{"id":194,"date":"2008-06-06T18:28:11","date_gmt":"2008-06-06T23:28:11","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=194"},"modified":"2008-06-06T18:28:11","modified_gmt":"2008-06-06T23:28:11","slug":"los-doctrineros-y-el-estado-espanol","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=194","title":{"rendered":"Los Doctrineros y El Estado Espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"

Junto a la espada la cruz.<\/o:p><\/span><\/strong>La guerra justa<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Para la salvaci\u00f3n de los vencidos<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Los Doctrineros<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el reci\u00e9n a\u00f1o de 1554, quer\u00edan quitarnos el mando, la administraci\u00f3n, lo que nos dejaron nuestros padres, nuestros abuelos, que fuera entregado a los espa\u00f1oles.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Carta en n\u00e1huatl dirigida a Carlos V por un grupo de indios notables,<\/o:p><\/span><\/strong>Encabezados por el hijo de Moctezuma, Pedro Moctecutzoma Tlacahuepantzin.<\/o:p><\/span><\/strong>Archivo General de indias, en Sevilla, Audiencia de M\u00e9xico. Legajo 158.<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las grandes \u00f3rdenes mendicantes, franciscanos, dominicos, agustinos, independientemente de los obispos, bajo privilegios del Papa y del Estado Espa\u00f1ol, realizaron la llamada \u00abConquista Espiritual de M\u00e9xico\u00bb<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En tan solo cincuenta a\u00f1os, a partir de la famosa llegada de \u00ablos doce\u00bb, en 1524, al frente de estos franciscanos, Fray Mart\u00edn de Valencia, los dominicos en 1526 y los agustinos en 1533, y hasta la entrada de los jesuitas en 1572, lograron la consolidaci\u00f3n de la Iglesia Espa\u00f1ola en M\u00e9xico, con un m\u00e9todo ecl\u00e9ctico, basado principalmente, en lo espont\u00e1neo, lo intuitivo y la sustituci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Fue una Iglesia de Estado, la de un monarca y ministros extranjeros aplicada a la comunidad mesoamericana, fue una iglesia colonialista, cuya g\u00e9nesis influye desde entonces en la naci\u00f3n mexicana. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las palabras y las acciones de los misioneros o frailes, conocidos como \u00abDoctrineros\u00bb, no fueron inocentes o de buena fe, su actuar tuvo dos prop\u00f3sitos bien definidos y que se ven claramente a la distancia del tiempo y en su resultado y trascendencia hist\u00f3rica: La conquista del nuevo mundo y la fundaci\u00f3n de la Iglesia de Estado.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La corona espa\u00f1ola, por los a\u00f1os de 1550, expidi\u00f3 provisiones reales para la fundaci\u00f3n de ciudades y estableci\u00f3 presidios, con la esperanza de sofocar el conflicto sangriento, entre los indios y los espa\u00f1oles.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quer\u00e9taro fue una de estas primeras poblaciones, ubicada al oriente del baj\u00edo, lo mismo lo fue San Miguel El Grande, P\u00e9njamo, Guadalajara, Aguascalientes, Le\u00f3n, Celaya, entre muchas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quer\u00e9taro, adem\u00e1s de ser el centro pol\u00edtico de la regi\u00f3n, era el centro espiritual, dependiente del Arzobispado de M\u00e9xico. Los frailes franciscanos, hacia 1580, eran muy influyentes en la ciudad y\u00a0 <\/span>ejercieron el ministerio, sin ninguna competencia hasta el a\u00f1o de 1607.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esa voz frecuente en \u00abdefensa\u00bb de los indios, era en t\u00e9rminos generales, una disputa interna entre las distintas \u00f3rdenes religiosas instaladas en Mesoam\u00e9rica, era una disputa entre los militares y civiles, contra\u00a0 <\/span>los frailes, por el control y usufructo del indio o para mantener un poder real de privilegio en Am\u00e9rica, que fuera reconocido en Espa\u00f1a.