{"id":235,"date":"2008-06-12T16:11:50","date_gmt":"2008-06-12T21:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=235"},"modified":"2008-06-12T16:11:50","modified_gmt":"2008-06-12T21:11:50","slug":"carmen-parra-y-la-guadalupana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=235","title":{"rendered":"Carmen Parra y La Guadalupana"},"content":{"rendered":"

La Guadalupana<\/span><\/strong><\/st1:personname>, \u00fanica madre que unifica a este pa\u00eds \u201cde hu\u00e9rfanos\u201d<\/span><\/strong><\/h1>\n

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Una de las ilustraciones de la artista Carmen Parra, incluida en el libro Arca de Guadalup<\/span><\/em>e, <\/span><\/p>\n

publicado por Editorial Jus <\/o:p><\/span><\/p>\n

Habla Carmen Parra, autora de las 21 tintas que ilustran el libro Arca de Guadalupe<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/o:p><\/span>\u00a0La pintora cre\u00f3 \u201cuna reflexi\u00f3n gr\u00e1fica\u201d alrededor de la Virgen<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Dif\u00edcil, poner l\u00edmites al auge de la literatura en torno de la \u201cdoncella del Tepeyac\u201d, dice el autor del pr\u00f3logo<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Virgen<\/span><\/st1:personname> de Guadalupe es la \u00fanica \u201cmadre\u201d que unifica a este pa\u00eds \u201cde hu\u00e9rfanos\u201d, expresa la pintora Carmen Parra, autora de las 21 tintas que ilustran Arca de Guadalupe<\/span><\/em>, libro que recopila cinco siglos de poes\u00edas y textos inspirados en la \u201cdoncella del Tepeyac\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Parra concibe sus dibujos como una especie de \u201crezos\u201d sobre los textos que ley\u00f3, que empiezan con Nican mopohua<\/span><\/em> (1556), de Antonio Valeriano, y terminan con Doce rosas <\/span><\/em>(2002), de Jorge F. Hern\u00e1ndez. En esta tarea, la artista hizo, como es su costumbre, \u201cuna reflexi\u00f3n gr\u00e1fica sobre la pintura virreinal mexicana, desde la original de la Virgen<\/st1:personname>, que est\u00e1 en la Bas\u00edlica<\/st1:personname>, hasta todos los cuadros que de ella se han pintado\u201d, contenidos en los libros de su biblioteca.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De acuerdo con Adolfo Casta\u00f1\u00f3n, autor del \u201cpr\u00f3logo y cosecha\u201d del libro, una de lecturas que se puede hacer de Arca de Guadalupe <\/span><\/em>(Jus, 2007), m\u00e1s all\u00e1 de un volumen devocional o de historiar la literatura, es c\u00f3mo \u201cnos muestra la historia de las mentalidades, de las actitudes, respecto del fen\u00f3meno guadalupano y todo el paisaje en su entorno.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cHay un progresivo proceso de secularizaci\u00f3n, de desencanto, pero lo que es curioso es que dentro de ese proceso hay tambi\u00e9n un hilo conductor que es la reverencia al aliento de la \u2018doncella\u2019 o virgen del Tepeyac. S\u00ed hay un cambio de actitudes que son explicables en funci\u00f3n de los cambios culturales que ha tenido M\u00e9xico. Pero, en cierto modo son declinaciones de un mismo verbo, porque el verbo siempre sigue all\u00ed.\u201d<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cDevoto\u201d no s\u00f3lo de las letras mexicanas, sino de todas las escritas en espa\u00f1ol, Casta\u00f1\u00f3n dijo que el libro parte de un texto que empez\u00f3 a escribir hace seis a\u00f1os, que se retom\u00f3 para la presente antolog\u00eda. Arca de Guadalupe<\/span><\/em>, apunt\u00f3, tiene tres fuentes principales: los libros Cancionero hist\u00f3rico guadalupano<\/span><\/em>, del padre Jes\u00fas Garc\u00eda Guti\u00e9rrez, y Flor y canto de la<\/span><\/em> poes\u00eda guadalupana<\/span><\/em>, del padre Joaqu\u00edn Antonio Pe\u00f1alosa, ambos publicados por Jus, y el propio Casta\u00f1\u00f3n, ya que tiene la costumbre de \u201ctrufar\u201d los libros. Es decir, recorta escritos de su inter\u00e9s para un posible uso posterior.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nican mopohua<\/span><\/strong><\/em>, texto b\u00e1sico<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>\n

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Para Casta\u00f1\u00f3n una antolog\u00eda de la literatura guadalupana ten\u00eda que empezar con el escrito \u201cb\u00e1sico\u201d del Nican mopohua<\/span><\/em>, texto n\u00e1huatl multitraducido. Aunque el \u201cFondo de Cultura Econ\u00f3mica public\u00f3 una en fechas recientes, con un estudio del historiador y humanista Miguel Le\u00f3n-Portilla\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al reunir el material, \u201caltern\u00e9 los huecos que sent\u00eda que pod\u00edan tener las antolog\u00edas de Garc\u00eda Guti\u00e9rrez y Pe\u00f1alosa\u201d, a la vez que lo actualiz\u00f3 al introducir textos que ellos \u201cno pod\u00edan haber considerado, dado que eran sacerdotes cat\u00f3licos, mientras que yo soy simplemente un lector devoto\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Incluy\u00f3 un canto cham\u00e1nico y descubri\u00f3 que hab\u00eda poemas o letras de canciones contempor\u00e1neas, de Botellita de Jerez, el Tri y Los \u00c1ngeles Azules. Entonces, \u201cempec\u00e9 a involucrarme en el coleccionismo de textos guadalupanos. En ese momento, \u201cJuan Diego se canonizaba, hecho que gener\u00f3 gran cantidad de informaci\u00f3n period\u00edstica\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El entrevistado alude a cuatro maestros: primero, su padre, aunque no fue guadalupano y una t\u00eda que \u201cse hizo llamar sor Guadalupe, cuando profes\u00f3 en la orden de las Siervas del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas\u201d. Octavio Paz es el segundo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Luego, Alfonso Reyes, por medio de quien Casta\u00f1\u00f3n se involucr\u00f3 en \u201cun conocimiento m\u00e1s sistem\u00e1tico de la cultura mexicana contempor\u00e1nea desde los pasados 20 a\u00f1os\u201d. El \u00faltimo fue Gabriel Zaid, \u201ccuya forma de pensar los libros en cierto modo me ayud\u00f3 a la configuraci\u00f3n de este corpus<\/span><\/em> que de alguna manera emula el \u00d3mnibus de la poes\u00eda mexicana<\/span><\/em>\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Si el florecimiento de la literatura guadalupana no es privativo de ning\u00fan siglo, el escritor dice que es \u201cdif\u00edcil ponerle l\u00edmites, pues hay una especie de correlaci\u00f3n entre las preguntas vinculadas con la identidad de M\u00e9xico y la reflexi\u00f3n que lleva al poeta a acercarse a tocar, con la palabra, la imagen de la Virgen<\/st1:personname> de Guadalupe\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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