(apro).-<\/p>\n
Su nombre casi no dice nada a la naci\u00f3n mexicana de hoy; pero el feminismo hist\u00f3rico de nuestro pa\u00eds debe mucho a la yucateca Elvia Carrillo Puerto, nacida en Motul un 6 de diciembre de 1878 y fallecida en 1967, \u201colvidada de todos y en la pobreza\u201d, como escribe Elena Poniatowska en la introducci\u00f3n a la biograf\u00eda de Monique J. Lema\u00eetre, Elvia Carrillo Puerto. La Monja Roja del Mayab (Ediciones Castillo, 1998), as\u00ed:<\/p>\n
En 1916 se celebra en M\u00e9rida, Yucat\u00e1n, el Primer Congreso Feminista de M\u00e9xico. Este congreso es sin duda alguna el punto de partida del feminismo en nuestro pa\u00eds. Elvia, socialista convencida, promueve la ley feminista que cambia la edad de la emancipaci\u00f3n de la mujer de los 30 a los 21 a\u00f1os y sentada al lado del general Alvarado \u2013el hombre m\u00e1ximo de Yucat\u00e1n en ese momento\u2013, lo convence de todo, hasta de liberar a su hermano Felipe Carrillo Puerto [1872\u20131924, quien ocup\u00f3 la gubernatura yucateca en 1922 y pronunci\u00f3 el primer discurso de su mandato en lengua maya], preso injustamente.<\/p>\n
El Primer Congreso Feminista de Yucat\u00e1n es obviamente el antecesor del A\u00f1o Internacional de la Mujer en 1975. Por primera vez plantea cu\u00e1les son las funciones p\u00fablicas que puede y debe desempe\u00f1ar la mujer a fin de que no s\u00f3lo sea elemento dirigido sino dirigente de la sociedad. A partir de ese momento Elvia consolida su lucha por los derechos de la mujer y subraya al igual que su hermano Felipe, el valor del trabajo frente al capital.<\/p>\n
Formidable activista, Elvia adiestra a campesinas en la exigencia de sus derechos y llega a pensar en cl\u00ednicas para instruir a las mujeres sobre m\u00e9todos moderados de anticoncepci\u00f3n. Va m\u00e1s all\u00e1 y promulga la obligaci\u00f3n legal de las prostitutas de exigirle un certificado de buena salud a sus clientes.<\/p>\n
La llaman \u201cla sufragista bolchevique\u201d y muchos se preguntan: \u201c\u00bfHasta d\u00f3nde va a llegar Elvia?\u201d Sin embargo, su feminismo no es considerado agresivo ni violento, sino seductor y tan bello como su apariencia f\u00edsica\u2026<\/p>\n
Despu\u00e9s del asesinato de Felipe Carrillo Puerto y tres de sus hermanos en 1924, Elvia vive meses de terror. S\u00f3lo al final de su vida vendr\u00e1 a vivir a la ciudad de M\u00e9xico con su hijo Marcial ya grande, divorciado y padre de una ni\u00f1a que Elvia sacar\u00e1 adelante. Honrada, en 1939 por el general y presidente L\u00e1zaro C\u00e1rdenas, es nombrada Veterana de la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n
Muere en 1967, sin pena no gloria, olvidada de todos y en la pobreza, a los 89 a\u00f1os.<\/p>\n
Monique Lema\u00eetre se identifica con esta mujer extraordinaria y la rescata como deber\u00edan serlo muchas mexicanas, hoy olvidadas: la editora Juana Guti\u00e9rrez de Mendoza, la ferrocarrilera Elvira Trueba; la huelguista de R\u00edo Blanco, Lucrecia Toriz, la cantante Concha Michel, hasta llegar a Adelina Zendejas que junto con otras mujeres consigui\u00f3 en 1946, durante la presidencia de Adolfo Ruiz Cortines el voto para la mujer. De todas ellas, la \u00fanica que ha recibido un merecido reconocimiento es Carmen Serd\u00e1n\u2026<\/p>\n
Valent\u00eda de revolucionaria
\nElvia Carrillo Puerto. La Monja Roja del Mayab, es un libro pr\u00e1cticamente desconocido como su autora, Monique J. Lema\u00eetre (D.F., 31 de marzo de 1934-Pittsburgh, Pennsylvania, Estados Unidos, 5 de noviembre de 2015). Consta de 157 p\u00e1ginas, seis cap\u00edtulos, notas, bibliograf\u00eda y fotos.<\/p>\n
