![\"Dansa](\"http:\/\/www.festivalcervantino.gob.mx\/fic08\/system\/files\/images\/Dansa+de+la+Mort14.thumbnail.JPG\" "\\"Dansa")
<\/a><\/p>\nEn Verges, un peque\u00f1o pueblo de Catalu\u00f1a, se celebra cada cada jueves santo la famosa Danza de la Muerte<\/em>, considerada una verdadera reliquia, ya que es la \u00fanica que por tradici\u00f3n ha sobrevivido al paso del tiempo, y desde la \u00e9poca medieval ha llegado a nuestros d\u00edas de manera viva y sin interrupci\u00f3n.<\/p>\nPor Danza de la Muerte<\/em> se entiende a una sucesi\u00f3n de im\u00e1genes y textos presididas por la Muerte como personaje central -generalmente representada por un esqueleto o un cad\u00e1ver y que, en actitud de danzar, dialoga y arrastra, uno por uno, a una serie de personajes habitualmente representativos de las diferentes clases sociales.<\/p>\nComo parte de la delegaci\u00f3n de Catalu\u00f1a, invitada de honor al Festival Internacional Cervantino<\/strong>, se represent\u00f3 esta danza en la Plaza San Roque la noche del martes 14. Diez bailarines, cinco ni\u00f1os y cinco adultos vestidos como esqueletos, danzaron alrededor de la plaza, recorrieron un callej\u00f3n donde caracoles convertidos en veladoras iluminaron su camino, para finalizar con una reverencia ante el altar de la iglesia de San Roque. Los cientos de espectadores que se dieron cita en la plaza, sus alrededores y el templo, repitieron inequ\u00edvocamente el mismo comportamiento, al paso de la procesi\u00f3n: murmullos ante su proximidad, silencio casi absoluto en se\u00f1al de curiosidad y asombro, y un dejo de incertidumbre y sentir respetuoso ante un acto profundamente vinculado a lo religioso.<\/p>\nCinco bailarines, tres ni\u00f1os y dos adultos, encabezan la procesi\u00f3n: al frente el portador de la guada\u00f1a, advierte que segar\u00e1 la vida de todos, ricos y pobres por igual. El esqueleto portador del estandarte -cuya leyenda nos recuerda que nadie ser\u00e1 olvidado y que el tiempo es breve-ocupa el lugar del centro. A sus lados, formando los brazos laterales de la cruz, dos ni\u00f1os portan platos con cenizas y, finalmente, el esqueleto portador de un reloj sin manecillas, marca indistintamente una hora en cada salto, representando que podemos morir en cualquier momento.<\/p>\n
En el segundo grupo de la procesi\u00f3n, el esqueleto portador del timbal va al frente. Vistiendo t\u00fanica negra, m\u00e1scara de calavera y capa de color morado -al igual que los cuatro que le preceden portando las antorchas-, representa al jefe del grupo. Aunque no danza, interpreta el papel m\u00e1s importante al marcar el ritmo de la vida.<\/p>\n
Las danzas de la muerte constituyen un g\u00e9nero caracter\u00edstico del fin de la Edad Media y el principio del Renacimiento, y sobrevivieron al cambio de cosmovisi\u00f3n que tuvo lugar entre los siglos XIV y XV, pero a la vez son un producto del mismo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se relacionan con muchos territorios literarios y participan de variados tipos de arte como la pintura, la escultura, el teatro, la danza y la m\u00fasica. Adem\u00e1s, se las vincula con ciertas actividades parateatrales como la m\u00edmica, la procesi\u00f3n, etc. En estas danzas podemos distinguir temas pertenecientes al folclor europeo y gran cantidad de otros fen\u00f3menos hist\u00f3ricos y culturales. El estudio de su g\u00e9nesis, desarrollo y transmisi\u00f3n plantea problemas debido a la falta de documentaci\u00f3n al respecto y a la variedad de posiciones encontradas que nos ofrecen los investigadores.<\/p>\n
La Danza de la Muerte<\/em> castellana es de principios del siglo XV. Se conserva en un manuscrito de la Biblioteca de El Escorial y consta de m\u00e1s de 600 versos y en ella, la Muerte va llamando a bailar a diversos personajes, como el Papa, el obispo, el emperador, el sacrist\u00e1n, el labrador, etc., al tiempo que les recuerda que los goces mundanos tienen su fin y que todos han de morir. Todos caen en sus brazos.<\/p>\nEste macabro espect\u00e1culo se desarroll\u00f3 en toda la literatura europea, procedente de Francia. El tema de la muerte domin\u00f3 la Baja Edad Media, y frente a ella no hab\u00eda resignaci\u00f3n cristiana, sino terror ante la p\u00e9rdida de los placeres terrenales. Presenta, por un lado, una intenci\u00f3n religiosa: recordar que los goces del mundo son perecederos y que hay que estar preparado para morir cristianamente; por otro lado, una intenci\u00f3n sat\u00edrica al hacer que todos caigan muertos, con independencia de su edad o su posici\u00f3n social, dado el poder igualatorio de la muerte.<\/p>\n
Con el desarrollo de su arte, la danza de la muerte se volvi\u00f3 un tema naturalmente popular para los grabadores. Muchas impresiones similares fueron producidas por varios artistas alemanes, pero la versi\u00f3n m\u00e1s famosa es la que el joven Holbein edit\u00f3 en 1538, por medio de los hermanos Trechsel de Lyons. La serie comprende 42 grabados. El tema se expres\u00f3 con poder magistralmente dram\u00e1tico, claridad maravillosa, y la marcada reticencia de las l\u00edneas. T\u00e9cnicamente perfectos, hay en existencia cinco juegos de prueba impresos, y el libro peque\u00f1o pas\u00f3 por nueve ediciones en Lyons y tambi\u00e9n fue impreso en Venecia, Hamburgo, y Basilea. Ha habido muchas reimpresiones y reproducciones de \u00e9l, y un facs\u00edmil de la primera edici\u00f3n se public\u00f3 en M\u00fanich, en 1884.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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