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00bfConque derecho y conque justicia ten\u00e9is en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? <\/span><\/em>Dir\u00eda Betanzos, Las Casas y Vittoria. <\/em>Esta era la interrogante de lucha, la respuesta y la\u00a0 <\/span>justificaci\u00f3n de sus acciones.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ante esa fuerza dominante, se reforzaron los mecanismos de defensa y estrategia de resistencia de los pueblos mesoamericanos.\u00a0 <\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al ser destruidos sus c\u00f3dices, apelan a la tradici\u00f3n oral, sistema de conocimiento, bajo dominio de esta civilizaci\u00f3n, amenazada de muerte.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los recuerdos de la memoria \u00abladina\u00bb solo pueden ser abordados en un clima de permanente suspicacia, de antemano hay que recordar que no encontraremos en ellos al indio, como realmente fue o como \u00e9l se interpretaba as\u00ed mismo. <\/o:p><\/span><\/em>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Vemos su rostro reflejado por un espejo, mejor dicho por miles de espejos y estos\u00a0 <\/span>adem\u00e1s, borrosos y rotos. Por esta raz\u00f3n cualquier acercamiento de las fuentes escritas ser\u00e1 siempre muy relativo.<\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Jan De <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vos<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el per\u00edodo hist\u00f3rico de nuestra patria, conocido como \u00abLa Colonia\u00bb,\u00a0 <\/span>del a\u00f1o 1517 al de 1821, la violencia fue la \u00fanica forma de relaci\u00f3n posible entre los indios y los europeos. Los primeros 50 a\u00f1os fueron los de mayor agresi\u00f3n contra las formas de concepci\u00f3n religiosa y la civilizaci\u00f3n de ese mundo desconocido para Europa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Violencia y colonizaci\u00f3n, fueron los s\u00ednodos, donde la Iglesia<\/st1:personname> tuvo un desempe\u00f1o de importancia, superior al del mismo ejercito espa\u00f1ol, lo fue de principio a fin de la colonia y m\u00e1s especialmente de 1523 a<\/st1:metricconverter> 1572, con los frailes al frente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Inici\u00f3, esta parte nefasta de la historia de la humanidad, cuando en menos de un lustro, Hern\u00e1n Cort\u00e9s y 500 hombres, hab\u00edan conseguido anexar a Espa\u00f1a, a costa de crueldades y proezas, dos grandes imperios y una docena de se\u00f1or\u00edos, en un territorio m\u00e1s extenso y con la misma poblaci\u00f3n que la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, bautiz\u00e1ndolo con\u00a0 <\/span>el nombre de Nueva Espa\u00f1a.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Entre 1524 y 1546,\u00a0 <\/span>se\u00a0 <\/span>trasladaron de Espa\u00f1a a Am\u00e9rica, m\u00e1s de cinco mil peninsulares, entre frailes, campesinos, pastores, artesanos e hidalgos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Papa Alejandro Vl, cedi\u00f3 a Espa\u00f1a, en 1493, \u00abtodas las islas y tierras firmes\u00a0 <\/span>que se descubrieren hacia el Occidente y Mediod\u00eda… para reducir a los habitantes y naturales de ellas, a la fe cat\u00f3lica… premiando las cruzadas con\u00a0 <\/span>oro, cosas arom\u00e1ticas y otras muchas cosas de gran precio\u00bb <\/o:p><\/em><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El monarca espa\u00f1ol Carlos V, fue para la historia, un personaje decisivo en la mundializaci\u00f3n del poder y su pr\u00e1ctica, empleando la religi\u00f3n y la cultura judeo, \u00e1rabe, cristiana, para ejercerlo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A modo de ejemplo, el emperador Carlos V, testific\u00f3 en 1555, que franciscanos, dominicos y agustinos, hab\u00edan hecho mucho fruto en la conversi\u00f3n de los indios.<\/o:p><\/em><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta proeza<\/em> se hab\u00eda conseguido por \u00abla gran capacidad de matar<\/em>\u00bb del invasor espa\u00f1ol, aunado a su superioridad militar, basada en caballos, perros de caza, armaduras, cascos, espadas y lanzas de hierro.