{"id":222,"date":"2008-06-10T16:57:31","date_gmt":"2008-06-10T21:57:31","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=222"},"modified":"2008-06-10T16:57:31","modified_gmt":"2008-06-10T21:57:31","slug":"el-liberalismo-y-la-iglesia-en-queretaro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=222","title":{"rendered":"El Liberalismo y la Iglesia en Queretaro"},"content":{"rendered":"

El Liberalismo y la Iglesia<\/st1:personname> en el<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Quer\u00e9taro de 1854 \u00a0<\/span>a 1950<\/span><\/strong><\/p>\n

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<\/v:textbox><\/w:wrap><\/v:shape>Son diferentes las relaciones Iglesia-gobierno e Iglesia-pueblo durante esta \u00e9poca aciaga<\/span><\/p>\n

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\u00a0para Quer\u00e9taro.<\/span><\/p>\n

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1.-El Virreinato y el Patronato Real del Siglo XVl, XVll y XVlll, fue de conivencia.<\/span><\/p>\n

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2.- En \u00a0<\/span>1833, Valet\u00edn G\u00f3mez Far\u00edas y el no poder de la Iglesia. El<\/st1:personname> diezmo se vuelve voluntario. Se capitaliza el gobierno con la riqueza de la Iglesia. Se<\/st1:personname> da la desamortizaci\u00f3n de bienes en manos muertas.<\/span><\/p>\n

