{"id":1243,"date":"2008-08-17T07:22:44","date_gmt":"2008-08-17T12:22:44","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1243"},"modified":"2008-08-17T07:22:44","modified_gmt":"2008-08-17T12:22:44","slug":"la-iglesia-en-queretaro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1243","title":{"rendered":"La Iglesia en Quer\u00e9taro"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/st1:personname>\u00a0<\/p>\n

La Iglesia<\/span><\/strong><\/st1:personname> en Quer\u00e9taro<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

David Charles Wright Carr<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/st1:personname><\/p>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica<\/span><\/st1:personname> ejerc\u00eda un poder incalculable en la sociedad novohispana. Difund\u00eda y reforzaba el dogma a trav\u00e9s de los ritos, la educaci\u00f3n, el arte, las publicaciones y la actividad misionera. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Celosa de su dominio sobre los pensamientos de su reba\u00f1o, vigilaba las creencias y castigaba la heterodoxia, vali\u00e9ndose del Tribunal del Santo Oficio, mejor conocido como la Inquisici\u00f3n.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Santo Oficio no desde\u00f1aba la tortura como medio de extraer las confesiones. Aplicaba diversas sanciones, desde humillaciones p\u00fablicas y multas pecuniarias hasta la muerte en el garrote o la hoguera, entregando el reo para este fin al gobierno civil. <\/o:p><\/span>El dominio de la Iglesia<\/st1:personname> llegaba m\u00e1s all\u00e1 de la ideolog\u00eda; tambi\u00e9n controlaba una parte considerable de los bienes materiales. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los diversos organismos eclesi\u00e1sticos pose\u00edan haciendas agr\u00edcolas y ganaderas, predios urbanos y capital. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desempe\u00f1aban el papel de banquero para los inversionistas agricultores, ganaderos y mineros. Vali\u00e9ndose de las fabulosas utilidades as\u00ed generadas y donaciones de particulares, los institutos religiosos patrocinaban gran parte del arte barroco novohispano. <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/st1:personname><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/st1:personname><\/p>\n

La Iglesia<\/span><\/st1:personname> penetraba todos los aspectos de la vida. Una parte de sus riquezas se destinaba para los servicios p\u00fablicos, indispensables en una sociedad caracterizada por marcados contrastes en el nivel econ\u00f3mico de la poblaci\u00f3n: hospitales, hospicios, escuelas etc\u00e9tera. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por la influencia de la doctrina cristiana, difundida por el clero, la \u00e9lite destinaba una porci\u00f3n de su caudal a la filantrop\u00eda, aunque probablemente el orgullo y la ostentaci\u00f3n hayan sido los motivos genuinos de su generosidad en algunos casos. Por otro lado, la misma doctrina ense\u00f1aba a las masas que deb\u00edan soportar con resignaci\u00f3n su condici\u00f3n inferior, para ganarse la gloria. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En fin, la influencia de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/st1:personname> parece haber sido el factor decisivo en el mantenimiento del orden y la cohesi\u00f3n social. Seg\u00fan Brading \u00abEra la Iglesia<\/st1:personname>, y no la fuerza militar, la que conservaba la paz en la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname>, y la que un\u00eda las diversas razas de la colonia en una sola grey de fieles\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El clero se divid\u00eda en las ramas secular y regular. Los sacerdotes seculares estaban bajo la autoridad directa de los obispos, sin afiliarse con ninguna orden religiosa. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El clero regular comprend\u00eda los que pertenec\u00edan a las \u00f3rdenes y deb\u00edan seguir una regla, viviendo en comunidad con sus hermanos de h\u00e1bito. Ten\u00edan su propia organizaci\u00f3n, con \u00e1reas jurisdiccionales llamadas provincias, gobernadas por provinciales, quienes se eleg\u00edan en juntas o cap\u00edtulos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La ciudad de Quer\u00e9taro formaba parte del arzobispado de M\u00e9xico desde 1586, cuando se resolvi\u00f3 definitivamente el pleito entre las mitras de Michoac\u00e1n y M\u00e9xico por los diezmos de los habitantes de la zona. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La m\u00e1xima autoridad del clero secular en Quer\u00e9taro era un juez eclesi\u00e1stico, delegado del arzobispo, quien por lo general era el cura p\u00e1rroco de la ciudad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hasta 1759 la iglesia parroquial hab\u00eda sido el templo conventual de los franciscanos observantes; en aquel a\u00f1o el curato fue secularizado y la iglesia de la Congregaci\u00f3n<\/st1:personname> de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe se convirti\u00f3 en parroquia principal. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Doce a\u00f1os m\u00e1s tarde el curato se cambi\u00f3 de nuevo al templo que hab\u00eda pertenecido a la Compa\u00f1\u00eda<\/st1:personname> de Jes\u00fas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La primitiva iglesia de San Sebasti\u00e1n fue auxiliar de parroquia hasta 1720, cuando se erigi\u00f3 en parroquia secundaria, dotada de algunas haciendas \u00abpara la mejor subsistencia de sus curas\u00bb. <\/o:p><\/span>Los sacerdotes seculares de Quer\u00e9taro estaban agrupados en la Congregaci\u00f3n Eclesi\u00e1stica<\/st1:personname> de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe desde 1669. Su iglesia definitiva se estren\u00f3 en 1680. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los sacerdotes de la Congregaci\u00f3n<\/st1:personname> no viv\u00edan en comunidad ni juraban votos estrictos como los del clero regular, pero ten\u00edan sus \u00abconstituciones y reglas\u00bb, seg\u00fan las cuales cada miembro deb\u00eda asistir a ciertos ritos semanales, celebrar la fiesta anual de la santa patrona, visitar a los congregantes enfermos, asistir a sus entierros, administrar los sacramentos en la c\u00e1rcel, los obrajes, el hospital etc\u00e9tera. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Realizaban obras de caridad como llevar comida a los encarcelados, proporcionar dotes para hu\u00e9rfanas y dar limosnas a los pobres. La Congregaci\u00f3n<\/st1:personname> estaba gobernada por un prefecto, cuatro consiliarios, un tesorero y un secretario, los cuales se eleg\u00edan cada a\u00f1o. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hab\u00eda otra agrupaci\u00f3n de padres seculares en Quer\u00e9taro: el Oratorio de San Felipe Neri. El Oratorio queretano fue uno de ocho que se establecieron en las ciudades novohispanas durante la \u00e9poca Barroca, para fomentar la perfecci\u00f3n espiritual del clero. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1711 el prefecto de la Congregaci\u00f3n<\/st1:personname> en Quer\u00e9taro quiso afiliar su organizaci\u00f3n con los oratorianos, pero los dem\u00e1s sacerdotes se opusieron. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1763 un padre felipense de San Miguel el Grande fund\u00f3 en Quer\u00e9taro un Oratorio de San Felipe Neri, independiente de la Congregaci\u00f3n. Su<\/st1:personname> iglesia definitiva (hoy la catedral de Quer\u00e9taro) se levant\u00f3 entre 1786 y 1805. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Siempre hab\u00eda m\u00e1s cl\u00e9rigos regulares que seculares en el Quer\u00e9taro barroco. Hasta 1680, cuando se estren\u00f3 la iglesia de la Congregaci\u00f3n<\/st1:personname>, todos los templos de la ciudad (siete en total) pertenec\u00edan a las \u00f3rdenes religiosas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante el siglo XVIII se fundaron todav\u00eda m\u00e1s conventos masculinos y femeninos. Humboldt, a principios del siglo XIX, afirm\u00f3 que hab\u00eda en la ciudad 85 sacerdotes seculares, 181 frailes y 143 monjas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las \u00f3rdenes mendicantes en la \u00e9poca Barroca perdieron gran parte del celo apost\u00f3lico que hab\u00edan mostrado durante la conquista espiritual. