{"id":2009,"date":"2008-09-28T07:49:52","date_gmt":"2008-09-28T12:49:52","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2009"},"modified":"2008-09-28T07:49:52","modified_gmt":"2008-09-28T12:49:52","slug":"capillas-familiares-otomies-en-el-semidesierto-queretano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2009","title":{"rendered":"Capillas familiares otom\u00edes, en el semidesierto queretano"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
Escrito por Gilberto Hern\u00e1ndez Garc\u00eda <\/font><\/strong><\/span>\u00a0\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n
Domingo 28 de Septiembre 2008<\/td>\n<\/tr>\n
EL ROSTRO IND\u00cdGENA DE LA FE<\/p>\n

\"Image\" Lugares donde se guarda la memoria y la tradici\u00f3n: capillas familiares otom\u00edes del semidesierto<\/strong><\/p>\n

Por Gilberto Hern\u00e1ndez Garc\u00eda
\n\u00a0
\nUna de las regiones de invaluable riqueza cultural en M\u00e9xico la constituye el semidesierto queretano \u2013comprendido en los municipios de Tolim\u00e1n, Col\u00f3n, Caderey-ta y Ezequiel Montes\u2013, donde se asienta una serie de comunidades ind\u00edgenas de habla otom\u00ed que se reconocen descendientes de las antiguas tribus chichimecas que habitaron gran parte del centro-norte del M\u00e9xico antiguo.<\/p>\n

En la \u00e9poca prehisp\u00e1nica esta fue una zona de frontera donde conviv\u00edan grupos semin\u00f3madas de recolectores y cazadores que eran conocidos gen\u00e9ricamente como \u00abchichimecas\u00bb, con pueblos agr\u00edcolas mesoamericanos con los que intercambiaban bienes y disputaban territorios.<\/p>\n

Con el proceso colonizador iniciado por los conquistadores ib\u00e9ricos en el siglo XVI, la regi\u00f3n se fue poblando con grupos otom\u00edes bajo el aval de la corona de Espa\u00f1a, a pesar de la feroz resistencia que opusieron los chichimecas. Muchos de \u00e9stos fueron exterminados; sin embargo, algunos grupos aceptaron congregarse, se mezclaron con los otom\u00edes y adoptaron su lengua. As\u00ed, la cultura de esta regi\u00f3n es fruto de la fusi\u00f3n entre chichimecas, la cultura otom\u00ed y la fuerte influencia del catolicismo, tra\u00eddo por los espa\u00f1oles.<\/p>\n

Profundo esp\u00edritu religioso<\/p>\n

Las comunidades otom\u00ed-chichimecas han mantenido un profundo esp\u00edritu religioso ligado a la naturaleza, particularmente con el agua y los cerros: La Pe\u00f1a de Bernal, que se\u00f1ala el principio y el fin de los tiempos; el Pinal del Zamorano, dador del agua y de la vida, donde habitan los abuelitos nejos, y el Cerro del Front\u00f3n, donde, seg\u00fan sus creencias,\u00a0 se apareci\u00f3 el Divino Salvador.
\nAs\u00ed, en sus rituales ancestrales, cada a\u00f1o los pobladores suben en peregrinaci\u00f3n a estos cerros con sus cruces milagrosas para pedir el agua, la protecci\u00f3n divina y para venerar a los mecos, sus antepasados chichimecas, y a los xita, sus ancestros otom\u00edes. Xitata, papa de los abuelitos, la antigua deidad solar otom\u00ed, se fundi\u00f3 con la Santa Cruz en un solo culto.<\/p>\n

Espacios sagrados de encuentro<\/p>\n

Adem\u00e1s de los lugares naturales de culto, en un ejercicio de admirable sincretismo, los pueblos otom\u00ed-chichimecas del semidesierto queretano construyeron nuevos espacios sagrados de encuentro entre los vivos y los muertos: las capillas familiares. En esta zona se encuentran cerca de 260 de estas capillas en distinto estado de conservaci\u00f3n, la mayor\u00eda edificada en el siglo XVIII.<\/p>\n

