Prueba de la colaboraci\u00f3n creativa entre ind\u00edgenas y autoridades de la Colonia<\/p>\n
Es probable que el sotocoro haya sido encargado por el obispo Francisco de Aguiar y Seijas hacia 1681, explica en entrevista Antonio Ruiz Caballero, quien ha realizado estudios espec\u00edficos del recinto. El investigador rechaza que las comunidades ind\u00edgenas tuvieran un papel pasivo en las decisiones comunitarias. Para \u00e9l, la documentaci\u00f3n ind\u00edgena revela que negociaban con los otros actores sociales, en este caso para el encargo de la obra.<\/p>\n
Reyes Mart\u00ednez Torrijos
\nLa Jornada<\/p>\n
El sotocoro del templo de Santiago Ap\u00f3stol, en Nur\u00edo, Michoac\u00e1n, era una prueba de la colaboraci\u00f3n que en ocasiones exist\u00eda entre las comunidades ind\u00edgenas con las autoridades religiosas y civiles durante la Colonia, sostiene el historiador Antonio Ruiz Caballero.<\/p>\n
El investigador y docente, quien realiz\u00f3 estudios en el inmueble, rechaza la idea de que las comunidades ind\u00edgenas siempre tuvieron un papel pasivo y de v\u00edctimas. Cuando uno revisa la documentaci\u00f3n ind\u00edgena, nos damos cuenta de que ellos tuvieron agencia; es decir, negociaban permanentemente con los otros actores sociales, con el cura, con el obispo, con las autoridades civiles.<\/p>\n
Esta din\u00e1mica en ocasiones produc\u00eda conflicto, \u201cpero en otras hay colaboraci\u00f3n; entonces, el encargo de esta obra, este sotocoro, me parece una prueba de la colaboraci\u00f3n que en ocasiones exist\u00eda, del entendimiento que pod\u00eda haber entre las autoridades religiosas y las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n
Destaca: Es important\u00edsimo tener en cuenta a las autoridades de la comunidad. No tenemos sus nombres, por el momento, pero son las que debieron estar de acuerdo con el obispo y con el p\u00e1rroco para la elaboraci\u00f3n de esta obra.<\/p>\n
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