Ya desde 1912, en la Liga Feminista de Mujeres Campesinas fundada por Elvia, se discuten los temas que giran alrededor de la tenencia de la tierra que deber\u00eda ser de quien la trabaja, las jornadas de ocho horas, la liberaci\u00f3n de todos los indios acasillados, la necesidad de construir escuelas rurales en todas las poblaciones y haciendas del estado y de introducir en ellas el m\u00e9todo de ense\u00f1anza racionalista, el problema del alcoholismo, la necesidad de educar a las mujeres sobre m\u00e9todos modernos de contracepci\u00f3n y sobre el \u201camor libre\u201d. Como veremos m\u00e1s adelante, ninguna de estas reivindicaciones ser\u00e1 verdaderamente discutida (con la excepci\u00f3n de la necesidad de imponer el sistema de educaci\u00f3n racionalista desde el primer a\u00f1o de ense\u00f1anza primaria), durante el Primero y Segundo Congresos Feministas de Yucat\u00e1n, en 1916\u2026<\/p>\n
Los temas que se discutieron durante el Congreso fueron cuatro:<\/p>\n
1) \u00bfCu\u00e1les son los medios sociales que deben emplearse para manumitir [liberar de la esclavitud] a la mujer del yugo de las tradiciones?<\/p>\n
2) \u00bfCu\u00e1l es el papel que corresponde a la Escuela Primaria en la reivindicaci\u00f3n femenina, ya que aquella tiene por finalidad preparar para la vida?<\/p>\n
3) \u00bfCu\u00e1les son las artes y ocupaciones que debe fomentar y sostener el Estado, y cuya tendencia sea preparar a la mujer para la vida intensa del progreso?<\/p>\n
4) \u00bfCu\u00e1les son las funciones pol\u00edticas que puede y debe desempe\u00f1ar la mujer a fin de que no solamente sea elemento dirigido sino tambi\u00e9n dirigente de la sociedad?<\/p>\n
En el cap\u00edtulo dos de La Monja Roja del Mayab, \u201cElvia revolucionaria\u201d, leemos que partir de 1909, ella empez\u00f3 a trabajar activamente para la causa antirreeleccionista yucateca. Escribe Lema\u00eetre el contexto de aquella lucha:<\/p>\n
Los morenistas saben que los molinistas nunca sospechar\u00e1n de una mujer joven y bella y de apariencia tan catrina y la contratan para ser propagandista y mensajera.<\/p>\n
Ese a\u00f1o, se suman a los \u201cmorenistas\u201d (partidarios de Moreno Cant\u00f3n) y \u201cmolinistas\u201d (partidarios de Mu\u00f1oz Ar\u00edstegui, t\u00edtere del exgobernador yucateco Molina Sol\u00eds, entonces Ministro de Fomento del dictador Porfirio D\u00edaz) el conjunto llamado los \u201cpinistas\u201d (partidarios del \u00fanico grupo antirreeleccionista que postula la candidatura de Jos\u00e9 Mar\u00eda Pino Su\u00e1rez). Encarcelado injustamente, Felipe Carrillo Puerto no saldr\u00eda de prisi\u00f3n sino hasta el 25 de marzo de 1913. Lema\u00eetre sugiere que los \u201cpinistas\u201d contrataron ya en 1924 a un hombre (N\u00e9stor Arjonilla), que era protegido de Felipe Carrillo Puerto, para que asesinara a \u00e9ste.<\/p>\n
Pino Su\u00e1rez, durante su breve gobernatura en Yucat\u00e1n en 1911 y despu\u00e9s, al ser electo vicepresidente en el gobierno de Francisco I. Madero, se neg\u00f3 a otorgarle la libertad, recordando el papel que Felipe Carrillo Puerto hab\u00eda desempe\u00f1ado en 1909. Elvia es quien m\u00e1s visita a su hermano Felipe en la penitenciar\u00eda Ju\u00e1rez durante esos a\u00f1os. Le ayuda con su traducci\u00f3n de la Constituci\u00f3n en maya (que ella habla muy bien por ser profesora rural), le lleva textos socialistas, feministas, y otros para que aprenda ingl\u00e9s. Conforme a Lema\u00eetre, Elvia se ha convertido en una \u201cverdadera revolucionaria\u201d.<\/p>\n