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se dio un relajamiento general de la disciplina. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las disputas surgieron entre las diferentes \u00f3rdenes, y dentro de \u00e9stas los frailes criollos luchaban por el poder contra los que hab\u00edan nacido en Espa\u00f1a. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Orden<\/span><\/st1:personname> de Frailes Menores de San Francisco fue el instituto religioso m\u00e1s firmemente arraigado en Quer\u00e9taro. Estaba presente desde los primeros a\u00f1os del pueblo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su convento principal, llamado por Sig\u00fcenza \u00abconvento de Santiago de la Regular Observancia<\/st1:personname> de Nuestro Padre San Francisco\u00bb, se ubicaba en el costado oriental de la traza regular de S\u00e1nchez de Alanis, en la intersecci\u00f3n de dos de los principales ejes urbanos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El templo del convento fue la parroquia hasta 1759, como hemos visto. La iglesia que hab\u00eda sido de los jesuitas se qued\u00f3 con la advocaci\u00f3n de Santiago, patr\u00f3n de la ciudad, cuando se estableci\u00f3 all\u00ed el curato; el convento observante tuvo desde entonces a San Francisco como patr\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1777 Ulloa menciona que el convento hab\u00eda sido entregado al clero secular. Los frailes observantes de Quer\u00e9taro se dedicaban a la administraci\u00f3n de los sacramentos, particularmente a sus feligreses ind\u00edgenas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Exist\u00edan otros conventos de franciscanos en Quer\u00e9taro y sus alrededores. Hab\u00eda un convento de frailes recoletos en el convento de San Buenaventura de la Cruz<\/st1:personname> de los Milagros (128) en la cima una loma, donde todav\u00eda se venera una cruz de piedra que parece haber sido un objeto de culto muy importante en la conversi\u00f3n de los indios del lugar. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta cruz todav\u00eda goza de una gran popularidad entre el pueblo, especialmente los danzantes ind\u00edgenas de la regi\u00f3n del Baj\u00edo. El convento fue fundado de acuerdo con una licencia real de 1654; en 1683 se convirti\u00f3 en el primer colegio Apost\u00f3lico de Propaganda Fide del Nuevo Mundo. <\/o:p><\/span>De aqu\u00ed salieron misioneros para difundir el Evangelio desde Texas hasta Centroam\u00e9rica. En los \u00faltimos decenios del siglo XVIII hab\u00eda arriba de 70 y a\u00fan 80 frailes en el colegio de la Cruz.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En un tercer establecimiento franciscano, ubicado a una corta distancia del convento observante, moraban los frailes dieguinos descalzos desde 1613. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En este convento de San Antonio de Padua los religiosos se apegaban m\u00e1s estrictamente a los ideales de la pobreza cristiana expresadas en el Evangelio y predicadas por el humilde hermano de As\u00eds. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la vecina poblaci\u00f3n de San Francisco Galileo, mejor conocido como el Pueblito, hab\u00eda otro convento franciscano. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1632 fray Sebasti\u00e1n Gallegos elabor\u00f3 una escultura de la Virgen Mar\u00eda<\/st1:personname>; \u00e9sta fue colocada en una capillita cerca del mont\u00edculo prehisp\u00e1nico del lugar para poner fin a los ritos ancestrales practicados all\u00ed por los ind\u00edgenas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1736 se estren\u00f3 la iglesia definitiva; a partir de entonces vivieron all\u00ed varios franciscanos. En 1766 el Santuario del Pueblito fue erigido en convento de frailes recoletos con noviciado. <\/o:p><\/span>Los frailes carmelitas dedicaron su casa provisional en 1615, de noche, para evitar la oposici\u00f3n por los franciscanos al nuevo y potencialmente rival convento. