Ra\u00fal Zibechi<\/p>\n
Un amigo mexicano, hace ya m\u00e1s de una d\u00e9cada me pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 situaci\u00f3n se crear\u00eda si en la Ciudad de M\u00e9xico hubiera un colapso h\u00eddrico? Nunca hab\u00eda imaginado tal posibilidad, por lo que me qued\u00e9 sin palabras. Sin duda, a los pocos d\u00edas, la situaci\u00f3n se volver\u00eda ca\u00f3tica, habr\u00eda violencia por el agua y mucha gente intentar\u00eda abandonar la mega ciudad, convertida en una trampa de la cual no ser\u00eda f\u00e1cil escapar.<\/p>\n
Desde hace un mes se est\u00e1 produciendo un hecho ins\u00f3lito en Lima, y en menor escala en varias ciudades de provincia en Per\u00fa. Miles de personas abandonan la capital, cuya \u00e1rea metropolitana supera los 10 millones de habitantes (9.5 millones seg\u00fan datos oficiales de 2017). Pero el problema de Lima no es s\u00f3lo la enorme concentraci\u00f3n de poblaci\u00f3n. Hay, por lo menos, dos temas adicionales.<\/p>\n
El primero, es que creci\u00f3 de forma exponencial, como buena parte de las urbes de Am\u00e9rica Latina. En 1957 Lima ten\u00eda 1.2 millones dehabitantes. En 1981 eran casi 6 mi-llones. En 2004 llegaban a 8.5 millones, siendo 60 por ciento migrantes andinos que hab\u00edan construido tres enormes conos (norte, este y sur), incluyendo los servicios, las viviendas y buena parte de los espacios colectivos.<\/p>\n
El segundo, es la enorme vulnerabilidad de los sectores populares. El 70 por ciento trabaja en lo que el Estado llama informalidad: comercio ambulante en mercados y en las calles, elaboraci\u00f3n y venta de alimentos, manufacturas del m\u00e1s diverso tipo, desde ropa hasta videos, adem\u00e1s de varias actividades ilegales. Por \u00faltimo, Lima vive sobre un desierto que no tiene agua, \u00e1rido y despoblado, helado y calcinante seg\u00fan temporadas.<\/p>\n
La avalancha de migrantes fue descrita por el antrop\u00f3logo Jos\u00e9 Matos Mar como desborde popular, en la d\u00e9cada de los 80. \u00bfC\u00f3mo habr\u00eda que nombrar ahora la migraci\u00f3n inversa, el abandono masivo de la gigantesca y opresiva ciudad?<\/p>\n
Los datos son muy elocuentes. Ante la salida incluso a pie de familias enteras, que en la larga caminata duermen donde pueden, corriendo enormes riesgos (ya hubo ahogados cruzando r\u00edos y asesinados para robarles), el Estado abri\u00f3 un registro para trasladarlos. El 25 de abril hab\u00eda 167 mil personas que quer\u00edan retornar a sus pueblos o ciudades. Menos de 5 mil fueron transportados por el Estado (https:\/\/bit.ly\/2xGrBBi).<\/p>\n
Evidentemente son much\u00edsimos m\u00e1s los que ya han salido y los que desean hacerlo. Huyen del hambre, de la soledad, de la insolidaridad. Familias enteras con sus hijos e hijas, buscan llegar a sus pueblos donde los esperan parientes que cultivan sus chacras y pueden abrazarlas con alimentos.<\/p>\n
El historiador Fernand Braudel dec\u00eda que el momento del naufragio es el m\u00e1s significativo, porque hace visibles los puntos de ruptura, las fallas en la construcci\u00f3n y los dise\u00f1os defectuosos. En nuestras sociedades, esos defectos estructurales son el individualismo, el consumismo y todas las actitudes que entre los sectores populares son funcionales al capitalismo.<\/p>\n
De poco sirve echar las culpas al sistema (capital o Estado) de nuestros males si, a la vez, no proponemos y transitamos caminos para superarlos. No tengo la menor duda que el sistema capitalista, el mismo que funciona en Estados Unidos, Europa o China, tiene una enorme responsabilidad en la pandemia y, de modo muy particular, en la enorme mortandad que provoca entre los m\u00e1s pobres.<\/p>\n
Datos revelados por el diario O Globo el pasado primero de mayo sobre R\u00edo de Janeiro, no dejan lugar a dudas. Mientras en Leblon la tasa de letalidad de los infectados es de 2.4 por ciento, en el complejo de favelas Mar\u00e9 llega a 30.8 por ciento. Informaci\u00f3n que nos dice que la letalidad entre los pobres es 13 veces mayor que entre los ricos.<\/p>\n
No creo en los analistas que dicen que la pandemia nos coloca a las puertas del comunismo, o que ahora la humanidad tiene la posibilidad de cambiar el rumbo. No veo el menor s\u00edntoma de que algo as\u00ed est\u00e9 en camino y, por el contrario, observamos c\u00f3mo los poderosos intensifican sus planes genocidas: desde la masificaci\u00f3n del teletrabajo y el control digital hasta megaobras como el Tren Maya, entre muchas otras.<\/p>\n
La frase de Marx alterada, que titula este art\u00edculo (mencion\u00f3 la estupidez de la vida rural, en el Manifiesto del Partido Comunista), no deber\u00eda ser tomada al pie de la letra, sino valorarla como un legado del tiempo que le toc\u00f3 vivir. Marx consideraba a la burgues\u00eda como revolucionaria y confiaba plenamente en el desarrollo de las fuerzas productivas y los avances tecnocient\u00edficos como garant\u00eda del progreso de la humanidad.<\/p>\n
No estamos obligados a insistir en ese modo de razonar. Siglo y medio atr\u00e1s no exist\u00edan ni el feminismo ni el anticolonialismo, que se desplegaron plenamente en el siglo XX y que deber\u00edan haber cambiado nuestra forma de ver el mundo con la emergencia de sujetos colectivos como los pueblos originarios y las mujeres de los sectores populares.<\/p>\n
Nuestra fidelidad deber\u00eda ser con los pueblos, que van por delante de cualquier teor\u00eda, como nos ense\u00f1an ahora las migrantes que abandonan Lima.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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