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En la haza\u00f1a de la invasi\u00f3n de Europa a Am\u00e9rica, los misioneros, son una opci\u00f3n distinta, solo una modalidad en el ejercicio constante de la dominaci\u00f3n, donde al indio se le eterniza como menor de edad, digno de tutela permanente y su alma tiene que ser salvada a como\u00a0 <\/span>de lugar.<\/o:p><\/em><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Por 1558, el monarca espa\u00f1ol, manda hacer la guerra a los Lacandones porque destruyeron 14 pueblos de los cristianos, mataron a muchos y profanaron la religi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/em>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Era el enfrentamiento de dos mundos desconocidos entre s\u00ed, con direcci\u00f3n distinta, los <\/span><\/p>\n

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habitantes de Mesoam\u00e9rica, con un marcado sentido comunitario milenario, contra el pensamiento europeo, con bagaje de individualismo a ultranza, en constante avance.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Muchos frailes regresaron a Europa, dejando los h\u00e1bitos y enriquecidos, despu\u00e9s de pocos a\u00f1os de permanencia en Mesoam\u00e9rica<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Existe una \u00abConstituci\u00f3n\u00bb del Papa Gregorio Xlll, del 14 de mayo de 1578, donde se documenta que frailes franciscanos del Per\u00fa y Nueva Espa\u00f1a, colgaron los h\u00e1bitos para regresar como seglares a Espa\u00f1a, despu\u00e9s de haber trabajado para enriquecerse.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La defensa de los naturales, por parte de los frailes, obedec\u00edan en la gran mayor\u00eda de las veces, al requerimiento que \u00e9stos ten\u00edan del indio y se valdr\u00e1n de un control afectivo de estos, para que sean su fuerza de choque contra sus oponentes peninsulares y adem\u00e1s, los indios ser\u00e1n sus tributarios y la fuerza de mano de obra para sus edificaciones.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se va conformando el Estado, como categor\u00eda jur\u00eddica y como forma de control occidental, seg\u00fan el avance de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola en Mesoam\u00e9rica, donde los doctrineros llevan la mano.<\/o:p><\/em><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

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Comienza la invasi\u00f3n a Mesoam\u00e9rica, por el a\u00f1o de 1517, al frente est\u00e1\u00a0 <\/span>Francisco Hern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, despu\u00e9s en 1518 llegar\u00e1 Juan de Grijalva, enseguida Hern\u00e1n Cort\u00e9s, en 1519 y para terminar con las invasiones, se da la\u00a0 <\/span>de los tres Franciscos, Los Montejo, en 1527 y las expediciones de Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, a partir de 1530.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al caer la ciudad de Tenochtitlan, el 13 de agosto de 1521 y con ella, el\u00a0 <\/span>derrumbe\u00a0 <\/span>de la civilizaci\u00f3n mesoamericana, entran en disputa por los territorios invadidos, los militares, la corona de Espa\u00f1a, los encomenderos y los frailes.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En esas circunstancias, el Estado empieza a tener formalidad y acciones, primero con Hern\u00e1n Cort\u00e9s, que a partir de 1522, se nombra Gobernador, Capit\u00e1n General y Juez.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Da un paso adelante el absolutismo mon\u00e1rquico, al crear El Consejo de Indias, \u00f3rgano superior de gobierno, puesto por\u00a0 <\/span>Carlos V y sus secretarios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se va personalizando mas exactamente el concepto de Estado, cuando el rey de Espa\u00f1a, despu\u00e9s de pasar por el r\u00e9gimen de \u00abJueces\u00bb, Luis Ponce de Le\u00f3n y Marcos de Aguilar, en 1527, nombra la Primera Audiencia, integrada nefastamente por Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, Maldonado, Parada, Matienzo y Delgadillo,<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Segunda Audiencia, muy distinta en nombres y actitudes a la primera,\u00a0 <\/span>se impone y se formaliza el concepto de municipio para la organizaci\u00f3n civil y se allana la entrada al r\u00e9gimen virreinal, en esta participa Vasco de Quiroga.