{"id":1088,"date":"2008-08-09T07:54:48","date_gmt":"2008-08-09T12:54:48","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1088"},"modified":"2008-08-09T07:54:48","modified_gmt":"2008-08-09T12:54:48","slug":"no-se-suele-recordar-con-agrado-la-humanae-vitae","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1088","title":{"rendered":"No se suele recordar con agrado La Humanae Vitae"},"content":{"rendered":"

Signo de contradicci\u00f3n, La Humanae<\/st1:personname> Vitae<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/h2>\n

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No se suele recordar de buen grado la Humanae<\/em><\/st1:personname> vitae<\/em>, aut\u00e9ntico signo de contradicci\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00abRaramente un texto de la historia reciente del Magisterio se ha convertido en un signo de contradicci\u00f3n tan grande como esta enc\u00edclica, que Pablo VI escribi\u00f3 a ra\u00edz de una decisi\u00f3n profundamente sufrida\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hace cuarenta a\u00f1os, el 25 de julio de 1968, el Papa Pablo VI firm\u00f3 la Humanae<\/em><\/st1:personname> vitae<\/em>, la enc\u00edclica que rechazaba la anticoncepci\u00f3n con m\u00e9todos artificiales, contra el hedonismo y las pol\u00edticas de planificaci\u00f3n familiar, que los pa\u00edses m\u00e1s ricos a menudo impon\u00edan a los m\u00e1s pobres. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Inmediatamente tras su publicaci\u00f3n -que tuvo lugar el 29 de julio-, el texto suscit\u00f3 una oposici\u00f3n sin precedentes en el seno de la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica, hasta el punto de que el Papa decidi\u00f3 no volver a utilizar la forma solemne de la enc\u00edclica, muy probablemente para no exponer a un in\u00fatil deterioro la autoridad pontificia.<\/p>\n

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Por su parte, el cardenal jesuita Jean Dani\u00e9lou subrayaba que ese documento \u00abnos ha hecho sentir el car\u00e1cter sagrado del amor humano\u00bb, expresando una \u00abrebeli\u00f3n contra la tecnocracia\u00bb.<\/p>\n

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Son muchos los factores que concurrieron a producir el disenso y las reacciones pol\u00e9micas; entre ellos se pueden citar:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El clima cultural general de aquellos a\u00f1os\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Los enormes intereses econ\u00f3micos implicados.<\/p>\n

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Con todo, sobre este tema crucial el Papa Montini no cambi\u00f3 de actitud. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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M\u00e1s a\u00fan, el 23 de junio de 1978, pocas semanas antes de su muerte, hablando al Colegio cardenalicio, reafirm\u00f3: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abDespu\u00e9s de las confirmaciones aportadas por la ciencia m\u00e1s seria, las decisiones tomadas entonces, en coherencia con el Vaticano II, para defender el principio del respeto de las leyes de la naturaleza y el de una paternidad consciente y \u00e9ticamente responsabilizada\u00bb.<\/p>\n

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En el discurso que pronunci\u00f3 con ocasi\u00f3n de la fiesta de San Pedro y San Pablo, presentado expl\u00edcitamente como un balance del pontificado, el Papa Montini cit\u00f3 las enc\u00edlicas Populorum progressio <\/em>y Humanae vitae<\/em> como expresiones de la defensa de la vida humana, que defini\u00f3 elemento imprescindible en el servicio a la verdad de la fe.<\/p>\n

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Ese documento papal, definido en son de burla \u00abla enc\u00edclica de la p\u00edldora\u00bb -en continuidad con el magisterio de P\u00edo XI y sobre todo de P\u00edo XII, citado a este respecto tambi\u00e9n por la Gaudium<\/em><\/st1:personname> et spes<\/em>-, es coherente con las importantes novedades conciliares sobre el concepto de matrimonio, pero a pesar de ello se vio inmerso en pol\u00e9micas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hoy, ante los inquietantes progresos de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica, la Humanae<\/em><\/st1:personname> vitae<\/em> se presenta l\u00facida y clarividente cuando declara que:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span>\u00absi no se quiere exponer al arbitrio de los hombres la misi\u00f3n de engendrar la vida, se deben reconocer necesariamente unos l\u00edmites infranqueables a la posibilidad de dominio del hombre sobre su propio cuerpo y sus funciones; l\u00edmites que a ning\u00fan hombre, privado o revestido de autoridad, es l\u00edcito quebrantar\u00bb\u00a0 <\/span><\/p>\n

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La tempestad suscitada contra la enc\u00edclica de Pablo VI oscureci\u00f3 sobre todo la doctrina sobre el matrimonio, seg\u00fan la cual no es \u00abefecto de la casualidad o producto de la evoluci\u00f3n de fuerzas naturales inconscientes\u00bb, sino que ha sido instituido por Dios. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El matrimonio, que para los bautizados es un sacramento, es \u00abante todo -afirma con fuerza la enc\u00edclica Humanae vitae<\/em>-, un amor plenamente humano, <\/em>es decir, sensible y espiritual al mismo tiempo\u00bb, as\u00ed como \u00abuna forma singular de amistad personal, con la cual los esposos comparten generosamente\u00a0 <\/span><\/p>\n

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La elaboraci\u00f3n del texto estuvo precedida por los trabajos de una comisi\u00f3n pontificia para el estudio de la poblaci\u00f3n, de la familia y de la natalidad, que, como es sabido, en 1966 se inclin\u00f3 por mayor\u00eda, pero no sin contrastes -y esto es mucho menos conocido-, en favor de la licitud de la anticoncepci\u00f3n en el marco de una \u00abpaternidad responsable\u00bb.<\/p>\n

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Pablo VI, sin embargo, no se sinti\u00f3 obligado a atenerse a esas conclusiones, y fue criticado y atacado por su decisi\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero no se deben olvidar los consensos. En L’Osservatore Romano <\/em>del 6 de septiembre de 1968, Jean Guitton defini\u00f3 la enc\u00edclica ferme mais non ferm\u00e9e<\/em> (\u00abfirme pero no cerrada\u00bb), pues, aunque \u00abhabla de la senda estrecha\u00bb, muestra que es \u00abel camino abierto hacia el futuro\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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No se suele recordar de buen grado la Humanae<\/em><\/st1:personname> vitae<\/em>, aut\u00e9ntico signo de contradicci\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Ciertamente, eso se debe a su doctrina exigente y contracorriente, pero tambi\u00e9n a que no es \u00fatil para el juego recurrente que opone a los Papas uno contra otro, m\u00e9todo tal vez \u00fatil desde el punto de vista historiogr\u00e1fico para poner de relieve diferencias obvias, pero que no se puede aceptar cuando se usa instrumentalmente, como sucede de modo continuo sobre todo en el \u00e1mbito de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

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Apoyaron al Papa Pablo VI el cardenal Karol Wojtyla -que, siendo arzobispo de Cracovia, hab\u00eda desempe\u00f1ado un papel importante en la comisi\u00f3n ampliada y luego innovar\u00eda mucho con su magisterio pontificio sobre el cuerpo y la sexualidad- y Joseph Ratzinger, otro purpurado creado por \u00e9l<\/em>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esto demuestra la continuidad vital de la propuesta cristiana tambi\u00e9n sobre el problema del control de nacimientos, que ya el 23 de junio de 1964 el Papa defini\u00f3 \u00absumamente grave\u00bb porque \u00abtoca los sentimientos y los intereses m\u00e1s cercanos a la experiencia del hombre y de la mujer\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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