{"id":1621,"date":"2008-09-03T07:46:20","date_gmt":"2008-09-03T12:46:20","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1621"},"modified":"2008-09-03T07:47:08","modified_gmt":"2008-09-03T12:47:08","slug":"queretaro-pueblo-de-indios","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1621","title":{"rendered":"Quer\u00e9taro pueblo de \u00abindios\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"100_1420.jpg\"<\/a>\u00a0<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

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Quer\u00e9taro, Nda-Maxei, Queretha-ro- Tlachco.<\/o:p><\/font><\/strong><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/o:p><\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

Pueblo de Indios<\/font><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/o:p><\/font><\/strong><\/span>Jos\u00e9 F\u00e9lix Zavala<\/o:p><\/font><\/span><\/strong>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Del Valle de Nda-Maxei, salieron dos pueblos, cuando se hab\u00eda pensado en solo uno, el de los indios. Poco a poco se fueron avencindando los espa\u00f1oles. Los indios quedaron en el barrio de La Loma<\/st1:personname> y en el de La Otra Banda<\/st1:personname>, hoy San Francisquito y San Sebasti\u00e1n. Mientras los espa\u00f1oles se establecieron alrededor de La Plaza Mayor.<\/st1:personname> Y la Plaza<\/st1:personname> de abajo, hoy Plaza de Armas y jard\u00edn Zenea.<\/o:p><\/span><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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El pueblo m\u00e1s viejo o primero fue el de los indios, pueblo que se interrump\u00eda en su monoton\u00eda, por las peque\u00f1as capilla construidas por ellos mismos, sin mayor altura que la espada\u00f1a y sin mas adorno que la austeridad.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las capillas son la de San Sebasti\u00e1n, del Esp\u00edritu Santo, San Francisquito, Santa Ana, San Roque, San Gregorio, Santa Catarina, y San Anto\u00f1ito.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todas, a las orillas del pueblo de espa\u00f1oles o del centro, como se le conoce ahora, su hechura tiene la sencillez del invadido o de qui\u00e9n aprende a levantar altares y templos a nuevos dioses. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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La traza urbana del pueblo de espa\u00f1oles, se realiz\u00f3 en 1550, 19 a\u00f1os despu\u00e9s que el pueblo de los indios, toda alrededor del Convento Grande de San Francisco, en una superficie de un kil\u00f3metro cuadrado y en 16 manzanas. La calle real y la de Cinco Se\u00f1ores fue el punto central de la mencionada traza. Hoy la esquina de las calles de Madero y Ju\u00e1rez.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el pueblo de indios las casas eran chicas y bajas, de paja y adobe, seg\u00fan su costumbre, solo sobresal\u00edan las de los caciques espa\u00f1olizados, que a\u00fan se notan en los actuales barrios de San Francisquito y La Cruz. Las<\/st1:personname> casas de los espa\u00f1oles por el contrario eran grandes, con huerta y solar.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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La traza del pueblo de Quer\u00e9taro, consisti\u00f3 en un plano regulador con demarcador de l\u00edmites, para la ciudad espa\u00f1ola y reserva para los indios a \u201cprudente distancia de seguridad\u201d, arg\u00fc\u00edan los invasores fines de adoctrinamiento.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todo lo que no ocupan las labores, es el sitio de la ciudad que promedia este r\u00edo, siendo la parte inferior, comunidad de los indios y la superior el lugar de los espa\u00f1oles. <\/span><\/em>Seg\u00fan el decir de Siguenza y G\u00f3ngora.<\/o:p><\/span><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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La fundaci\u00f3n de Quer\u00e9taro, es base junto con otras ciudades cercanas en la actualidad, para la colonizaci\u00f3n del baj\u00edo, centro de avanzada hacia la conquista de las tierras del norte o aridoam\u00e9rica, y centro de comunicaci\u00f3n, tanto pol\u00edtica como religiosa, para la incursi\u00f3n espa\u00f1ola, se da la fundaci\u00f3n, tan solo en la ciudad, de 14 conventos y se apoya el sostenimiento social y pol\u00edtico de Guanajuato, Zacatecas Y San Luis Potos\u00ed. <\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quer\u00e9taro es al principio un asentamiento para los indios y algunos espa\u00f1oles de la regi\u00f3n, pero luego por el inter\u00e9s de las minas, se vuelve una ciudad propiamente espa\u00f1ola.