{"id":1825,"date":"2008-09-16T07:37:55","date_gmt":"2008-09-16T12:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1825"},"modified":"2008-09-16T07:37:55","modified_gmt":"2008-09-16T12:37:55","slug":"la-sierra-gorda-por-margarita-velasco","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=1825","title":{"rendered":"La Sierra Gorda por Margarita Velasco"},"content":{"rendered":"

\"220219.jpg\"<\/a>\"220213.jpg\"<\/a>\"ranas-y-toluquilla-005.jpg\"<\/a>\"litografias-de-toluquilla-001.jpg\"<\/a>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

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En La Sierra<\/st1:personname> Gorda<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Enterramientos<\/span><\/strong><\/span> <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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La frontera norte de mesoam\u00e9rica<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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La Conquista<\/span><\/strong><\/st1:personname> espiritual<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Margarita Velasco<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Poco hemos podido avanzar en el conocimiento del pensamiento m\u00e1gico-religioso de la poblaci\u00f3n serrana, pues no han llegado hasta nosotros los elementos iconogr\u00e1ficos que permitan identificar cu\u00e1les eran sus deidades m\u00e1s importantes, su calendario religioso, sus festividades, etc. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, se observa en el sistema funerario de los serranos el concepto de la vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Algunos de los entierros se encuentran asociados a elementos constructivos: al interior de casas habitaci\u00f3n, a los templos, como ofrenda a la construcci\u00f3n en los muros de contenci\u00f3n de grandes plataformas, asociados a las estructuras de juego de pelota, etc. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los individuos, algunos de ellos sacrificados, eran amortajados en posici\u00f3n flexionada (fetal), con los brazos por debajo de las rodillas o cruzados sobre el pecho. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los bultos mortuorios eran depositados sobre el terreno acompa\u00f1ados por una vasija que posiblemente conten\u00eda alg\u00fan alimento; despu\u00e9s eran cubiertos de tierra y encima se colocaba una cubierta de piedras y m\u00e1s tierra, para sellar el piso. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La mayor parte de los enterramientos localizados hasta ahora son entierros m\u00faltiples.<\/span><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>La fluctuaci\u00f3n de la frontera norte de Mesoam\u00e9rica<\/span><\/strong><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>Hacia el siglo XI de nuestra era, la Sierra Gorda<\/st1:personname> experiment\u00f3 el colapso que puso fin al desarrollo serrano. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el desplome de la Sierra Gorda<\/st1:personname> debi\u00f3 intervenir una acumulaci\u00f3n de factores, que a lo largo de los siguientes 350 a\u00f1os afect\u00f3 a todos los pueblos de la frontera norte. Pedro Armillas atribuye la contracci\u00f3n de la frontera a cambios clim\u00e1ticos al final del primer milenio, mientras que Enrique Nalda se\u00f1ala que se debi\u00f3 a fen\u00f3menos sociales por modificaciones en las estructuras internas de la sociedad, esto en la parte sur del Baj\u00edo. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Sierra Gorda<\/span><\/st1:personname> sufri\u00f3 el embate de los cambios y el efecto de ello fue el abandono de la regi\u00f3n, lo que posiblemente ocurri\u00f3 de forma gradual. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las evidencias arqueol\u00f3gicas en Ranas y Toluquilla muestran un abandono ordenado, sin violencia por parte de la elite gobernante, mientras que los agricultores y mineros estuvieron arraigados en la regi\u00f3n alg\u00fan tiempo m\u00e1s, hasta el avance de los pueblos cazadores-recolectores que merodeaban por la Sierra<\/st1:personname> y que se adue\u00f1aron de las tierras de los antiguos agricultores y lograron desplazarlos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se cierra as\u00ed un cap\u00edtulo de la historia serrana. A los nuevos pobladores de la Sierra Gorda<\/st1:personname> y sus contornos se les conoce en las fuentes hist\u00f3ricas coloniales como \u201cchichimecas\u201d, t\u00e9rmino gen\u00e9rico dado a los grupos de cazadores-recolectores del norte. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el caso de la poblaci\u00f3n chichimeca de la Sierra Gorda<\/st1:personname>, las fuentes mencionan a los ximpeces, pames y jonaces. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los pames y jonaces eran pueblos otomianos (quiz\u00e1 tambi\u00e9n los ximpeces) pertenecientes al tronco ling\u00fc\u00edstico otomangue; seg\u00fan los estudios ling\u00fc\u00edsticos, tanto la lengua pame y sus dialectos como el chichimeco-jonaz est\u00e1n estrechamen-te emparentados, aunque culturalmente presentaban diferencias. Para los siglos XVII y XVIII los pames ocupaban el sector oriental de la sierra y los jonaces se distribu\u00edan por la parte occidental.<\/span><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Conquista y evangelizaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Luego del sometimiento de los pueblos del centro de M\u00e9xico por los conquistadores hispanos, se desarroll\u00f3 un creciente inter\u00e9s por conocer el potencial econ\u00f3mico de las tierras del norte, vista como una promesa de fama y fortuna para las oleadas de nuevos colonos que arribaban a la Nueva Espa\u00f1a.<\/st1:personname> Sin embargo, nunca se imaginaron el desgaste que significar\u00eda enfrentarse a las aguerridas \u201cnaciones\u201d del norte, pueblos de cazadores- recolectores n\u00f3madas, las tribus chichimecas. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante la segunda mitad del siglo XVI se forj\u00f3 el \u201ccamino de la plata\u201d, que conduc\u00eda a las minas de plata de Zacatecas, y a la par se desarroll\u00f3 el conflicto de la Guerra Chichimeca<\/st1:personname>, la cual puso de manifiesto la capacidad guerrera de los norte\u00f1os para defender su territorio, que signific\u00f3 40 a\u00f1os de conflicto b\u00e9lico. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al final se firm\u00f3 la paz; el altiplano norte qued\u00f3 en manos de los espa\u00f1oles y una parte de los chichimecas termin\u00f3 sufriendo el yugo hispano y otra continu\u00f3 defendiendo su libertad en las monta\u00f1as.<\/span><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante el siglo XVI la Sierra Gorda<\/st1:personname> o \u201cCerro Gordo\u201d, como tambi\u00e9n se le llama, era un territorio poco conocido; los poblados fundados en sus contornos formaban un cerco desde donde part\u00edan los colonos en busca de tierras para asentarse, metales que explotar y pastos para sus ganados; asimismo, los militares buscaban resguardar los intereses de la corona y los misioneros ejercer su labor evangelizadora. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todos tuvieron dificultades para llevar a cabo su prop\u00f3sito. Los chichimecas pames y jonaces dar\u00edan la batalla para evitar ser sometidos y despojados de sus tierras desde la segunda mitad del siglo XVI hasta mediados del XVIII.<\/span><\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los primeros intentos misionales por evangelizar la Sierra Gorda<\/st1:personname> comenzaron con los franciscanos por la parte occidental y los agustinos por la oriental; para finales del siglo XVII franciscanos y dominicos continuaban tratando de establecerse en la regi\u00f3n con la ayuda de escoltas militares, sin lograrlo. Para el siglo XVIII, los rebeldes chichimecas segu\u00edan alzados, defendiendo su territorio, sin embargo, el inter\u00e9s de los espa\u00f1oles establecidos en torno a la Sierra Gorda<\/st1:personname> era mantener la guerra \u201cya que faltaban tierras y la guerra daba una ocupaci\u00f3n, dinero y t\u00edtulos\u201d. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La situaci\u00f3n no pod\u00eda continuar indefinidamente; el virreinato estaba decidido a terminar con ese \u201cmanch\u00f3n de gentilidad\u201d tan pr\u00f3ximo a la capital. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A partir de 1740, las fuerzas militares encabezadas por el coronel Jos\u00e9 de Escand\u00f3n \u2013quien un a\u00f1o despu\u00e9s ser\u00eda nombrado capit\u00e1n general de la Sierra Gorda<\/st1:personname>\u2013 y fray Jos\u00e9 Ort\u00e9s de Velasco \u2013del colegio de Propaganda Fide de San Fernando de M\u00e9xico, nombrado comisario de las misiones para la \u201creconquista espiritual de la Sierra Gorda<\/st1:personname>\u201d\u2013 juntaron sus fuerzas para dar paso a una nueva etapa en la historia serrana: el control de la regi\u00f3n y la sumisi\u00f3n de los pueblos pames y jonaces.
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\n<\/span>Margarita Velasco Mireles. Pasante de la maestr\u00eda en arqueolog\u00eda. Investigadora en la Direcci\u00f3n<\/st1:personname> de Estudios Arqueol\u00f3gicos del INAH. Directora del Proyecto Arqueol\u00f3gico-Minero de Sierra Gorda.<\/span><\/em><\/span><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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