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Llega esta nueva forma de gobierno y de presencia del Estado, en la persona del primer virrey, en 1535, es Antonio de Mendoza, qui\u00e9n impulsa definitivamente, como pol\u00edtica de Estado, la llamada \u00abConquista Espiritual\u00bb. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta pol\u00edtica hab\u00eda comenzado a vislumbrarse, desde la llegada de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, quien pide a Espa\u00f1a el env\u00edo inmediato de sacerdotes, \u00abde gran honestidad y religi\u00f3n\u00bb, sosteniendo sin contradicci\u00f3n alguna, que el prop\u00f3sito principal de la venida a estas partes \u00abera la de ensalzar y predicar la fe de Cristo\u00bb, lo sostiene destruyendo \u00eddolos y templos a diestra y siniestra.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En 1523 llega Pedro de Gante, Juan de Tecto y Juan de Ayora, como los primeros tres frailes franciscanos, mandados a la conversi\u00f3n del nuevo mundo.<\/o:p><\/em><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La acometida, por parte de Espa\u00f1a a Mesoam\u00e9rica, es b\u00e9lica, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y religiosa. La invasi\u00f3n religiosa, ser\u00e1 su mejor arma y la m\u00e1s feroz, es conocida como \u00abla evangelizaci\u00f3n\u00bb, d\u00e1ndose, m\u00e1s bien, muy basta que profunda.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este marco de creencias<\/em>, fue aceptado, por los indios, algunas veces como compatible con el propio cuerpo doctrinal mesoamericano y otras, como una m\u00e1scara obligatoria y defensiva.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los frailes se impusieron en su acometida contra Mesoam\u00e9rica, tareas pre establecidas, tales como el conocimiento de lenguas y costumbres, extirpar la idolatr\u00eda, defender a los encomenderos, construir iglesias y conventos, urbanizar y abrir talleres y escuelas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Partiendo pues del entendido de que eran id\u00f3latras y b\u00e1rbaros, deb\u00edan perder toda su organizaci\u00f3n social. Era necesario destruir todas las cosas idol\u00e1tricas, sobre todo los edificios y a\u00fan las costumbres de estas rep\u00fablicas, que estaban mezcladas con ritos de idolatr\u00eda y acompa\u00f1adas con ceremonias y supersticiones, por tanto fue necesario desbaratarlo todo. <\/span><\/em>Tal era el pensamiento de los misioneros ante la civilizaci\u00f3n Mesoamericana.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Antes que el gobierno civil quedara debidamente establecido por Espa\u00f1a, en las tierras americanas invadidas, qued\u00f3 organizada la Iglesia, cre\u00e1ndose los obispados de Tlaxcala en 1526, el de M\u00e9xico en 1530, el de Oaxaca en 1531, el de Chiapas en 1539.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con certeza se sabe que para 1540 ya hab\u00eda en Mesoam\u00e9rica, por lo menos cien frailes.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los franciscanos para 1535 hab\u00edan fundado la Provincia religiosa del Santo Evangelio de M\u00e9xico y para 1565 la de San Pedro y San Pablo de Michoac\u00e1n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los frailes agustinos, fundaron la provincia del Santo Nombre de Jes\u00fas y los Dominicos, la de Santiago Ap\u00f3stol en 1532, la de San Vicente Ferrer en 1551 y la de San Hip\u00f3lito en Oaxaca en 1563.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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<\/span><\/em><\/p>\n

