglesia es coherente consigo misma cuando juzga l\u00edcito el recurso a los per\u00edodos infecundos, mientras condena siempre como il\u00edcito el uso de medios directamente contrarios a la fecundaci\u00f3n, aunque se haga por razones aparentemente honestas y serias. En realidad, entre ambos casos existe una diferencia esencial: en el primero los c\u00f3nyuges se sirven de una disposici\u00f3n natural que Dios mismo ha puesto, mientras que en el segundo, impiden el desarrollo de esos procesos naturales\u201d.<\/p>\n<p>La postura de la Humanae Vitae es de m\u00e1xima coherencia: si partimos de que en el origen de toda persona hay un acto creador de Dios, de esta verdad b\u00e1sica se deduce que la capacidad de engendrar un nuevo ser humano, inscrita en la sexualidad humana, es una verdadera cooperaci\u00f3n con Dios y con su amorosa Providencia. Hay, por lo tanto, una incompatibilidad entre la fe en el Dios creador de la vida y la pretensi\u00f3n de decidir e intervenir artificialmente en el origen y destino del ser humano. Por el contrario, el recurso a los m\u00e9todos naturales de la regulaci\u00f3n de la natalidad permite que los padres act\u00faen, no ya como due\u00f1os y se\u00f1ores de la vida, sino como int\u00e9rpretes inteligentes del plan divino. Es la diferencia entre quien acepta ser creatura, o quien juega a ser el creador.<\/p>\n<p>Es de justicia que concluyamos con un merecido homenaje a S.S. Pablo VI. El hecho de que promulgase esta prof\u00e9tica enc\u00edclica en plena revoluci\u00f3n de mayo del 68, es un signo elocuente de su fidelidad a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, hasta el punto de ser considerado a su muerte como \u201cm\u00e1rtir de la verdad\u201d. Su conciencia de ser depositario y no due\u00f1o del mensaje revelado, le llev\u00f3 a actuar con una fortaleza y una prudencia extraordinarias que iluminan la situaci\u00f3n de la humanidad en nuestros d\u00edas.<\/p>\n<p>Jos\u00e9 Ignacio Munilla, obispo de Palencia (Espa\u00f1a)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Justo cuando la revoluci\u00f3n sexual reivindicaba aquello de \u201chago con mi cuerpo lo que quiero\u201d, la Iglesia recordaba que la sexualidad no puede ser reducida a un instrumento l\u00fadico y reclama nuestra responsabilidad, que se concreta en el amor fiel y en la procreaci\u00f3n. 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