{"id":1695,"date":"2008-09-08T06:18:44","date_gmt":"2008-09-08T11:18:44","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1695"},"modified":"2008-09-08T06:19:23","modified_gmt":"2008-09-08T11:19:23","slug":"1695","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1695","title":{"rendered":"Poder Ind\u00edgena en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

Dos caras de poder ind\u00edgena: <\/span><\/h1>\n

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un mismo pueblo<\/o:p><\/span><\/h1>\n

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Los movimientos sociales en Am\u00e9rica Latina y, localmente, el zapatismo, nos plantean dos situaciones contempor\u00e1neas de debate respecto de las formas de acceder al Estado y de ejercer el poder. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hist\u00f3ricamente, las izquierdas (revolucionarias o reformistas) han apostado a transformar la realidad social mediante la toma del poder del Estado. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Frente a esta postura, a finales del siglo XX fueron ganando terreno nuevas elaboraciones te\u00f3ricas cuya m\u00e1xima es \u201ccambiar el mundo sin tomar el poder\u201d.<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>\n

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Independientemente del debate suscitado entre ambas construcciones te\u00f3ricas, creemos que el proceso sociopol\u00edtico iniciado en la regi\u00f3n triqui, sobre todo a partir de la constituci\u00f3n del municipio aut\u00f3nomo de San Juan Copala, resulta ilustrativo de estas dos caras de poder que al conjugarse en un pueblo ind\u00edgena hace que el debate sea a\u00fan m\u00e1s interesante.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como respuesta a la escalada de violencia y represi\u00f3n sistem\u00e1tica contra el pueblo triqui a finales de los a\u00f1os setenta, en noviembre de 1981 se form\u00f3 el Movimiento de Unificaci\u00f3n y Lucha Triqui. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una d\u00e9cada despu\u00e9s, con saldo de m\u00e1s de 300 muertos y desaparecidos, el MULT alcanz\u00f3 su m\u00e1s alto desarrollo organizativo entre 1995 y 2000. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para principios de la presente d\u00e9cada ya formaba una verdadera fuerza contrahegem\u00f3nica regional, que lo mismo trastoc\u00f3 los cimientos sociopol\u00edticos de las sociedades mestizas aleda\u00f1as que reivindic\u00f3 la cultura propia, al tiempo que verificaba la capacidad del movimiento ind\u00edgena para conducir procesos de transformaci\u00f3n social.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En agosto de 2003 el MULT opt\u00f3 por acceder a la estructura estatal mediante la formaci\u00f3n del Partido de Unidad Popular (PUP). <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este hecho, por s\u00ed mismo, no est\u00e1 alejado de la realidad latinoamericana, donde los movimientos sociales, particularmente los ind\u00edgenas, han apostado a esta v\u00eda. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Incluso, la formaci\u00f3n del PUP es plausible desde el punto de vista estrictamente democr\u00e1tico, al ser el primer partido ind\u00edgena que se constituye en nuestro pa\u00eds. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Sin embargo, el desarrollo que sigui\u00f3 a la formaci\u00f3n del PUP deja mucho que desear. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Entre estas deficiencias tenemos el rompimiento de la relaci\u00f3n org\u00e1nica entre los dirigentes del partido y la base social o las comunidades, y la nula propuesta de reformas legislativas, por mencionar s\u00f3lo dos ejemplos.<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Adem\u00e1s, puso en evidencia la dif\u00edcil asimilaci\u00f3n de conducci\u00f3n de movimientos sociales de gran dimensi\u00f3n por parte del movimiento ind\u00edgena, sin previos conocimientos de procesos de transformaci\u00f3n social, contrario a lo que ocurre en los pa\u00edses sudamericanos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todo ello condujo a la escisi\u00f3n del MULT y posterior formaci\u00f3n del MULTI y el denominado MASC en enero de 2007. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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El municipio aut\u00f3nomo tiene antecedentes inmediatos en la coyuntura pol\u00edtica que dej\u00f3 la movilizaci\u00f3n de la Asamblea Popular<\/st1:personname> de los Pueblos de Oaxaca de finales de 1996. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Congruente con la decisi\u00f3n adoptada por el zapatismo, mediante las juntas de buen gobierno despu\u00e9s de las contrarreformas constitucionales de agosto de 2001, la dirigencia del MASC parece decidida a llevar a la praxis la m\u00e1xima de \u201ccambiar el mundo sin tomar el poder\u201d, a no ser que a\u00fan no cuenta con un proyecto acabado sobre autonom\u00eda y sigue apelando, en el discurso y en los hechos, a la relaci\u00f3n con el Estado. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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Situaci\u00f3n que si bien es cierto aleja al MASC del tipo de autonom\u00eda planteada por el zapatismo, refleja la necesaria relaci\u00f3n con el Estado mientras \u00e9ste subsista.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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As\u00ed, el curso que ha seguido la organizaci\u00f3n pol\u00edtica del pueblo triqui, con todos sus vaivenes, nos alecciona sobre dos posibles rumbos en los que el movimiento ind\u00edgena nacional puede encaminar su lucha. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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En primer lugar, la articulaci\u00f3n, posicionamiento y alianza de los sujetos sociales ind\u00edgenas con un movimiento social m\u00e1s amplio y plural, en consecuencia, la aspiraci\u00f3n leg\u00edtima de toma del poder estatal por conducto de alguna agrupaci\u00f3n pol\u00edtica o, mejor a\u00fan, mediante instituciones propias, como las elecciones por usos y costumbres arraigados entre los pueblos, o bien, la construcci\u00f3n de autonom\u00edas en cualquiera de sus formas (regional, municipal o desde las comunidades) que, desde el punto de vista pol\u00edtico, deriva necesariamente en la descentralizaci\u00f3n y restructuraci\u00f3n del propio Estado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el primer caso, se debe tener en cuenta que el partido a construir deber\u00e1, ante todo, ser de corte mu Epifanio D\u00edaz Sarabia * <\/o:p><\/span><\/p>\n

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lticultural, lo que implica erradicar la concepci\u00f3n tradicional de partidos de masas practicada por la izquierda mexicana durante d\u00e9cadas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el segundo ejemplo, el tipo de autonom\u00eda que se construya debe retomar necesariamente el aspecto pol\u00edtico que adquiri\u00f3 en el \u00ednter del movimiento zapatista. <\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Es decir, se requiere de un proceso de conformaci\u00f3n de autonom\u00edas que no menosprecie al Estado en tanto \u00e9ste todav\u00eda rija las relaciones socioecon\u00f3micas desatadas por el liberalismo desde la conformaci\u00f3n misma de los actuales Estados-naci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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As\u00ed, tanto el MULT como el MASC deben hacer un balance de sus procesos pol\u00edticos que sin querer llaman la atenci\u00f3n a m\u00e1s de un movimiento ind\u00edgena y no ind\u00edgena.<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Epifanio D\u00edaz Sarabia * <\/span><\/p>\n

Ind\u00edgena Triqui, abogado<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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