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3.- A\u00f1o de 1840 La Iglesia<\/st1:personname> permanece con un quinto, de la riqueza nacional, existe el robo e incendio de los templos y sobre todo la entrada de la Masoner\u00eda.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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4.- Por 1847 la Rebeli\u00f3n<\/st1:personname> de Eleuterio Quiroz, en la Sierra<\/st1:personname> Gorda<\/st1:personname>, todos recordamos la invasi\u00f3n norteamericana.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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5.- 1850 P\u00e9rdida de los bienes de la Iglesia<\/st1:personname> y decadencia del Clero<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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6.- 1854 Plan de Ayutla, 1858-60 guerra de los 3 a\u00f1os, 1862 invasi\u00f3n francesa, llegada de Maximiliano, divisi\u00f3n del Convento Grande de San Francisco.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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7.-Jos\u00e9 Ma. Arteaga, cuatro veces gobernador de Quer\u00e9taro, del uno de julio de 1857 al 2 de febrero de 1863. El estado lleva su nombre.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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8.- De 1854 a<\/st1:metricconverter> 1880 y de 1910 hasta 1950, Quer\u00e9taro a pesar de los pesares mantiene su sentir, pensar y vivir la pol\u00edtica, la moral y su ideolog\u00eda.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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9.- entre 1854 a<\/st1:metricconverter> 1950 a<\/st1:metricconverter> Quer\u00e9taro se le tacha de conservador, por tratar de conservar su econom\u00eda y sus modos de organizaci\u00f3n social, ante el embate de una naci\u00f3n que le arrebata todo: La vida, el pensamiento y la acci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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10.-de 1859 con la ley de nacionalizaci\u00f3n de los bienes de la Iglesia<\/st1:personname>, se da la exclaustraci\u00f3n de los religiosos y las monjas, el registro civil y la educaci\u00f3n secularizadas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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11.- En 1867 Benito Ju\u00e1rez baja el tono al conflicto, mientras lerdo de Tejada lo acrecienta y en 1880 en adelante Porfirio D\u00edaz, inaugura una nueva relaci\u00f3n con la Iglesia.<\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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12.- En 1864 se reacom\u00f3dale episcopado mexicano y entre otras cosas se crean nuevas di\u00f3cesis, entre ellas la de Quer\u00e9taro, se da durante la permanencia y muerte de Maximiliano y renombra a su primer obispo, el Sr. G\u00e1rate, contrario a las pol\u00edticas de supuesto emperador.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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13.- Durante la dictadura porfirista se estable una relaci\u00f3n Iglesia-gobierno \u201ctranquila, respetando la dictadura.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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14.-Durante la Revoluci\u00f3n<\/st1:personname> mexicana, Quer\u00e9taro sigue siendo blanco de la intervenci\u00f3n en su econom\u00eda y sociedad por los revolucionarios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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15.- despu\u00e9s de la cristiana, se establece el llamado amasiato, Iglesia estado, hasta el resurgimiento de la econom\u00eda en el estado a partir del gobierno de Manuel Gonz\u00e1lez Cos\u00edo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante este periodo de la vida de M\u00e9xico, pierde la Iglesia<\/st1:personname> la riqueza que acumul\u00f3 durante los tres siglos de la Conquista Espiritual<\/st1:personname>, militar y econ\u00f3mica de Mesoam\u00e9rica, en la llamada Colonia y Virreinato y durante\u00a0 <\/span>la primera mitad del siglo XlX, en el M\u00e9xico independiente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante este per\u00edodo del M\u00e9xico independiente que va de 1854 al inicio del porfiriato se da comienzo a la secularizaci\u00f3n de la sociedad, a trav\u00e9s de una lucha de clases, guerras fratricidas e intervenciones extranjeras.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se entiende esto dando lectura sociol\u00f3gica al llamado Plan de Ayutla de 1854, a<\/st1:metricconverter> la llamada guerra de los tres a\u00f1os, de 1858 al 60 y a la intervenci\u00f3n francesa de 1862 al 67.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Quer\u00e9taro toda la concepci\u00f3n del mundo circundaba sobre el entorno religioso, del ser, del pensar y del vivir y cuando la Iglesia<\/st1:personname> comienza a perder en lo ideol\u00f3gico, en lo moral y en lo pol\u00edtico, se ve amenazada la vida misma de Quer\u00e9taro, en su pensamiento y su acci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al Quer\u00e9taro que emprende una lucha por su supervivencia, contra el liberalismo, porque esta perdiendo su econom\u00eda y su vida social de siglos, se le tachar\u00e1 de conservador, mocho, antipatriota, entre otras cosas m\u00e1s.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante la dictadura porfirista y hasta 1950, la sociedad queretana trata de cerrarse en si misma y\u00a0 <\/span>de conservar su riqueza espiritual, que le viene desde la \u00e9poca prehisp\u00e1nica y se intensifica durante la estancia de los espa\u00f1oles, se defiende al inicio del M\u00e9xico independiente, se esconde durante la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n mexicana, vuelve a la lucha con la cristiada y el sinarquismo. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es una sociedad en lucha por si misma en los diferentes momentos de su vida cotidiana y secular, es una sociedad en defensa de su econom\u00eda y de su pol\u00edtica, pero sobre todo de su espiritualidad ancestral y centenaria.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Vive Quer\u00e9taro como desgracia la desamortizaci\u00f3n de los bienes en manos muertas de 1859 o toda la Reforma<\/st1:personname>, que ser\u00e1n 26 a\u00f1os, de 1854 a<\/st1:metricconverter> 1880. y hasta 1850 donde su patrimonio ser\u00e1 destru\u00eddo, da\u00f1ado y robado.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Vive la exclaustraci\u00f3n de sus numerosos conventos, las nuevas formas de vida con la formaci\u00f3n del registro civil, donde la tierra sagrada se vuelve laica, donde el nacimiento, el matrimonio y la muerte pierden su misticismo, cambian en una palabra sus formas de vivirse.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es la decadencia de la Iglesia<\/st1:personname>, es la guerra civil y la p\u00e9rdida de su econom\u00eda. Su misticismo y su devoci\u00f3n, que eran sus armas, con las que construyeron sus monumentales templos, conventos, palacios y plazas, con la que crearon a sus comerciantes,\u00a0 <\/span>terratenientes y obrajeros.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Iglesia<\/span><\/st1:personname> en Quer\u00e9taro regida dominantemente por los franciscanos,\u00a0 <\/span>le quedan para ese momento solo 161 religiosos de las diferentes \u00f3rdenes y 35 sacerdotes del clero secular.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hacia el exterior se comunican a trav\u00e9s de sus comerciantes, de sus pol\u00edticos y de sus estudiantes. Quer\u00e9taro dentro enclavado en un valle en el que se encuentra, se vuelve un mundo a parte por cien a\u00f1os dentro del M\u00e9xico convulso.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sus ind\u00edgenas pasan a ser el estigma de M\u00e9xico, frente al mundo occidental y se quiere acabar con el sistema sus sistemas de propiedad comunal, su lengua madre, sus h\u00e1bitos y sus costumbres. No se les reconoce su peso social y econ\u00f3mico que jugaron durante la opresi\u00f3n europea en Quer\u00e9taro. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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