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El arquitecto carmelita fray Andr\u00e9s de San Miguel construy\u00f3 una iglesia sencilla, la cual sirvi\u00f3 hasta 1685, cuando se hizo un nuevo templo desde los cimientos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Orden<\/span><\/st1:personname> del Carmen era conocida por su rectitud durante el siglo XVII, cuando las otras \u00f3rdenes estaban en plena decadencia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan un fraile carmelita de nuestros tiempos, su orden \u00abempez\u00f3 a flaquear ya a mediados del siglo XVIII\u00bb. \u00c9sto se refleja en el convento carmelita actual (terminado en 1759), donde es evidente que para entonces importaban menos las constituciones y el ideal de la pobreza. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El convento dominico de San Pedro y San Pablo se fund\u00f3 en 1692. Don Juan Caballero y Ocio dio fondos para la construcci\u00f3n del claustro y la iglesia, los cuales se dedicaron cinco a\u00f1os despu\u00e9s. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Parece que su fundaci\u00f3n ten\u00eda que ver con una campa\u00f1a de evangelizaci\u00f3n en la sierra Gorda, pues en el Informe sobre las misiones el virrey Revillagigedo habla del apoyo que sus antecesores hab\u00edan dado por esos a\u00f1os a los misioneros dominicos: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abque a \u00e9stos se franqueasen los auxilios necesarios, concedi\u00e9ndoles desde luego el que hab\u00edan solicitado de establecer colegio o convento de la orden de Santo Domingo en la ciudad de Quer\u00e9taro, sin embargo de la fuerte oposici\u00f3n que hicieron los religiosos de San Francisco\u00bb. <\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Los agustinos hab\u00edan querido fundar un convento en Quer\u00e9taro desde principios del siglo XVII, cuando la provincia de San Nicol\u00e1s de Tolentino de Michoac\u00e1n consigui\u00f3 una licencia real para tal fin. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo los frailes de la provincia agustina de M\u00e9xico se opusieron al proyecto, y la provincia michoacana no logr\u00f3 establecerse en Quer\u00e9taro hasta 1728. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La primera piedra del convento de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores se puso en 1731 y la iglesia fue estrenada en 1745. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este conjunto conventual es uno de los monumentos m\u00e1s originales del Barroco novohispano. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se ha discutido mucho qui\u00e9n fue su autor. Tresguerras atribuy\u00f3 el templo a Casas, pero Maza cita un escrito de este arquitecto barroco, quien dijo que \u00abel trazo que se hizo para la iglesia de San Agust\u00edn, fue rayado por mi misma mano, aunque lo variaron a\u00fan despu\u00e9s de llenos los cimientos\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por otra parte, B\u00e1ez nos informa que el arquitecto Juan Manuel Villag\u00f3mez declar\u00f3 bajo juramento en 1762 que \u00e9l hab\u00eda construido los conventos queretanos de San Agust\u00edn y el Carmen. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Navarrete mencion\u00f3 en 1739 que a espaldas del colegio jesuita hab\u00eda un hospicio de frailes mercedarios \u00abque si por reci\u00e9n venidos viven retirados, conociendo y experimentando esta ciudad su soberano instituto, abrir\u00e1 sin duda las manos y doblar\u00e1 las rodillas, as\u00ed para franquearles la mayor comodidad\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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A pesar del optimismo de Navarrete, parece que los mercedarios vivieron en el mismo edificio hasta las exclaustraciones de la Reforma. Zelaa<\/st1:personname> escribi\u00f3 en 1802 que el hospicio se fund\u00f3 hacia 1736 y que \u00abSu f\u00e1brica es peque\u00f1a y humilde, su iglesia es reducida, con techo de vigas y pobremente adornada\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Sociedad<\/span><\/st1:personname> de Jes\u00fas llev\u00f3 a cabo una eficaz labor de ense\u00f1anza con los j\u00f3venes queretanos. <\/o:p><\/span>El colegio e iglesia de San Ignacio Loyola fue fundado en 1625, sin que hubiera resistencia por parte de los franciscanos. Las aulas eran chicas e inc\u00f3modas hasta fines del siglo XVII, cuando por la generosidad de Caballero y Ocio se construy\u00f3 un nuevo edificio. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En los primeros a\u00f1os del siglo XVIII el mismo fil\u00e1ntropo sufrag\u00f3 la fundaci\u00f3n del colegio de San Francisco Xavier, contiguo a la primera casa de estudios. En 1755 los padres jesuitas terminaron la reconstrucci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de algunas partes de este conjunto monumental. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Compa\u00f1\u00eda<\/span><\/st1:personname> de Jes\u00fas inici\u00f3 su labor educativa ense\u00f1ando gram\u00e1tica latina en el primitivo colegio, a los ni\u00f1os y j\u00f3venes (por lo general espa\u00f1oles) de Quer\u00e9taro y otras poblaciones de la regi\u00f3n. Seg\u00fan el cronista P\u00e9rez de Rivas, la gram\u00e1tica no se daba \u00aba solas y a secas, sino acompa\u00f1ada y sazonada con ejercicios de virtud, devoci\u00f3n y doctrina de costumbres, que impresas y entabladas en esta edad, surten adelante maravillosos efectos.\u00bb <\/o:p><\/span><\/p>\n

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A los ni\u00f1os chicos se les ense\u00f1aba las primeras letras, tambi\u00e9n con \u00e9nfasis en la doctrina cristiana; en estas clases se admit\u00edan los ni\u00f1os de familias humildes y de las razas oprimidas. Los jesuitas llevaban la educaci\u00f3n a las calles de Quer\u00e9taro, haciendo \u00abdoctrinas p\u00fablicas\u00bb, en las cuales participaban padres jesuitas, estudiantes y vecinos de ambos sexos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el colegio de San Francisco Xavier se pod\u00eda cursar hasta el bachillerato de artes sin salir de la ciudad. Los que quer\u00edan seguir cultiv\u00e1ndose generalmente pasaban a la ciudad de M\u00e9xico, al colegio de San Ildefonso o la Universidad<\/st1:personname> de M\u00e9xico. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1767 lleg\u00f3 la orden de expulsi\u00f3n, firmada por Carlos III, de todos los jesuitas del reino, poniendo en crisis la educaci\u00f3n en la Nueva Espa\u00f1a.<\/st1:personname> La iglesia de San Ignacio fue secularizada pocos a\u00f1os despu\u00e9s, convirti\u00e9ndose en la Parroquia<\/st1:personname> de Santiago. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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A partir de 1778 se volvi\u00f3 a abrir el colegio de San Francisco Xavier bajo el clero secular. El colegio de San Ignacio parece haberse reabierto despu\u00e9s, pues Zelaa menciona al \u00abrector de los reales colegios de San Ignacio y San Francisco Xavier de esta ciudad de Quer\u00e9taro\u00bb en los primeros a\u00f1os del siglo XIX. De 1791 es la descripci\u00f3n que sigue: <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay una casa y colegio de estudios con el t\u00edtulo de San Ignacio de Loyola, y un seminario de j\u00f3venes con el de San Francisco Xavier. Ambos colegios son del Real Patronato, y est\u00e1n dotados: un rector, dos catedr\u00e1ticos y un maestro de teolog\u00eda, uno de filosof\u00eda, dos de gram\u00e1tica y un maestro de primeras letras, concurriendo a estas escuelas m\u00e1s de 300 ni\u00f1os. El seminario tiene tambi\u00e9n dotado un proveedor y por lo regular mantiene de 40 a<\/st1:metricconverter> 50 colegiales pensionistas y un crecido n\u00famero de estudiantes de capa.<\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Los hermanos de San Hip\u00f3lito se encargaron de la administraci\u00f3n del hospital de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n<\/st1:personname> en Quer\u00e9taro desde 1624. Esta orden tuvo sus inicios en la ciudad de M\u00e9xico en 1566-1567, gracias a los esfuerzos caritativos del espa\u00f1ol Bernardino Alvarez, quien abri\u00f3 un hospital para los pobres junto a la primitiva iglesia de San Hip\u00f3lito M\u00e1rtir. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de m\u00e1s de un siglo de peticiones frustradas, se consigui\u00f3 en 1700 la calidad de orden religiosa, con votos de obediencia, hospitalidad, pobreza y castidad. El hospital queretano, fundado por el gobernador otom\u00ed Diego de Tapia y otros nobles ind\u00edgenas en 1586, fue mejorado por los hip\u00f3litos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ten\u00eda dos departamentos: uno para indios y otro para espa\u00f1oles. Junto estaba el peque\u00f1o templo de la Concepci\u00f3n. Los<\/st1:personname> hip\u00f3litos tambi\u00e9n iniciaron en 1770 la construcci\u00f3n de un hospital con ba\u00f1os termales en el vecino pueblo de San Bartolom\u00e9 (hoy San Bartolo Agua Caliente, Gto.), con fondos legados por la cacica otom\u00ed Beatriz de Tapia en el siglo anterior. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fue estrenado hasta 1804. La orden de San Hip\u00f3lito se extingui\u00f3 en 1820, cuando el gobierno espa\u00f1ol mand\u00f3 la desaparici\u00f3n de todas las \u00f3rdenes hospitalarias y monacales. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las mujeres queretanas pod\u00edan dedicarse a la vida religiosa en los claustros de los conventos y beaterios de la ciudad, como alternativa al matrimonio. El primer convento de monjas, dedicado a Santa Clara, fue fundado en 1607 despu\u00e9s de conseguir los permisos necesarios. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El gobernador otom\u00ed Diego de Tapia, aconsejado por un sacerdote, decidi\u00f3 patrocinar el proyecto para que su hija Luisa pudiera profesar como monja clarisa. Las hermanas fundadoras vivieron en un claustro improvisado enfrente del convento de Santiago, hasta 1633, cuando se termin\u00f3 un edificio m\u00e1s suntuoso. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1680 hab\u00eda ciento veinte monjas en este convento; en 1791 y 1802 todav\u00eda hab\u00eda m\u00e1s de 100 (154). Las monjas pose\u00edan grandes haciendas agr\u00edcolas y estancias ganaderas, permitiendo una vida de amplias comodidades. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El convento parece haber tenido un car\u00e1cter elitista. Super explica como \u00abLa dote que hab\u00eda que entregar, las cantidades anuales suplementarias y la estricta aplicaci\u00f3n de las reglas exclu\u00edan de manera eficaz a las muchachas de las clases bajas\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Parece que la abundancia llev\u00f3 al relajamiento de la regla. Un cronista franciscano de Quer\u00e9taro escribi\u00f3 a mediados del siglo XVIII que \u00aben alg\u00fan tiempo decreci\u00f3 el fervor, y la aplicaci\u00f3n de estas m\u00edsticas abejas\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el convento de San Jos\u00e9 de Gracia las monjas capuchinas observaban m\u00e1s seriamente su regla. Seg\u00fan Zelaa, este convento \u00abha sido visto y tenido (…) de todos los vecinos de esta ciudad, como un relicario riqu\u00edsimo de virtud y santidad; pues es indecible el amor, respeto y veneraci\u00f3n con que todos lo miran y lo tratan.\u00bb <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde su fundaci\u00f3n en 1721 hasta 1802 profesaron all\u00ed 89 monjas. En 1791 viv\u00edan en el convento alrededor de 40 monjas; en 1802 hab\u00eda 34. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dos beaterios-colegios llevaban a cabo una importante labor educativa entre las ni\u00f1as queretanas. El primero, llamado por Zelaa el \u00abReal Colegio de Santa Rosa de Viterbo de Hermanas Terceras enclaustradas de N.S.P.S. Francisco\u00bb tuvo sus inicios, bastante humildes, hacia 1670. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fue erigida en colegio real seg\u00fan c\u00e9dula de 1727. Una bula expedida cinco a\u00f1os despu\u00e9s concedi\u00f3 a las hermanas de Santa Rosa, seg\u00fan Zelaa, \u00abtodas las gracias, indulgencias y privilegios que gozar\u00edan si estuviesen sujetas a dicha sagrada religi\u00f3n\u00bb (la franciscana). <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El segundo alcalde de la Real Acordada<\/st1:personname>, Jos\u00e9 Vel\u00e1zquez de Lorea, don\u00f3 recursos para la construcci\u00f3n del monumental conjunto arquitect\u00f3nico que hoy se admira. Intervinieron en la obra dos notables arquitectos: Francisco Mart\u00ednez de Gudi\u00f1o e Ignacio Mariano de las Casas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La iglesia se estren\u00f3 en enero de 1752. Zelaa describe este establecimiento religioso en 1802:\u00a0 <\/span>
