{"id":2235,"date":"2008-10-10T06:45:56","date_gmt":"2008-10-10T11:45:56","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2235"},"modified":"2008-10-10T06:45:56","modified_gmt":"2008-10-10T11:45:56","slug":"el-sueno-del-conquistador","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2235","title":{"rendered":"El Sue\u00f1o del Conquistador"},"content":{"rendered":"

El sue\u00f1o del conquistador<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Jean-Marie Le Cl\u00e9zio<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El sue\u00f1o empieza pues el 8 de febrero de 1517, cuando Bernal D\u00edaz del Castillo vislumbra por primera vez, desde la cubierta del barco, la gran ciudad blanca de los mayas que los espa\u00f1oles nombrar\u00e1n \u201cEl Gran Cairo\u201d. Y luego, el 4 de marzo de 1517, cuando ve venir hacia la nave \u201cdiez canoas muy grandes, que se dicen piraguas, llenas de indios naturales de aquella poblaz\u00f3n, y ven\u00edan a remo y vela\u201d (p. 29).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es el primer encuentro del soldado Bernal D\u00edaz con el mundo mexicano. El sue\u00f1o puede empezar, libre a\u00fan de todo miedo, de todo odio.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201c…sin temor ninguno vinieron, y entraron en la nao capitana sobre treinta dellos, y les dimos a cada uno un sartalejo de cuentas verdes, y estuvieron mirando por un buen rato los nav\u00edos\u201d (p.30).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El asombro brota entonces de los dos lados. Bernal D\u00edaz y sus compa\u00f1eros se asombran del tama\u00f1o de las ciudades, de la belleza de los templos y de la fealdad de los \u00eddolos mayas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los indios, por su parte, se asombran del aspecto de los extranjeros. Les preguntan si vienen \u201cde la parte donde nace el sol\u201d y cuentan entonces por primera vez aquella leyenda de la que el capit\u00e1n Cort\u00e9s y sus hombres sabr\u00e1n m\u00e1s tarde sacar provecho \u2013leyenda seg\u00fan la cual \u201cles hab\u00edan dicho sus antepasados que hab\u00edan de venir gentes de hacia donde sale el sol, con barbas, que los hab\u00edan de se\u00f1orear\u201d (p. 46).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El sue\u00f1o, al principio, es tambi\u00e9n como en todas las g\u00e9nesis: los extranjeros dan nombre a las tierras, a las bah\u00edas, a las islas, a las desembocaduras de los r\u00edos; boca de T\u00e9rminos, r\u00edo Grijalva, monte San Mart\u00edn, isla de Sacrificios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Piden oro. El oro es ya la \u201cmoneda\u201d del sue\u00f1o. Y los indios, que intuyen los peligros relacionados con la posesi\u00f3n de ese metal, alejan a los extranjeros dici\u00e9ndoles tan solo: \u201cColua, Colua\u201d y \u201cM\u00e9xico, M\u00e9xico\u201d. Del mismo modo que los caribes, m\u00e1s tarde, hablar\u00e1n del Per\u00fa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Est\u00e1 tambi\u00e9n la primera entrevista de los espa\u00f1oles con los emisarios de Moctezuma, el rey de M\u00e9xico. Tambi\u00e9n aqu\u00ed se siente comenzar el sue\u00f1o de la conquista y de la destrucci\u00f3n del imperio azteca; se siente el destino del pueblo mexicano. Al borde del gran r\u00edo, los embajadores de Moctezuma est\u00e1n sentados en sus petates, a la sombra de los \u00e1rboles. Esperan. Detr\u00e1s de ellos est\u00e1n los guerreros armados de sus arcos y de sus hachas de obsidiana, con grandes estandartes blancos. Cuando llegan los espa\u00f1oles, los sacerdotes aztecas los saludan como a dioses, quemando incienso. Luego los embajadores les dan los regalos que Moctezuma env\u00eda a los extranjeros. Debido a las banderas blancas, el r\u00edo se llamar\u00e1 de all\u00ed en adelante R\u00edo de Banderas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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As\u00ed empieza esa Historia, con ese encuentro entre dos sue\u00f1os; el sue\u00f1o de oro de los espa\u00f1oles, sue\u00f1o devorante, despiadado, que llega a veces a los l\u00edmites de la crueldad; sue\u00f1o absoluto, como si se tratara acaso de otra cosa que la posesi\u00f3n de la riqueza y el poder, m\u00e1s bien de regenerarse en la violencia y la sangre, para alcanzar el mito del Dorado, donde todo ha de ser eternamente nuevo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por otra parte, el sue\u00f1o antiguo de los mexicanos sue\u00f1o largamente esperado, cuando llegan del este, del otro lado del mar, esos hombres barbudos guiados por la Serpiente Emplumada<\/st1:personname> Quetzalc\u00f3atl, para reinar de nuevo sobre ellos. Entonces, cuando se encuentran los dos sue\u00f1os y los dos pueblos, mientras uno pide el oro, las riquezas, el otro pide solamente un casco, para mostr\u00e1rselo a los grandes sacerdotes y al rey de M\u00e9xico, porque seg\u00fan dicen los indios se parece a los que llevaban sus antepasados, anta\u00f1o, antes de desaparecer. Cort\u00e9s da el casco, pero pide que se lo devuelvan lleno de oro. Cuando Moctezuma lo recibi\u00f3, \u201cdesque vio el casco\u201d dice Bernal D\u00edaz, \u201cy el que ten\u00eda sus huychilobos tuvo por cierto que \u00e9ramos de los que le hab\u00edan dicho sus antepasados que ven\u00edan a se\u00f1orear aquella tierra\u201d (p. 87).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La tragedia de esa confrontaci\u00f3n est\u00e1 entera en ese desequilibrio. Es la exterminaci\u00f3n de un sue\u00f1o antiguo por el furor de un sue\u00f1o moderno, la destrucci\u00f3n de los mitos por un deseo de poder. El oro, las armas modernas y el pensamiento racional contra la magia y los dioses: el resultado no hubiera podido ser diferente.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bernal D\u00edaz lo sabe, y a pesar de la distancia en el tiempo, no puede evitar a veces mostrar su amargura, o su horror, ante lo que ha sido destruido. La \u201cConquista\u201d tiene a veces el acento de una epopeya, pero m\u00e1s a menudo Bernal D\u00edaz dice lo que fue realmente: el lento, dif\u00edcil e irresistible progreso de una destrucci\u00f3n, el saqueo del imperio mexicano, el fin de un mundo. No es sorprendente que la Historia<\/st1:personname> verdadera de la conquista de la Nueva Espa\u00f1a<\/st1:personname> haya sido tanto tiempo un libro maldito y considerado infamante para la gloria del conquistador Hern\u00e1n Cort\u00e9s.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pues el libro de Bernal D\u00edaz del Castillo est\u00e1 hecho de este doble impulso: por una parte, decir la verdad de las guerras de la Conquista<\/st1:personname>, sin ocultar el menor detalle sin intentar la menor adulaci\u00f3n. Ese es el desquite de Bernal D\u00edaz, el soldado inculto \u2013\u201clos idiotas sin letras como yo soy\u201d, dice (p. 614)\u2013 ante los historiadores cortesanos como Gomarra que han echado incienso a Hern\u00e1n Cort\u00e9s.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Versi\u00f3n castellana de Tom\u00e1s Segovia<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/strong>Fragmento del ensayo El sue\u00f1o del conquistador, publicado en la revista Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, volumen II, n\u00famero 8, en 1981, por<\/span><\/strong> <\/span>El Colegio de Michoac\u00e1n<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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