\u00abSigo ocultando mi identidad como ind\u00edgena, sigo ocultando lo que yo considero que nadie sabe\u00bb<\/o:p><\/span><\/em>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los misioneros no eran religiosos ajenos a la pol\u00edtica de la corona espa\u00f1ola, sino agentes del gobierno que llegaron con todo el poder del Estado, en contra de los encomenderos y en contra de los primeros conquistadores.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los doctrineros fueron los que realmente ayudaron a la corona espa\u00f1ola a establecer el r\u00e9gimen colonial en Am\u00e9rica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los doctrineros, desde un principio trataron de introducir\u00a0 <\/span>un modelo de civilizaci\u00f3n, muy diferente al modelo civilizatorio que funcionaba en Mesoam\u00e9rica, desde hac\u00eda, ya para entonces, m\u00e1s de 2500 a\u00f1os.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Para la civilizaci\u00f3n prehisp\u00e1nica, formada b\u00e1sicamente por poblaci\u00f3n sedentaria y agr\u00edcola, la divinidad no esta en el cielo, ni siquiera en la tierra y no es padre, sino madre. Su marco teol\u00f3gico, su cosmogon\u00eda, su religiosidad, es diferente al catolicismo espa\u00f1ol. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La asimilaci\u00f3n de este y otros nuevos conceptos, les llev\u00f3 a los habitantes originales de Am\u00e9rica, por lo menos cincuenta a\u00f1os.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s vino la apropiaci\u00f3n de parte de los conceptos de la cultura cat\u00f3lica y la formaci\u00f3n de una nueva\u00a0 <\/span>religi\u00f3n, que ahora se practica entre los ind\u00edgenas y el pueblo mexicano en general y a la que he llamado desde hace treinta a\u00f1os, \u00abLa Costumbre\u00bb o como la llama la Iglesia en la actualidad, \u00abreligiosidad popular\u00bb.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los cambios ideol\u00f3gicos dados\u00a0 <\/span>con la llegada de los doctrineros, a Am\u00e9rica, fueron\u00a0 <\/span>de repercusiones sociales terribles, en contra de quienes no los aceptaran, por lo que los indios necesitaron de tiempo para hacer sus reajustes.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los europeos y en especial la iglesia, patentiza Am\u00e9rica, por lo que el indio pasa a ser deudor de su propio ser, de tal suerte que el indio es inocente ante s\u00ed mismo, al verse invadido y se vuelve culpable y demon\u00edaco ante Europa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es importante tener en cuenta, que el indio y el espa\u00f1ol se desconoc\u00edan mutuamente, El mundo europeo caminaba entonces en direcci\u00f3n contraria al mundo del indio americano.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Todo bruto o planta degeneraba en aquella tierra sombr\u00eda. Mientras los hombres apenas se diferenciaban de las bestias. Llenos de vicios y defectos f\u00edsicos, apenas si lograron una vida en com\u00fan, mezquina y rala, propia de su naturaleza salvaje. Dicen los frailes al rey de Espa\u00f1a. (Entre lobos y corderos. E. Arroyo)<\/o:p><\/span><\/em>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El mesoamericano se siente destruido en su mundo propio y acorralado por un saber extra\u00f1o, ve desdibujarse la v\u00eda abierta, que era su propia civilizaci\u00f3n, adquirida en m\u00e1s de tres mil a\u00f1os y solo encuentra como camino de supervivencia la necesidad de la asimilaci\u00f3n<\/em> de la doctrina propuesta.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El doctrinero o el europeo, m\u00e1s propiamente dicho, juzgan al indio, seg\u00fan su legislaci\u00f3n, no lo introduce a ella, sino que de entrada es\u00a0 <\/span>infractor.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El indio y su cultura, seg\u00fan el invasor, es v\u00edctima de un enga\u00f1o y la sentencia de Europa, al delincuente o infractor, es, a\u00fan en forma involuntaria,\u00a0 <\/span>expiar su culpa, con la conversi\u00f3n a la religi\u00f3n cat\u00f3lica, con la destrucci\u00f3n de su propia cultura y en el renacimiento a la de Occidente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El doctrinero, usa una doble formalidad para la ejecuci\u00f3n de la sentencia dictada por Occidente contra Mesoam\u00e9rica, por un lado les brinda amor y protecci\u00f3n, tutela permanente, mientras por otra parte, le da su desprecio\u00a0 <\/span>y una condena a la violencia, sin derecho a ser escuchado y lo que es peor a\u00fan, sin derecho a una defensa de\u00a0 <\/span>su propia cultura milenaria.