\n\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el d\u00eda est\u00e1 habitado este colegio de muchas hermanas de h\u00e1bito y un gran n\u00famero de ni\u00f1as, que est\u00e1n all\u00ed recogidas, guardando clausura voluntaria. Se observan en \u00e9l sus reglas y constituciones particulares con tal exactitud y vigilancia, que pueden juzgarse sus individuas como unas religiosas las m\u00e1s austeras y observantes. <\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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El otro beaterio-colegio, o \u00abreal colegio de se\u00f1or San Joseph de hermanas terceras carmelitas descalzas\u00bb, tambi\u00e9n tuvo or\u00edgenes muy sencillos. Naci\u00f3 a fines de 1736 cuando la criolla Mar\u00eda Magdalena del Esp\u00edritu Santo reuni\u00f3 varias doncellas pobres que carec\u00edan de una dote suficiente para entrar en los conventos de monjas de la ciudad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuando la due\u00f1a de la casita donde se quedaban les sac\u00f3 a la calle, un cl\u00e9rigo don\u00f3 una casa m\u00e1s amplia. En 1740 se celebr\u00f3 la erecci\u00f3n en beaterio y en 1768 el arzobispo de M\u00e9xico aprob\u00f3 la ense\u00f1anza de ni\u00f1as en \u00e9l. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fue erigido en colegio real por dos c\u00e9dulas reales, de 1791 y 1800. Las beatas carmelitas imitaban la regla y el h\u00e1bito de las monjas teresitas, viviendo austeramente de las limosnas y del trabajo de las educandas. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la escuela gratuita las ni\u00f1as aprend\u00edan las primeras letras, oraciones y habilidades dom\u00e9sticas como el cosido. Zelaa relata el caso de Zeferina de Jes\u00fas, beata ejemplar, quien desempe\u00f1aba con alegr\u00eda los trabajos m\u00e1s pesados del colegio y asist\u00eda devotamente a los oficios divinos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se mencionan \u00absus disciplinas sangrientas y repetidas\u00bb y que recorr\u00eda diaria la via crucis \u00abcon una pesada cruz sobre los hombros\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Debe mencionarse el convento de Carmelitas Descalzas, aunque su fundaci\u00f3n fue posterior a la \u00e9poca Barroca. Popularmente se le llama el convento de Teresitas, por la famosa reformadora carmelita Santa Teresa. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su establecimiento se debe a la generosidad de una marquesa viuda de la ciudad de M\u00e9xico, quien solicit\u00f3 los permisos oficiales en 1797, presentando planos de estilo neocl\u00e1sico, dibujados por el arquitecto y escultor Manuel Tols\u00e1. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La c\u00e9dula real para la fundaci\u00f3n se firm\u00f3 en 1802. El a\u00f1o siguiente llegaron las monjas al convento provisional. Se trasladaron al nuevo convento en 1805 y el templo fue estrenado dos a\u00f1os despu\u00e9s. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Parece que el arquitecto celayense Francisco Eduardo Tresguerras intervino de alguna manera en la construcci\u00f3n de este monumento neocl\u00e1sico. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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La religiosidad novohispana penetraba en todos los estratos sociales. Las misas, peregrinaciones y fiestas llenaban gran parte de las horas libres del pueblo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Aparte de las iglesias mencionadas arriba, hab\u00eda diecisiete capillas p\u00fablicas en los barrios de Quer\u00e9taro en los \u00faltimos a\u00f1os del Virreinato, donde los queretanos pod\u00edan asistir a los ritos. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Los milagros se percib\u00edan por todas partes, mientras en las cr\u00f3nicas se trataba de crear santos. Cuando no se consegu\u00edan las deseadas canonizaciones, se recurr\u00eda a la invenci\u00f3n de las im\u00e1genes milagrosas para canalizar la devoci\u00f3n del pueblo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Quer\u00e9taro se veneraban con devoci\u00f3n especial la Cruz<\/st1:personname> de los Milagros en el convento de la Cruz<\/st1:personname>, <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Se\u00f1or de la Huertecilla<\/st1:personname> en una humilde capilla en una huerta (trasladada en 1748 a<\/st1:metricconverter> la iglesia de la Congregaci\u00f3n<\/st1:personname>), <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una copia de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe, tambi\u00e9n en la Congregaci\u00f3n<\/st1:personname>, <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/st1:personname><\/p>\n

La Virgen<\/span><\/st1:personname> del Santuario del Pueblito, entre otras. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la iglesia de San Antonio, seg\u00fan Zelaa, el ayuntamiento celebraba cada mayo \u00abun devoto novenario por las lluvias\u00bb, dirigido a la imagen de la Se\u00f1ora<\/st1:personname> de los Remedios. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las hermandades religiosas ten\u00edan una importancia fundamental en el mantenimiento de la cohesi\u00f3n social en Quer\u00e9taro. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Exist\u00eda una Tercera Orden de San Francisco, fundada en 1634, con su capilla en el atrio del convento grande de los franciscanos. Sus miembros, de la clase alta, participaban en ciertas penitencias y ejercicios espirituales, realizaban obras caritativas y fundaron una escuela gratuita de primeras letras en 1788. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hab\u00eda otra Tercera Orden en el convento dominico, cuyos miembros practicaban en adviento y cuaresma sus ejercicios de penitencia y devoci\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Abundaban en la ciudad las cofrad\u00edas, o \u00abinstituciones religiosas de ayuda mutua\u00bb, como las define Florescano. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hab\u00eda cofrad\u00edas \u00e9tnicas de indios, negros, mulatos y espa\u00f1oles. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cada gremio ten\u00eda su cofrad\u00eda, dedicada a un santo patr\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cimentaban los lazos entre personas de raza u oficio id\u00e9nticos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero ser\u00eda una mentira insistir en la santidad del pueblo novohispano de la \u00e9poca Barroca. La religiosidad con frecuencia era una m\u00e1scara que se mostraba a los dem\u00e1s, mientras los pensamientos se dedicaban a asuntos privados de odio, avaricia o erotismo desenfrenado. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tampoco el clero se libraba de esta contaminaci\u00f3n moral. Los escritos de la \u00e9poca tienden a omitir cualquier menci\u00f3n de la inmoralidad, pero en ciertas fuentes documentales -como la obra del viajero ingl\u00e9s fray Thomas Gage o el ramo de Inquisici\u00f3n del Archivo General de la Naci\u00f3n-<\/st1:personname> el estudioso puede descubrir la realidad que se escond\u00eda detr\u00e1s de la superficie catoliqu\u00edsima de la sociedad virreinal.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 La Iglesia en Quer\u00e9taro \u00a0 David Charles Wright Carr \u00a0 \u00a0 \u00a0 La Iglesia Cat\u00f3lica ejerc\u00eda un poder incalculable en la sociedad novohispana. Difund\u00eda y reforzaba el dogma a trav\u00e9s de los ritos, la educaci\u00f3n, el arte, las publicaciones y la actividad misionera. \u00a0 Celosa de su dominio sobre los pensamientos de su […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciudad-de-queretaro"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1243"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1243\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}