El 14 de julio de 1912, Elvia Carrillo Puerto organiz\u00f3 la Primera Liga Feminista Campesina, 4 a\u00f1os antes de ingresar como propagandista y organizadora de las Ligas de Resistencia Feministas-Socialistas durante el gobierno de Salvador Alvarado (nombrado por Carranza en marzo de 1915). Recordemos adem\u00e1s que el 22 de febrero de 2013 se produjo la \u201cDecena Tr\u00e1gica\u201d, cuando El chacal Huerta orden\u00f3 asesinar a Madero y Pino Su\u00e1rez.<\/p>\n
L\u00e1piz masculino
\nEl Primer Congreso Feminista de Yucat\u00e1n fue el primero en su tem\u00e1tica de la Rep\u00fablica Mexicana y el segundo de Am\u00e9rica Latina, congregando a las mujeres en el Teatro Pe\u00f3n Contreras de la capital yucateca del 13 al 16 de enero de 1916. Los Anales de congreso se conformaron por tres textos fundamentales, sin firma, siendo editados el mismo a\u00f1o por los Talleres del \u201cAteneo Peninsular\u201d y publicados por segunda ocasi\u00f3n en junio de 1975, \u201cA\u00f1o Internacional de la Mujer\u201d. El primer art\u00edculo: \u201cLa evoluci\u00f3n del feminismo. La mujer y la historia\u201d, establece la filaci\u00f3n entre feminismo y socialismo.<\/p>\n
El feminismo, igual que el socialismo (del que es aliado y derivado natural) pertenece en realidad al siglo XIX, por m\u00e1s que antes de su advenimiento rebrotasen en el seno social de Europa algunas protestas en favor de la mujer y del obrero.<\/p>\n
Hay m\u00faltiples referencias a precursoras feministas francesas, como Madame de Sta\u00ebl y George Sand. El siguiente p\u00e1rrafo seguramente lo escribi\u00f3 un hombre y resume el punto m\u00e1s controversial de las feministas radicales yucatecas, notablemente de Elvia Carrillo Puerto:<\/p>\n
Cuando la mujer sin desdoro de su honra pueda decirlo todo; cuando no se averg\u00fcence a los pudibundos tenorios y a las viejas cocotas blasonadas al hacer p\u00fablica ostentaci\u00f3n de sus inclinaciones amorosas; cuando no sea un crimen el desliz, sino una simple equivocaci\u00f3n que se remedia y se enmienda; cuando no sufra el galanteo brutal del chulo y del se\u00f1orito afeminado y pueda escupir el rostro de los soeces, la injuria que a diario se le hace en admiraciones c\u00ednicas y er\u00f3ticas; cuando sea due\u00f1a de ir y venir adonde le plazca, sin miedo a los s\u00e1tiros profesionales, y las leyes civiles y pol\u00edticas la igualen al hombre, entonces \u2013yo opino\u2013, la mujer vencer\u00e1 a su enemigo.<\/p>\n
A decir de Lema\u00eetre, el segundo art\u00edculo intitulado \u201cLa mujer a trav\u00e9s de la Literatura\u201d, empieza por una descripci\u00f3n de la deificaci\u00f3n de la mujer en los grandes poemas \u00e9picos de Persia y la India como el Gita-Govinda, El libro de los reyes y El Div\u00e1n. Contin\u00faa con una larga comparaci\u00f3n entre las mujeres hom\u00e9ricas, la cual concluye con el alabo de la figura de Andr\u00f3maca, quien es \u201cuna santa\u201d, frente a la pagana Elena quien simboliza al \u201cpecado\u201d.<\/p>\n
El tercer art\u00edculo que precede a la Convocatoria y a los Anales, \u201cLa mujer en nuestro medio\u201d, comienza por citar profusamente lo que varios Cronistas de Indias escribieron en torno a las mujeres mayas:<\/p>\n
Sumisa al marido, en una sociedad patriarcal, sufr\u00eda que se la repudiase a voluntad y agotaba su vida en la ardua lucha familiar y en ayudar al hombre a labrar la tierra. Era por lo tanto, por m\u00e1s elogios que le rindan los historiadores, apenas algo m\u00e1s que una esclava y hasta no falta alguien que, como Ternaux Compans, asegure que los indios yucatecos vend\u00edan a sus mujeres.<\/p>\n
A la llegada de los invasores europeos, prosigue el art\u00edculo, nada cambi\u00f3:<\/p>\n