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El indio se enfrenta a un juicio, donde el c\u00f3digo no es com\u00fan para las partes, sino es, por el contrario, el c\u00f3digo del adversario. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La justificaci\u00f3n a este proceder, es la lucha contra los id\u00f3latras a nombre del rey, patrono de los indios y por la decisi\u00f3n del Papa. Es una guerra justa para la salvaci\u00f3n de los vencidos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se debe recordar, desde un principio, que los indios son vasallos del rey, y por los intereses del Estado, la violencia ejercida contra ellos, por doctrineros,\u00a0 <\/span>encomenderos o la autoridad, es justificable<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La respuesta del indio a tanta violencia en su contra, como fueron, las epidemias,\u00a0 <\/span>los traslados masivos de lugar,\u00a0 <\/span>la p\u00e9rdida de tierras,\u00a0 <\/span>las congregaciones, el tributo, el trabajo obligatorio, en minas y obrajes, se manifiesta en los suicidios colectivos, en la abstinencia sexual, el aborto sistem\u00e1tico, las guerras y guerrillas, el invasor responde a la resistencia, con castigos corporales, ejecuciones o \u00abpremios\u00bb, a quienes se sometan voluntariamente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La violencia como condena a la trasgresi\u00f3n de la ley occidental, es llevada acabo con tanta sutileza por los frailes, que llegan con el conocimiento de la cultura prehisp\u00e1nica a adentrarse en la vida \u00edntima de las comunidades ind\u00edgenas, intervini\u00e9ndolas para reorganizarlas hasta en m\u00ednimos detalles privados.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los frailes o doctrineros, no tienen la capacidad o la conciencia de entender a la sociedad religiosa formalmente establecida y profundamente arraigada en el indio y es por lo que fracasa la evangelizaci\u00f3n, en cuanto al fondo y se crea \u00abla costumbre\u00bb, una nueva forma de religiosidad adaptada por el indio.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La Costumbre es un sistema hol\u00edstico, donde todo se integraba, junto con una gran disciplina y cohesi\u00f3n social. La Costumbre lo era todo. Las comunidades lograron integrarse en torno a esta costumbre, en la que obviamente lo religioso era lo fundamental, pero en la que tambi\u00e9n funcionaba, lo econ\u00f3mico, lo pol\u00edtico, todo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los misioneros o los primeros doctrineros, atentaron de inmediato contra la cultura mesoamericana, destruyendo los c\u00f3dices o libros y los que entonces escaparon fueron destruidos a\u00f1os despu\u00e9s. Ejemplos sobran, como la destrucci\u00f3n de la biblioteca del palacio de Netzahualcoyotl, en Texcoco, la de la gran Tenochtitlan, por Zum\u00e1rraga, la de Yucat\u00e1n con el Obispo Landa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La cultura queda por este motivo, desde el punto de vista documental, trunca para el fuere\u00f1o o extra\u00f1o y herm\u00e9tica para los indios, quienes esconden sus aut\u00e9nticos y verdaderos sentimientos,\u00a0 <\/span>sus motivaciones reales, es decir se produjo un proceso de introversi\u00f3n colectiva.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Desde entonces se da una compleja cadena de mal entendidos, que se produjo desde el primer encuentro entre europeos y americanos y que a\u00fan no concluye. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Nadie sabe ni siquiera un antrop\u00f3logo o un intelectual, por m\u00e1s que tenga muchos libros, distinguir nuestros secretos.