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Este hermoso pa\u00eds visto desde La Loma<\/st1:personname>, causa tanto agrado a los ojos, que faltan colores a la ret\u00f3rica para pintar con propiedad, lo ameno de su ca\u00f1ada, lo divertido de sus barrios, lo f\u00e9rtil de sus contornos, su cerro a la banda del sur…<\/o:p><\/font><\/span><\/em>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todo el siglo XVl fue de trabajo, madera, piedra y adobe, mientras en los contornos de la poblaci\u00f3n, hab\u00eda grupos de indios en guerra. Se\u00a0 <\/span>hac\u00eda Quer\u00e9taro, uno de indios y otro para espa\u00f1oles.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fray Jacobo Daciano y Fray Alonso Rangel, adoctrinaban, mientras se levantaba el suntuoso convento de San Francisco El Grande, a cuya sombra creci\u00f3 el pueblo de Quer\u00e9taro, su \u201cnueva\u201d educaci\u00f3n y cultura\u00a0 <\/span>impuestas.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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El templo de San Francisco, con una torre enorme, sus esquilones echados a vuelo, de una sola nave y coro arabesco. El convento se abre en vanos de dos hileras, cuatro galer\u00edas de b\u00f3vedas de casquete, con florones relevados, sostenidos por enormes pilastras y arcos de medio punto; escalera monumental, g\u00f3tica, con galer\u00edas de b\u00f3veda de arista, capiteles ornamentados descansados en arcos, dobelas debidamente historiadas.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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El perfil urbano quebrant\u00f3 el horizonte, las torres y las fachadas empezaron a competir. Frente al Convento Grande, el cementerio y sus capillas. La Santa Casa<\/st1:personname> de Loreto, La Tercera Orden<\/st1:personname>, la de Los Hermanos de la Cuerda<\/st1:personname>, La Santa Escala<\/st1:personname>, San Benito y El Se\u00f1or de la Ca\u00edda.<\/st1:personname><\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los pa\u00f1os, las bayetas, los sayales, las jerguillas y las frazadas, se hac\u00edan en los obrajes, los tres molinos estaban en las orillas del r\u00edo. Hab\u00eda ya mas de 400 espa\u00f1oles habitando Quer\u00e9taro, todas las \u00f3rdenes religiosas se instalaban, mientras los indios iban desapareciendo.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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La figura de la ciudad es cuadrilonga, de oriente a poniente y no permite dividirla en partes iguales, por ello sus tres cuarteles mayores quedan as\u00ed.<\/o:p><\/font><\/span><\/em>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Para nuestra ventura no tuvo simetr\u00eda, el que traz\u00f3 tu plano. Por el indio Carcaj y por la ibera espada, floreci\u00f3 tu hidalgu\u00eda, que hubiera podido contarla Rodenbacch.<\/o:p><\/font><\/span><\/em>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Parte de la descripci\u00f3n que se hace en las Ordenanzas de Corregimiento de Quer\u00e9taro. De los tres cuarteles mayores y sus equivalencias aproximadas en la actualidad.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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El primero de la garita de M\u00e9xico, viniendo por San Isidro, hasta la calle de la Espada<\/st1:personname>, tomando hacia el sur por la Merced<\/st1:personname>, El Rescate, el callej\u00f3n del Marqu\u00e9s, la calle de Rojas hasta la esquina de Cornelio. Corriendo hacia el sur por la calle del Diamante, Sonaja Callej\u00f3n del Zorrillo, de\u00a0 <\/span>La Cuerda<\/st1:personname> hasta el estrecho. <\/span><\/em>Actualmente abarcar\u00eda lo que son Los Arcos, San Isidro, La Cruz<\/st1:personname>, hasta Altamirano.<\/o:p><\/span><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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El segundo de la garita de La Ca\u00f1ada<\/st1:personname> hacia la calle de San Isidro y Molineras, Huerta del sant\u00edsimo, de La Espada<\/st1:personname>, La Flor Alta<\/st1:personname>, Mal Fajadas, Seraf\u00edn, hasta Cinco Se\u00f1ores y Portal de Carmelitas. Abarcaba d<\/span><\/em>e Independencia al centro, hasta Ezequiel Montes.