El verdadero movimiento en favor de la mujer parte de la Independencia y vino a realizarse en Yucat\u00e1n con la fundaci\u00f3n del Instituto Literario de Ni\u00f1as, despu\u00e9s del triunfo de las ideas liberales, contra el Imperio\u2026 En realidad, hasta no hace dos d\u00e9cadas la mujer yucateca ped\u00eda sumar su existencia en aquel adagio vulgar en Sur-Am\u00e9rica, de \u201cvivi\u00f3, elabor\u00f3 tortillas y muri\u00f3\u201d.<\/p>\n
Monique J. Lema\u00eetre no duda que haya sido una mujer quien redact\u00f3 los el tercer texto, pero \u00bfqui\u00e9n fue la autora? Se pregunta: \u00bfRosa Torre? \u00bfElvia Carrillo Puerto? \u00bfBeatriz Peniche? \u00bfRaquel Dzib Cicero?<\/p>\n
Es de extra\u00f1arse que el nombre de Elvira Carrillo Puerto no aparezca en los Anales y s\u00ed aparezcan otros de delegadas de Motul, sobre todo el de Rosa Torre. [\u2026] el art\u00edculo segundo de la \u2018Nueva Convocatoria\u2019 que dec\u00eda \u201cConstituir\u00e1n el mencionado Congreso, todas las se\u00f1oras y se\u00f1oritas que posean cuando menos conocimientos de Educaci\u00f3n Primaria\u201d, le pareci\u00f3 discriminatoria [a Elvia] pues muchas de las campesinas mayas que pertenec\u00edan a la Liga Feminista apenas sab\u00edan leer y escribir\u2026<\/p>\n
El texto inaugural del Congreso fue escrito por Hermila Galindo, yendo mucho m\u00e1s all\u00e1 que las intervenciones de la vasta mayor\u00eda de las organizaciones del Congreso Feminista de 1916, pues \u201creclama el cuerpo de la mujer para s\u00ed misma y se atreve a mencionar el problema de la prostituci\u00f3n, del infanticidio y del aborto, a los cuales no se refiere ninguna de las concurrentes cuyas palabras fueron transcritas en los Anales\u201d.<\/p>\n
Para el Segundo Congreso Feminista que tuvo lugar en M\u00e9rida del 23 de noviembre al 2 de diciembre de 1916, s\u00f3lo 234 delegadas estuvieron presentes de las 700 quienes asistieron al Primer Congreso Feminista.<\/p>\n
La profesora Rosa Torres (quien particip\u00f3 en el Primer Congreso Feminista de Yucat\u00e1n, en enero de 1916) fue, en 1922, la primer mujer en desempe\u00f1ar un cargo de elecci\u00f3n popular al ser Presidente del Consejo Municipal de M\u00e9rida.<\/p>\n
El voto se concedi\u00f3 a la mujer en M\u00e9xico en 1946 a nivel municipal, en 1954 a nivel del Congreso y finalmente, en 1958, 21 a\u00f1os despu\u00e9s del intento cardenista, a nivel presidencial. Ese a\u00f1o, un periodista, Florencio Zamarripa, que escrib\u00eda para la revista Atisbos, realiz\u00f3 la \u00fanica entrevista que jam\u00e1s se le hizo a Elvia Carrillo Puerto.<\/p>\n
Y culmina la biograf\u00eda de Lema\u00eetre, publicada en el volumen 23 de la \u201cColecci\u00f3n M\u00e1s All\u00e1\u201d de Ediciones Castillo, en Monterrey, Nuevo Le\u00f3n:<\/p>\n
Los bisnietos de Elvia Carrillo Puerto son quienes quiz\u00e1s podr\u00edan iluminarnos sobre la vejez de Elvia, ya que \u00e9sta sobrevivi\u00f3 por muchos a\u00f1os a todas las feministas que la conocieron de cerca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(apro).- Su nombre casi no dice nada a la naci\u00f3n mexicana de hoy; pero el feminismo hist\u00f3rico de nuestro pa\u00eds debe mucho a la yucateca Elvia Carrillo Puerto, nacida en Motul un 6 de diciembre de 1878 y fallecida en 1967, \u201colvidada de todos y en la pobreza\u201d, como escribe Elena Poniatowska en la introducci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":15154,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-15153","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15153"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15153\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15155,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15153\/revisions\/15155"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/15154"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}