El sotocoro de la iglesia en Nur\u00edo, joya cultural y met\u00e1fora de un universo musical: historiador<\/p>\n
El programa visual, cuya intenci\u00f3n era enfatizar el papel espiritual y sonoro del espacio, se plasm\u00f3 tal vez hacia 1681, explica Antonio Ruiz Caballero \/\/ Su funci\u00f3n no era s\u00f3lo est\u00e9tica, sino que buscaba transmitir un mensaje, agrega el especialista<\/p>\n
Los \u00e1ngeles pintados en las franjas que ca\u00edan hacia el muro ten\u00edan el papel clave para que el mensaje llegara a los feligreses: ese cielo que representa al para\u00edso est\u00e1 poblado de \u00e1ngeles y tocan m\u00fasica; eso era f\u00e1cilmente comprensible para los feligreses, en este caso de Nur\u00edo, refiere Ruiz Caballero en entrevista.<\/p>\n
Reyes Mart\u00ednez Torrijos<\/p>\n
La Jornada<\/p>\n
La joya cultural del templo de Santiago Ap\u00f3stol de Nur\u00edo es el sotocoro, que inclu\u00eda una serie de pinturas y la estructura de madera que estaba pensada como un complejo programa visual que comunica un mensaje, sostiene el historiador Antonio Ruiz Caballero.<\/p>\n
En el sotocoro se plasm\u00f3 probablemente hacia 1681 un programa visual que pretende enfatizar el papel ritual y musical de este espacio, de tal manera que es una met\u00e1fora de un universo musical. El centro estaba formado por un pinjante (una especie de protuberancia) dorado, formado por un c\u00edrculo que representaba a Dios y rodeado de \u00e1ngeles m\u00fasicos, explica el docente en entrevista.<\/p>\n
La figura, incluso en la geometr\u00eda sagrada, representa la eternidad, lo divino porque no tiene principio ni fin. Despu\u00e9s de ese c\u00edrculo hab\u00eda un cuadrado que representa la naturaleza humana de Cristo y la luz que emite ese centro, que es Dios, y se comunica a los cuatro puntos cardinales del mundo.<\/p>\n
Concepci\u00f3n de inspiraci\u00f3n neoplat\u00f3nica<\/p>\n
La representaci\u00f3n pict\u00f3rica respond\u00eda a una concepci\u00f3n inspirada en autores neoplat\u00f3nicos, ra\u00edz teol\u00f3gica muy interesante de una tradici\u00f3n que estuvo presente en la Nueva Espa\u00f1a en obras literarias y musicales. Se trataba de la apropiaci\u00f3n que el cristianismo hizo de las ideas del fil\u00f3sofo griego Plat\u00f3n con autores muy importantes como Dionisio Areopagita o el propio San Agust\u00edn.<\/p>\n
Antonio Ruiz menciona que el primer elemento que nos se\u00f1ala que existe m\u00fasica en este programa visual son los \u00e1ngeles pintados en las franjas que ca\u00edan hacia el muro, algunos cantores, uno de ellos ten\u00eda una partitura en el tipo de notaci\u00f3n sonora de la \u00e9poca.<\/p>\n
Tambi\u00e9n \u201cllamaba la atenci\u00f3n es que estaban representados los instrumentos musicales, de un lado estaban los de viento, como el baj\u00f3n, que es un antecesor del fagot; un sacabuche, antecedente del tromb\u00f3n de vara, y un peque\u00f1o \u00f3rgano.<\/p>\n
\u201cDel lado contrario, adem\u00e1s de otros cantores, estaban un peque\u00f1o viol\u00edn, un instrumento de cuerda, que podr\u00eda haber sido vihuela o guitarra barroca, y un arpa.<\/p>\n
Ten\u00edan el papel clave para que el mensaje llegara a los feligreses: ese cielo que representa al para\u00edso est\u00e1 poblado de \u00e1ngeles y tocan m\u00fasica; eso era f\u00e1cilmente comprensible para los feligreses, en este caso de Nur\u00edo.<\/p>\n
El papel del arte sonoro en la evangelizaci\u00f3n<\/p>\n
El investigador recuerda que la m\u00fasica tuvo un papel fundamental entre las estrategias de evangelizaci\u00f3n que usaron los frailes franciscanos y agustinos, y los cl\u00e9rigos seculares. Todos ellos usaron la m\u00fasica, primero como estrategia de evangelizaci\u00f3n y despu\u00e9s para sustituir a los antiguos rituales que se celebraban con las religiones mesoamericanas.<\/p>\n
El sotocoro, la parte en la edificaci\u00f3n bajo el coro, probablemente fue encargado por el obispo Francisco de Aguiar y Seijas hacia 1681, quien habr\u00eda concebido un programa visual muy complejo con ra\u00edces teol\u00f3gicas muy profundas, pues el cl\u00e9rigo hab\u00eda sido rector de la Universidad de Santiago de Compostela.<\/p>\n
El docente e investigador hace hincapi\u00e9 en que durante el virreinato el arte no solamente tuvo una funci\u00f3n de est\u00e9tica para ser contemplada como si fuera una esfera aut\u00f3noma de la cultura, sino que generalmente hablamos de artefactos que transmiten un mensaje y, en el caso de Nur\u00edo, todo va dirigido a exaltar un imaginario que ten\u00eda que ver con la religi\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n
Seg\u00fan el especialista, estas ideas fueron plasmadas por pintores criollos o espa\u00f1oles formados en una tradici\u00f3n acad\u00e9mica, dada la complejidad del programa visual. A diferencia de otros lugares, agrega, no fueron realizadas por ind\u00edgenas.<\/p>\n
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