Los ricos tambi\u00e9n lloran<\/p>\n
Hermann Bellinghausen<\/p>\n
Hay un pesimismo reaccionario que se va por la f\u00e1cil, hoy que es tan f\u00e1cil ver negro o muy gris el futuro humano. Tambi\u00e9n en M\u00e9xico, las prospecciones pesadillescas ocupan el lugar que alguna vez tuvieron los melodramas rom\u00e1nticos, aunque superadas por las series de narcos con su visi\u00f3n derrotista del presente o el pasado reciente. Resultamos una naci\u00f3n de criminales, corruptos, cobardes y sic\u00f3patas, y en consecuencia un pa\u00eds de v\u00edctimas. Ante el exasperante manique\u00edsmo del debate pol\u00edtico actual, como bien saben los youtubers lo m\u00e1s sencillo es dictaminar: todos son iguales y agarrar parejo, sin rigor ni compromiso, ni lo que pudi\u00e9ramos llamar empat\u00eda social.<\/p>\n
Esto es lo que exhibe Michel Franco en su pel\u00edcula Nuevo orden (M\u00e9xico, 2020), en un nivel m\u00e1s prestigioso que el cine comercial de derecha, ese vinculado a las televisoras y la industria del espect\u00e1culo que rara vez figura en los recuentos de un glorioso cine nacional, que siempre se ha sentido nacionalista, progresista, si no de izquierda, de Bu\u00f1uel y el Indio Fern\u00e1ndez a los setentas con Ripstein, Fons, Cazals y Leduc, y de ah\u00ed tendido hasta el cine actual m\u00e1s o menos independiente. Tanto m\u00e1s ahora que crece el n\u00famero de autoras y de cineastas que son indios de verdad. Las narraciones del cine progresista tratan de ser siempre interesantes y ejemplares, a riesgo de convertirse en serm\u00f3n.<\/p>\n
Nuevo orden postula que todos los mexicanos, tantito que nos soltemos, somos unos hijos de la chingada. Aunque parezca desapasionada y neutral, la pel\u00edcula delata su verdadera ra\u00edz desde las secuencias iniciales de una boda lujosa, como de telenovela. A lo largo del relato, ser\u00e1n esos personajes ricos los que verdaderamente importen, el resto mata o muere, como en un videojuego. El filme caus\u00f3 controversia, lo cual es bueno para la promoci\u00f3n comercial, y gan\u00f3 los premios correctos. Que sea ofensivo es secundario (ofensiva fue Los olvidados, 1950, sin olvidar el sainete nacionalista de Jorge Negrete, ni su triunfo en Cannes). Lo medular es que nace de una presunci\u00f3n falsa: una improbable revuelta popular (im\u00e1genes tipo marcha feminista o encapuchados agresivos) que prende como un virus apocal\u00edptico y se adue\u00f1a de la poblaci\u00f3n, que sale a robar y saquear a la voz de ya. Veremos el resentimiento desbordado de la vieja mucama de la residencia, al aprovechar el ataque vand\u00e1lico durante la ceremonia nupcial de la g\u00fcerita de la casa para robar con voracidad casi c\u00f3mica joyas y objetos de valor mientras su patrona muere a sus pies, arrodillada sobre la caja fuerte, con un tiro en la nuca, ba\u00f1ada en sangre, cuando el caos plebeyo es total. Pero el odio a los ricos no es mayor que el odio entre iguales.<\/p>\n
Los asaltantes parecen venir de un gotcha, pues la ciudad insurrecta padeci\u00f3 nubes y cubetadas de pintura verde y rosa. En lo que dura el tr\u00e1gico after party de la boda, el horror se adue\u00f1a de las calles y se instala el nuevo orden de un difuso golpe militar sin rostro, m\u00e1s cruento que Pinochet. M\u00e1s indiscriminado. Los soldados, que a ratos se comportan como milicianos o sicarios, son unos vulgares secuestradores que sacan informaci\u00f3n econ\u00f3mica de los plagiados, cobran el rescate mientras los y las violan y vejan, para al final de cualquier manera eliminarlos. La solidaridad no existe, salvo en ciertas lealtades malogradas del sirviente al patr\u00f3n y en las complicidades siempre afectuosas de la patronal bajo asedio.<\/p>\n
Vagas demandas de justicia, si acaso una manta mal colgada del campanario de San Juan Bautista en Coyoac\u00e1n (un set favorito de las televisoras), donde vemos un campamento m\u00e1s del desastre en que se hundi\u00f3 la ciudad. No toma casi nada que se desate la guerra, y para que calemos que la violencia es nacional un noticiero nos informa lo que est\u00e1 ocurriendo en Coahuila al toque de queda.<\/p>\n
Afili\u00e1ndose al negativismo nihilista que practican con \u00e9xito Michael Haneke o Fran\u00e7ois Ozon, Franco derrumba el castillo de naipes llamado M\u00e9xico a partir de medias verdades y el retrato demasiado fiel de las pesadillas burguesas del d\u00eda que los pobres bajen del cerro a comernos. Masificaci\u00f3n de la tortura, cosificaci\u00f3n de las personas, ejecuciones sumarias y piras de cad\u00e1veres como basura. Supone Nuevo orden que en M\u00e9xico no existen redes comunitarias o lazos colectivos, los cuales no se romper\u00edan por una mera jornada de protesta y represi\u00f3n. Simplemente asume que la envidia de los pobres es inevitable y de nada sirve ser amigables con ellos, si al final son unos ingratos.<\/p>\n
E. M. Cioran escribi\u00f3 en Desgarradura: Avanzamos en masa hacia una confusi\u00f3n sin analog\u00eda, nos levantamos unos contra otros como deficientes convulsos, como marionetas alucinadas, porque una vez que todo se ha vuelto imposible e irrespirable para todos, nadie se dignar\u00e1 vivir excepto para liquidarse. El \u00fanico frenes\u00ed del que a\u00fan somos capaces es el frenes\u00ed del fin. Se antojan pertinentes unas l\u00edneas de la inusitada r\u00e9plica de George Steiner: \u201cLa palabra clave aqu\u00ed es \u2018f\u00e1cil\u2019. En la totalidad de las jeremiadas de Cioran hay una facilidad de mal ag\u00fcero. No se requiere ning\u00fan pensamiento anal\u00edtico, ning\u00fan rigor ni claridad de argumentaci\u00f3n para pontificar sobre la \u2018bober\u00eda\u2019 y la \u2018gangrena\u2019 del hombre y sobre el c\u00e1ncer terminal de la historia\u201d. Tan-tan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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