El periodismo, Schiller y la experiencia sublime<\/p>\n
– Laura Hern\u00e1ndez Mel\u00e9ndez<\/p>\n
Friedrich Schiller<\/p>\n
En este ensayo, que conmemora a Friedrich Schiller (Marbach am Neckar, 1759-Weimar, 1805), se encomia el humanismo moderno como respuesta a los m\u00faltiples problemas por los que actualmente atraviesa nuestra especie en general y el periodismo en particular.<\/p>\n
Es necesario un cambio de mentalidad para enfrentar los desaf\u00edos que implica la transformaci\u00f3n del paradigma informativo generado por la convergencia tecnol\u00f3gica que revolucion\u00f3 las formas de producci\u00f3n, difusi\u00f3n
\ny recepci\u00f3n de la informaci\u00f3n, que modificaron las relaciones de intercambio entre emisores y receptores. El periodismo vive un momento de redefinici\u00f3n y tambi\u00e9n pasa por un momento convulso. Internet se vuelve un espacio alternativo y a la vez complementario para la informaci\u00f3n cultural. Los periodistas culturales se enfrentan a un \u00e1mbito marcado por la evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica y digital. Una evoluci\u00f3n a la que hay que adaptarse constantemente. Habr\u00e1 que desarrollar la capacidad de interpretar distintos fen\u00f3menos para efectuar mejores an\u00e1lisis.<\/p>\n
Se percibe una revoluci\u00f3n del concepto del periodismo cultural porque vivimos una transformaci\u00f3n del concepto de cultura. La velocidad se impone. La inmediatez es la regla. Pienso que la contestaci\u00f3n al nuevo paradigma reside en el humanismo moderno del que Friedrich Schiller es uno de los m\u00e1s grandes exponentes.<\/p>\n
Ante estos tiempos, en los que impera la barbarie medi\u00e1tica, vale la pena destacar que la tesis fundamental de Cartas sobre la educaci\u00f3n est\u00e9tica de la humanidad, de Schiller (traducci\u00f3n de Eduardo Gil Bera, Acantilado, Barcelona, 2018), publicado originalmente hace 226 a\u00f1os (en 1795) \u2013cuyo t\u00edtulo original es \u00dcber die \u00e4sthetische Erziehung des Menschen\u2013, es el ennoblecimiento del car\u00e1cter humano, planteado en el n\u00facleo de una educaci\u00f3n del hombre y de la humanidad, para una sociedad verdaderamente racional.<\/p>\n
En \u00e9pocas de crisis \u2013como la nuestra\u2013, dec\u00eda Schiller, lo m\u00e1s urgente es encontrar los medios para ennoblecer a la sociedad. El fil\u00f3sofo, historiador y escritor sostuvo que el medio para llevar a cabo este proceso de ennoblecimiento es la belleza, pues \u00e9sta, como principio de libertad o autonom\u00eda en la apariencia sensible, se relaciona \u00edntimamente con la esencia moral del ser humano, el cual es, precisamente, ser para la libertad. Por ello, la educaci\u00f3n del hombre, con el objetivo de resolver el problema pol\u00edtico de una sociedad plenamente racional y libre, debe ser \u201cest\u00e9tica\u201d: \u201cLa belleza conduce al hombre sensible a la forma y al pensamiento; mediante la belleza el hombre espiritual regresa a la materia y al mundo sensible\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n
Friedrich Schiller escribi\u00f3 Cartas sobre la educaci\u00f3n\u2026 tras la lectura de las obras de Immanuel Kant y de Johann Gottlieb Fichte. Para el poeta, la educaci\u00f3n est\u00e9tica era una condici\u00f3n indispensable para alcanzar la igualdad entre los individuos, pues no s\u00f3lo supondr\u00eda el fin de las instituciones del Antiguo R\u00e9gimen, sino sobre todo la fundaci\u00f3n de una aut\u00e9ntica fraternidad humana. Ah\u00ed, Schiller explica que \u201cel hombre puede oponerse a s\u00ed mismo de dos maneras: o bien como salvaje, si sus sentimientos se imponen a sus principios; o bien como b\u00e1rbaro, si sus principios destruyen sus sentimientos. El salvaje desprecia el arte y honra a la naturaleza como su due\u00f1a absoluta; el b\u00e1rbaro se burla de la naturaleza y la desacredita, pero, m\u00e1s despreciable que el salvaje, a menudo sigue siendo esclavo de sus sentidos. El hombre cultivado hace de la naturaleza su amiga: honra su libertad y se limita a reprimir su arbitrariedad\u201d. Tan necesario como aprender a pensar es cultivar la sensibilidad y desarrollar la capacidad para apreciar la belleza, una facultad tan universal como la raz\u00f3n.<\/p>\n
Schiller argumenta: \u201cEn el siglo i el romano que hab\u00eda doblado su rodilla ante el emperador ya era pasado, pero las estatuas permanec\u00edan en pie; los templos segu\u00edan siendo observados con veneraci\u00f3n cuando hac\u00eda mucho tiempo que los dioses eran objeto de burla; y el noble estilo de los edificios que acog\u00edan a Ner\u00f3n y a C\u00f3modo afeaban sus cr\u00edmenes. La humanidad perdi\u00f3 su dignidad, pero el arte la salv\u00f3 y preserv\u00f3 en piedras cargadas de valores.\u201d<\/p>\n
Estoy convencida de que la humanidad recupera su dignidad a trav\u00e9s del periodismo cultural, que comparte atributos de las bellas artes: \u201cUna m\u00fasica bella activa nuestra sensibilidad, un hermoso poema estimula nuestra imaginaci\u00f3n, una obra pl\u00e1stica o un edificio bellos despiertan nuestra inteligencia; pero si despu\u00e9s de una experiencia musical sublime alguien nos insta a pensar de forma abstracta, o despu\u00e9s de una experiencia po\u00e9tica sublime quiere embarcarnos en la realizaci\u00f3n de alguna tarea cotidiana y rutinaria, o inmediatamente despu\u00e9s de contemplar un cuadro magistral o una escultura quiere excitar nuestra imaginaci\u00f3n y confundir nuestros sentimientos, habr\u00e1 elegido un mal momento\u201d, medit\u00f3 Schiller.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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