<\/o:p><\/span><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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El tercero todo el resto que queda de la ciudad, hasta la garita de Celaya. La Otra<\/st1:personname> banda quedar\u00e1 dentro del segundo cuartel. <\/span><\/em>Santa Rosa de Viterbo, El Carrizal, Santa Ana y parte del Poniente.<\/o:p><\/span><\/font>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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As\u00ed que Quer\u00e9taro tierra de otom\u00edes, a treinta leguas de la ciudad de M\u00e9xico, a veinte de una ladera, el Sangremal cae en un valle y se cobija con los cerros del Cimatario y de Path\u00e9.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Quer\u00e9taro se encuentra la cantera, el tezontle y la cal, para sus edificios, lo mismo que el ma\u00edz, la cebada y el trigo, para su alimentaci\u00f3n.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para su delicia hay abundancia de huertas, donde se da la chirimoya, el zapote blanco, guayabas, garambullos, chabacanos, peras y uvas de todo g\u00e9nero.<\/o:p><\/font><\/span><\/em>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Hay tener\u00edas, batanes, obrajes, mientras el pueblo ve brillar el dinero en los comerciantes y hacendados, las actividades ganaderas mantienen ocupados a todos los hombres en edad de trabajar. <\/o:p><\/font><\/span><\/em>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con las citas anteriores, escritas por los cronistas de la \u00e9poca de oro de Quer\u00e9taro, nos es claro ver que el pueblo\u00a0 <\/span>en un principio\u00a0 <\/span>fundado para los indios, se incorpora a la vida de los espa\u00f1oles. La estabilidad racional se \u201cequilibra\u201d con la llegada de mujeres peninsulares y facilitando de esta manera la desaparici\u00f3n del pueblo de indios, programado, pensado y construido por ellos.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para los otom\u00edes y chichimecas habitantes en la poblaci\u00f3n, era cada vez m\u00e1s dif\u00edcil mantener el culto a sus dioses, desaparecen sus pocos cuesillos, sus c\u00f3dices, sus caballeros jaguares y \u00e1guilas, su vestimenta y los s\u00edmbolos de su ideolog\u00eda, como pueden ser los conceptos de tiempo y\u00a0 <\/span>espacio.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Desheredados los ojos de este hermoso laberinto de flores, lo primero que registra el remate de la amen\u00edsima Ca\u00f1ada es el cerro, que los queretanos llaman La Loma<\/st1:personname>, de all\u00ed se registra toda la ciudad, su hermosa campi\u00f1a y la dilatada llanura por el poniente y medio d\u00eda que la rodea.<\/o:p><\/font><\/span><\/em>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las \u00f3rdenes religiosas son el brazo activo del trabajo de la poblaci\u00f3n, captaban la simpat\u00eda del pueblo, pero concentraban la mayor\u00eda del suelo urbano, por donaciones y legados. Los nuevos ciudadanos, los espa\u00f1oles, canalizaban as\u00ed su religiosidad y ostentaci\u00f3n.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por otro lado desde el punto de vista urbano, la fundaci\u00f3n del colegio de Propaganda Fide, en el barrio de La Loma<\/st1:personname> o de La Cruz<\/st1:personname>, como se conoce ahora, fortalece el camino real, como un eje oriente poniente, incorporando el pueblo de indios al pueblo de los espa\u00f1oles, propiciando que el convento grande y la Plaza<\/st1:personname> de Arriba, se conviertan en el centro c\u00edvico de la poblaci\u00f3n.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quedaba cada d\u00eda m\u00e1s lejos esa etnia otom\u00ed que ayudara a los espa\u00f1oles en la conquista de este valle y en la fundaci\u00f3n de la ciudad, que propici\u00f3 el crecimiento de la agricultura, base econ\u00f3mica del surgimiento de Quer\u00e9taro, como granero de la llamada Nueva Espa\u00f1a.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n

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De los centros ceremoniales y de las comunidades de los hombres, habitantes inmemoriales de estas tierras, salieron las ciudades y su seguridad econ\u00f3mica de ellas, basada\u00a0 <\/span>en la experiencia ind\u00edgena del lugar y\u00a0 <\/span>la toponimia se fue entre mezclando, entre castellana y mesoamericana, es por eso que Tlachco, Nda-Maxei o Quer\u00e9ndaro, se juntan con el de Santiago.<\/o:p><\/font><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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