<\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Rigoberta Mench\u00fa<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los habitantes inmemoriales de estas tierras fueron reducidos, sin excepci\u00f3n, a la condici\u00f3n global de indios, expres\u00e1ndose as\u00ed su condici\u00f3n a una raza distinta de la europea e indicando su condicionamiento obligado, el de servir al peque\u00f1o pero poderoso grupo de nuevos amos.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se logr\u00f3 sobrevivir como raza, gracias a una complicada red de resistencia, zonas de refugio y negociaciones, pero sin dejar el estigma social de indios, hasta la fecha.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La carta fuerte desde Hern\u00e1n Cort\u00e9s, hasta bien entrado el siglo XVll, fueron los frailes franciscanos, dominicos y agustinos, a quienes la corona us\u00f3 como sus bastiones en el dominio del llamado Nuevo Mundo, otorg\u00e1ndoles innumerables privilegios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Su influencia y adoctrinamiento eran decisivos para la explotaci\u00f3n de los recursos, principalmente el oro y la plata, como para el dominio de los conquistados. Era la cruz vuelta espada, era el Estado con forma teocr\u00e1tica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En los primeros cincuenta a\u00f1os de estancia de estos religiosos en Am\u00e9rica, se destruyeron todos los templos y ciudades al alcance de los misioneros.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los cultos a los \u00ab\u00eddolos\u00bb, pasaron a \u00abAtr\u00e1s de los altares\u00bb, los c\u00f3dices y su organizaci\u00f3n social desaparecieron y con la pol\u00edtica de congregar para salvar, poblaron al antojo y conveniencia de la corona,\u00a0 <\/span>las ciudades granero, las ciudades mineras, las ciudades pol\u00edticas y la puebla de espa\u00f1oles.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La violencia contra el indio fue tal que la junta eclesi\u00e1stica de 1539, se vio obligada a prohibir que los frailes apresaran\u00a0 <\/span>y azotaran a los indios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Detr\u00e1s de la autoridad de los frailes estuvo muy pronto El Santo Oficio, la inquisici\u00f3n, establecido por primera vez en 1536 y en forma definitiva en 1571.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El Concilio de 1555, prohibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n sacerdotal de indios, negros y mestizos. Es importante tener en cuenta, que la evangelizaci\u00f3n, fue meramente superficial, no caus\u00f3 la ra\u00edz esperada por la corona y la Iglesia.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

A partir de la llegada de los Jesuitas a M\u00e9xico en 1572, empieza m\u00e1s formalmente, la decadencia de los frailes o de las \u00f3rdenes mendicantes, en cuanto a su poder pol\u00edtico se refiere, en la llamada Nueva Espa\u00f1a.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se comienza la secularizaci\u00f3n de las parroquias y di\u00f3cesis. Se dan\u00a0 <\/span>rivalidades, m\u00e1s igualitarias, entre los obispos y los religiosos, por los indios, los diezmos, las capellan\u00edas, las parroquias, los territorios y las dificultades, por territorios, diezmos y otros frutos de conquista, entre las diferentes \u00f3rdenes mendicantes.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los indios comienzan la lucha contra la religi\u00f3n impuesta, pero no pueden rebelarse por la fuerza, ni por el razonamiento y comienzan un proceso distinto y novedoso de resistencia, por la apropiaci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La Iglesia es una iglesia extranjera, dirigida por extranjeros y donde los ind\u00edgenas son considerados cat\u00f3licos de segunda o tercera categor\u00eda.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Son los religiosos quienes mantienen grandes haciendas y latifundios, quienes emplean a los indios para construcciones costos\u00edsimas en vidas humanas por su magnitud.