Estos oratorios, que generalmente miden\u00a0 unos 5 por 10 metros, son el signo distintivo de la presencia otom\u00ed en el centro de M\u00e9xico desde el periodo colonial hasta nuestros d\u00edas; en ellos \u00abresiden las \u00e1nimas de los ancestros mecos (chichimecas), all\u00ed se encuentran la protecci\u00f3n y el poder, la continuidad del linaje familiar, piedra angular de la organizaci\u00f3n comunitaria\u00bb, seg\u00fan comenta don Erasmo S\u00e1nchez Luna, cronista de Tolim\u00e1n, municipio donde se encuentra una buena cantidad de estas capillas.<\/p>\n

El conjunto de las capillas familiares, fabricadas de piedra, cal y canto, con techo de b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n corrido o en algunos casos con c\u00fapula o techo de palma de dos aguas, comprende\u00a0 un primer elemento constitutivo: un espacio exterior formado por un peque\u00f1o atrio donde se ubican uno o dos nichos peque\u00f1os conocidos como calvarios o justicias. La cruz del calvario representa al fundador de la descendencia y en el nicho se colocan las cruces de los antepasados o xita, \u00ablos abuelitos de antes\u00bb.\u00a0<\/p>\n

El segundo elemento es el espacio interior, es decir, propiamente la capilla y que est\u00e1 presidido generalmente por un altar en cuyo nicho principal se coloca la imagen del santo protector de\u00a0 la\u00a0 familia al cual est\u00e1 dedicado el oratorio, acompa\u00f1ado de otros\u00a0 santos,\u00a0 v\u00edrgenes y cruces\u00a0 \u00abde \u00e1nimas\u00bb.<\/p>\n

Algunos de los oratorios se encuentran\u00a0 profusamente decorados con pinturas murales, que datan del siglo XVIII y XIX, aunque algunas son de \u00e9pocas m\u00e1s recientes.\u00a0 Estos motivos ornamentales, espejo de su cosmovisi\u00f3n, son tanto religiosos como hist\u00f3ricos que remiten al pasado chichimeca: conquistadores, indios con arcos y flechas, as\u00ed como venados. En cuanto a lo religioso, hacen una singular interpretaci\u00f3n de la Historia de Salvaci\u00f3n, incluyendo pasajes b\u00edblicos y vida de santos. Las pinturas,\u00a0 hechas con \u00abcolores de tierra\u00bb, constituyen una mezcla de un singular barroquismo no acad\u00e9mico, sin proporciones, sencillo e ingenuo.<\/p>\n

Las capillas, distribuidas mayormente en los pueblos de San Antonio de la Cal, San Miguel Tolim\u00e1n y San Pablo Tolim\u00e1n, as\u00ed como en La Higuera y en la zona de El Carrizalillo, desempe\u00f1an un papel\u00a0 fundamental en la vida familiar y comunitaria, ya que en ellas se llevan a cabo los rituales m\u00e1s importantes para el grupo: ah\u00ed se vela a los difuntos\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 familia, se rezan los\u00a0 novenarios,\u00a0 las\u00a0 novias\u00a0 dejan en ellas un ramo de flores de papel cuando se van a casar para anunciar que van a formar parte de la familia del novio, se vela a las \u00e1nimas de los antepasados\u00a0 el\u00a0 2\u00a0 de\u00a0 noviembre, se celebra la Navidad y el A\u00f1o Nuevo. En\u00a0 torno a estos eventos se re\u00fane\u00a0 la\u00a0 familia extensa, los parientes, vecinos y amigos.<\/p>\n

Actualmente no todas las capillas familiares tienen la funci\u00f3n original para la que fueron construidas; algunas son utilizadas como bodegas o habitaciones; otras se encuentran en un avanzado estado de destrucci\u00f3n. Sin embargo, conscientes de que constituyen un elemento innegable de su identidad cultural, las comunidades se han propuesto rescatarlas del abandono y volverlas a su uso primero, como fuerte testimonio de su particular espiritualidad.<\/p>\n

**********<\/p>\n

Consciente del valor de estas capillas, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) pretende postular las capillas familiares otom\u00edes a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, de la UNESCO, para lo cual ya se cre\u00f3 un expediente t\u00e9cnico. De ser aceptado, ser\u00e1 uno de los primeros bienes postulados y motivo de orgullo para las comunidades h\u00f1ah\u00f1u. El Patrimonio Cultural Inmaterial abarca usos, representaciones, idiomas, t\u00e9cnicas y saberes ancestrales relativos a la salud, la naturaleza y el universo, expresados en tradiciones orales, artesan\u00edas, ritos o fiestas, entre otros.<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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