{"id":1707,"date":"2008-09-08T13:14:00","date_gmt":"2008-09-08T18:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1707"},"modified":"2008-09-08T13:14:00","modified_gmt":"2008-09-08T18:14:00","slug":"lo-diverso-y-octavio-paz-museo-nacional-de-antropologia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1707","title":{"rendered":"Lo diverso y Octavio Paz: Museo Nacional de Antropolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

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El oficio de la roca<\/td>\n<\/tr>\n
Suspensi\u00f3n del \u00e1nimo: la masa de piedra, enigma labrado, paraliza nuestra mirada. No importa cu\u00e1\u00f1 sea la sensaci\u00f3n que sucede a ese instante de inmovilidad, admiraci\u00f3n, horror, entusiasmo, curiosidad -la realidad, una vez m\u00e1s, sin cesar de ver lo que vemos, se muestra omo aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que vemos. Lo que llamamos \u00ab\u00f3bra de arte\u00bb – designaci\u00f3n equ\u00edvoca, sobre todo aplicada a las obras de las civilizaciones antiguas – no es tal vez sino una configuraci\u00f3n de signos. Cada espectador combina esos signos de na manera distinta y cada combinaci\u00f3n emite un significado diferente.. Sin embargo, ldad de significados se esuelve en un sentido \u00fanico, siempre el mismo. Un sentido que es inseparable de lo sentido.<\/p>\n

Octavio Paz, Los privilegios de la vista II.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n\n\n
El lenguaje del barro<\/td>\n<\/tr>\n
En Mesoam\u00e9rica coexisti\u00f3 una alta civilizaci\u00f3n con una vida rural no muy alejada de la que conocieron las aldeas arcaicas de la revoluci\u00f3n urbana. Esta divisi\u00f3n se refleja en el arte. Los artesanos de las aldeas fabricaron objetos de uso diario, generalmente en arcilla y otras materias fr\u00e1giles, que nos encantan por su gracia, su fantas\u00eda, su humor. Entre ellos la utilidad no est\u00e1 re\u00f1ida con la belleza. A este tipode arte pertenecen tambi\u00e9n muchos objetos m\u00e1gicos, transmisores de esa energ\u00eda ps\u00edquica que ls estoicos llamaban la \u00absimpat\u00eda universal\u00bb, ese flu\u00eddo vital que une a los seres animados – hombres, animales, plantas – con los elementos, los planetas y los astros. El otro arte es el de las grandes culturas. El arte religioso de lateocracias y el arte aristocr\u00e1tico de los pr\u00edncipes. El primero fue casi siempre monumental y p\u00fablico; el segundo, ceremonial y suntuario.<\/p>\n

Octavio Paz, Los privilegios de la vista II<\/em><\/td>\n<\/tr>\n

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El arte de lo diverso<\/td>\n<\/tr>\n
Todas las obras mesoamericanas poseen un inconfundible aire de familia y un esp\u00edritu com\u00fan las anima. As\u00ed, no hay que caer en la trampa de la historia de los estilos o en la m\u00e1s obvia del cat\u00e1logo de las t\u00e9cnicas. Las formas art\u00edsticas, las t\u00e9cnicas y los mitos son el lenguaje cifrado de las civilizaciones. \u00bfC\u00f3mo descifrar ese idioma?<\/p>\n

La civilizaci\u00f3n mesoamericana es un hecho est\u00e9tico, hist\u00f3rico, econ\u00f3mico, religioso – y algo m\u00e1s: una visi\u00f3n del mundo. Si nos aproximamos al arte de M\u00e9xico desde esta perspectiva veremos una danza sorprendente.<\/p>\n

Octavio Paz, Puertas al campo<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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