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es la Iglesia la que desde el principio y hasta el final de la colonia espa\u00f1ola en Mesoam\u00e9rica, se mantiene como una instituci\u00f3n fundamental para el control sobre los indios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Todos los esfuerzos de buena fe emprendidos por los religiosos, como\u00a0 <\/span>El Colegio de la Santa Cruz de Tlaltelolco, las instancias ante la corona de Fray Domingo de Betanzos, los alegatos de Fray Bartolom\u00e9 de las Casas, los escritos y rescate enciclop\u00e9dico de Fray Bernardino de Sahag\u00fan, entre otros muchos, estuvieron condenados al fracaso.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>Los doctrineros de M\u00e9xico amaron a los indios, pero los amaban como se ama a los ni\u00f1os o como algunos padres aman a los hijos peque\u00f1os y no se resignan a verlos crecer. Los indios no ten\u00edan derecho al titulo de gente de \u00abraz\u00f3n\u00bb.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>Los misioneros impidieron el conocimiento del espa\u00f1ol a los indios, lograron como lengua franca, el n\u00e1huatl, lengua que ellos dominaron, y esta causa los aisl\u00f3 del desarrollo, que los colonizadores fueron teniendo durante trescientos a\u00f1os y cuando los misioneros\u00a0 <\/span>faltaron, se quedaron sin intermediarios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los doctrineros franciscanos se enfrascaron en dos corrientes contrarias para la evangelizaci\u00f3n de los indios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Una encabezada por Fray Bernardino de Sahag\u00fan, con tendencia al estudio cient\u00edfico de la etnolog\u00eda y una clara preferencia hacia la civilizaci\u00f3n mesoamericana.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Otra la de los frailes encabezados por Escalona, m\u00e1s dados a la vida apacible de los conventos y a un trabajo rutinario en la pr\u00e9dica de la doctrina cristiana entre los indios. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La recuperaci\u00f3n del pasado prehisp\u00e1nico es indispensable para la reconstrucci\u00f3n de la historia de M\u00e9xico, recuperaci\u00f3n que principalmente se podr\u00e1 hacer con la transmisi\u00f3n oral como fuente verdadera.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dir\u00eda Enrique Florescano, que la memoria ind\u00edgena, no solamente se omite, sino se combate y esto impedir\u00e1 la reconstrucci\u00f3n del conocimiento humano en el llamado nuevo mundo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El mexicano debe romper el modelo del historiar europeo, acerca de Am\u00e9rica, debido a la violencia, conque se trat\u00f3 de destruir nuestra civilizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Debe cambiar su modelo de historiar, sobre todo en cuanto a documentos de \u00e9poca se refiere, durante la invasi\u00f3n europea, ya Que. La mayor\u00eda de ellos son relatados desde una concepci\u00f3n parcial y utilitaria.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Debe cambiar porque la resistencia ind\u00edgena se bas\u00f3 fundamentalmente en la transmisi\u00f3n oral del conocimiento humano de esta parte del mundo y sus logros.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Por lo tanto la resistencia ind\u00edgena se ha orientado a la conservaci\u00f3n de los espacios de cultura propia, que\u00a0 <\/span>ha llegado a mantener por medio de \u00bb la costumbre \u00ab, sistematizaci\u00f3n de la reafirmaci\u00f3n peri\u00f3dica de su existencia grupal.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Junto a la espada la cruz.La guerra justa Para la salvaci\u00f3n de los vencidos\u00a0 Los Doctrineros\u00a0 En el reci\u00e9n a\u00f1o de 1554, quer\u00edan quitarnos el mando, la administraci\u00f3n, lo que nos dejaron nuestros padres, nuestros abuelos, que fuera entregado a los espa\u00f1oles.\u00a0 Carta en n\u00e1huatl dirigida a Carlos V por un grupo de indios notables,Encabezados […]<\/p>\n","protected":false},"author":249,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-194","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/249"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=194"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/194\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}