El sectarismo: otra forma de barbarie<\/p>\n
V\u00edctor M. Toledo<\/p>\n
En esta tercera y \u00faltima entrega sobre el retorno de la barbarie no podemos pasar por alto c\u00f3mo las nuevas tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n que hoy involucran a centenas de millones de seres humanos, y que les permiten comunicarse con cualquier otro individuo que habite el planeta Tierra, tambi\u00e9n han servido para depreciar el di\u00e1logo, empobrecer el discurso y construir una suerte de analfabetismo intelectual en los usuarios. La brevedad de los mensajes impide adem\u00e1s una discusi\u00f3n seria en la mayor\u00eda de los casos. El sectarismo, sea pol\u00edtico, ideol\u00f3gico o religioso, se exhibe a toda su potencia y hace renacer el modelo escol\u00e1stico que prevaleci\u00f3 durante largos cinco siglos de la llamada Edad Media. No se trata s\u00f3lo de actos de intolerancia y ceguera, sino de poner en acci\u00f3n un sistema cerrado de pensamiento.<\/p>\n
Ya varios de los mayores pensadores cr\u00edticos del siglo XX, como Erich Fromm, Arthur Koestler o Edgar Morin, hicieron hincapi\u00e9 en esta limitante del cerebro humano. Koestler, por ejemplo, hace ya m\u00e1s de siete d\u00e9cadas mostr\u00f3 c\u00f3mo muchas creencias como el comunismo, el freudismo o el catolicismo se fundan en sistemas cerrados de pensamiento: El sistema cerrado excluye la posibilidad de la argumentaci\u00f3n objetiva, mediante dos procedimientos relacionados entre s\u00ed: a) de acuerdo con las reglas escol\u00e1sticas, se quita todo valor probatorio a los hechos; y b) se invalidan las objeciones desplazando la discusi\u00f3n al motivo sicol\u00f3gico que provoca la objeci\u00f3n. ( La escritura invisible, 1954.)<\/p>\n
La escol\u00e1stica, que fue la filosof\u00eda medieval, se inici\u00f3 en el siglo IX, alcanz\u00f3 su apogeo en el XIII y entr\u00f3 en decadencia hacia el XV. La escol\u00e1stica surge de la tensi\u00f3n entre fe y raz\u00f3n, o entre filosof\u00eda (o ciencia) y teolog\u00eda, la cual resuelve siempre en favor de lo segundo. La fe debe entonces siempre prevalecer sobre la raz\u00f3n, no importan las contradicciones que surjan. La teolog\u00eda y la creencia en un solo dios masculino y omnipotente domin\u00f3 el conocimiento occidental durante 500 a\u00f1os y subsumi\u00f3 la raz\u00f3n a la necia cerraz\u00f3n de la fe. Esto no ha terminado del todo, subsiste en amplios sectores del mundo moderno: cristianismos, juda\u00edsmos, islamismos, pero tambi\u00e9n ideolog\u00edas pol\u00edticas o econ\u00f3micas, cosmovisiones y otras creencias menores. La escol\u00e1stica, sea religiosa o profana, se expande y se contrae seg\u00fan sean tiempos de crisis y desaliento o de bonanza y esperanza. Baja de intensidad y se mantiene latente o sube como espuma en circunstancias adversas. Esta forma de barbarie humana, que podemos llamar sectarismo o dogmatismo, representa una n\u00edtida expresi\u00f3n del mono demente.<\/p>\n
Bajo el pensamiento dogm\u00e1tico la realidad es blanca o negra, sin matices, y en las decisiones se juega siempre el todo o nada. No importa que la vida sea un torrente continuo de yin y yang, de s\u00edstole y di\u00e1stole, de matices pol\u00edcromos. Los ismos de todo tipo nacen de la falta de arraigo som\u00e1tico de los individuos con el mundo (Morris Berman, El reencantamiento del mundo). Son el resultado de querer controlar todo, de reducir su diversidad, de no aceptar sus flujos y reflujos. Esta intolerancia por lo com\u00fan brota de un rechazo, desprecio y odio hacia lo diferente. Las diferencias pueden ser raciales, \u00e9tnicas, nacionales, religiosas, de g\u00e9nero, de edad, de formas de ver el mundo, etc\u00e9tera. Quienes asumen, consciente o inconscientemente, estos comportamientos suelen sumarse a colectivos fuertes que les den la seguridad de la que carecen como individuos. Esto es lo que Fromm llam\u00f3 narcisismo grupal.<\/p>\n
En su obra El poder del pensamiento flexible, Walter Riso afirma que \u201cla flexibilidad del pensamiento nos permite inventarnos y fluir con los eventos de la vida sin lastimar ni lastimarse. Por el contrario, la rigidez sicol\u00f3gica enferma, genera sufrimiento y promueve una violencia individual y social significativa. Si decides aferrarte a tus dogmas de manera irracional, tendr\u00e1s una vida empobrecida y dolorosa. La mente flexible fortalece el \u2018yo\u2019, act\u00faa como factor de protecci\u00f3n contra las enfermedades sicol\u00f3gicas, genera bienestar y mejores relaciones interpersonales, y nos acerca a una vida m\u00e1s tranquila y feliz\u201d. \u201cLa cr\u00edtica \u2013afirma Katie Byron\u2013 es un regalo para quienes est\u00e1n interesados en la autorrealizaci\u00f3n porque permite encontrar piezas de uno mismo, que el cr\u00edtico tiene la amabilidad de indicar.\u201d<\/p>\n
Como vimos en la primera entrega, en estos tiempos de emergencia de la humanidad entera, el temor a lo desconocido parece haber multiplicado las actitudes dogm\u00e1ticas, rechazando las evidencias de la ciencia. La mitificaci\u00f3n del virus o su negaci\u00f3n, que incluyen las teor\u00edas conspirativas, han sido dos mecanismos harto comunes entre millones. Sea lo que fuere, uno de los mayores retos para la humanidad ser\u00e1 una nueva manera de visualizar el mundo, o para ser m\u00e1s precisos, de aceptar la diversidad de puntos de vista. La consigna ya no ser\u00e1 A o B, sino A y B.<\/p>\n
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