{"id":1818,"date":"2008-09-15T06:42:38","date_gmt":"2008-09-15T11:42:38","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1818"},"modified":"2008-09-15T06:42:38","modified_gmt":"2008-09-15T11:42:38","slug":"1968-2008-40-anos-teologia-de-la-liberacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1818","title":{"rendered":"1968-2008 – 40 a\u00f1os \u00abteolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u00bb"},"content":{"rendered":"

Cuarenta a\u00f1os de la Teolog\u00eda<\/st1:personname> de la Liberaci\u00f3n<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cPocos son los creadores de una ruptura epistemol\u00f3gica. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el campo de la filosof\u00eda occidental moderna fueron creadores Descartes, Kant, Hegel, Marx, Heidegger. en teolog\u00eda destacaron Tom\u00e1s de Aquino, Lutero, Bultmann, Rahner. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Gustavo Guti\u00e9rrez abri\u00f3 un camino nuevo y prometedor para el pensamiento teol\u00f3gico, descubri\u00f3 una nueva manera de hacer teolog\u00eda\u201d: son palabras certeras del te\u00f3logo Leonardo Boff. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La teolog\u00eda en Am\u00e9rica Latina y el Caribe se caracterizaba por repetir o sintetizar pensamientos for\u00e1neos. A finales de los a\u00f1os sesenta, Gustavo Guti\u00e9rrez crea un m\u00e9todo teol\u00f3gico desde y para la Am\u00e9rica Latina<\/st1:personname> pobre y oprimida. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dio a esta reflexi\u00f3n de la fe desde el reverso de la historia el nombre de Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n.<\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su radio de proyecci\u00f3n ha sido verdaderamente impresionante: desde la teolog\u00eda negra, india, asi\u00e1tica, feminista, ecol\u00f3gica y de las religiones, hasta la teolog\u00eda jud\u00eda y palestina de la liberaci\u00f3n. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Gustavo es el primer latinoamericano en situarse en un plano de igualdad entre los grandes creadores dentro de la historia de la teolog\u00eda. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La presente entrevista fue realizada en el contexto de dos celebraciones de gran relieve para este 2008: los ochenta a\u00f1os de vida de Guti\u00e9rrez y el cuarenta aniversario del emblem\u00e1tico documento eclesial latinoamericano Medell\u00edn. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cComenc\u00e9 a trabajar en marzo del ’64. Hubo una reuni\u00f3n convocada por Iv\u00e1n Illich. Lo conoc\u00ed cuando estaba todav\u00eda en Puerto Rico en el a\u00f1o ’60. Fue Iv\u00e1n quien cit\u00f3 a una reuni\u00f3n muy informal en Petr\u00f3polis para que dij\u00e9ramos c\u00f3mo ve\u00edamos el trabajo de la teolog\u00eda en Am\u00e9rica Latina\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abHabl\u00e9 de teolog\u00eda como una reflexi\u00f3n sobre la pastoral y sobre la vida cristiana. Eso que formul\u00e9 m\u00e1s tarde como reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre la praxis a la luz de la fe\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abYo me pas\u00e9 pr\u00e1cticamente todos mis estudios de teolog\u00eda sumamente preocupado en la cuesti\u00f3n del m\u00e9todo. De ah\u00ed la frase: \u201cnuestra metodolog\u00eda es nuestra espiritualidad\u201d. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00abMe invitaron a hablar sobre la pobreza en Montreal en 1967\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abQuer\u00eda tomar distancia de Voillaume, el autor de En el coraz\u00f3n de las masas, porque \u00e9l evitaba cualquier perspectiva demasiado social en torno a la pobreza; pero la verdad es que no se puede evitar el hecho social\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abHabl\u00e9 de tres nociones b\u00edblicas sobre la pobreza: primero la pobreza real o material, vista siempre como un mal\u00bb <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abLa segunda es la pobreza espiritual, como sin\u00f3nimo de infancia espiritual\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abLa pobreza espiritual es poner mi vida en las manos de Dios\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abEl desprendimiento de los bienes es consecuencia de la pobreza espiritual\u00bb. <\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abY la tercera dimensi\u00f3n es la solidaridad con los pobres contra la pobreza\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abVoillaume hablaba de que hab\u00eda que ser pobre. S\u00ed, muy bien, \u00bfpero para qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene? No es \u00fanicamente para santificarme yo. Hab\u00eda que plantearse lo que significa para el otro\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/span>\u00c1NGEL DAR\u00cdO CARRERO <\/o:p><\/strong><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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