{"id":2509,"date":"2008-10-25T21:36:23","date_gmt":"2008-10-26T02:36:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2509"},"modified":"2008-10-25T21:36:23","modified_gmt":"2008-10-26T02:36:23","slug":"teologia-no-solo-historia-benedicto-xvl","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2509","title":{"rendered":"Teolog\u00eda, no solo historia: Benedicto XVl"},"content":{"rendered":"<p><meta http-equiv=\"Content-Type\" content=\"text\/html; charset=utf-8\" \/><meta name=\"ProgId\" content=\"Word.Document\" \/><meta name=\"Generator\" content=\"Microsoft Word 11\" \/><meta name=\"Originator\" content=\"Microsoft Word 11\" \/>\n<link href=\"file:\/\/\/C:%5CWindows%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml\" rel=\"File-List\" \/><o:smarttagtype namespaceuri=\"urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags\" name=\"PersonName\"><\/o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml>  <w:WordDocument>   <w:View>Normal<\/w:View>   <w:Zoom>0<\/w:Zoom>   <w:HyphenationZone>21<\/w:HyphenationZone>   <w:PunctuationKerning\/>   <w:ValidateAgainstSchemas\/>   <w:SaveIfXMLInvalid>false<\/w:SaveIfXMLInvalid>   <w:IgnoreMixedContent>false<\/w:IgnoreMixedContent>   <w:AlwaysShowPlaceholderText>false<\/w:AlwaysShowPlaceholderText>   <w:Compatibility>    <w:BreakWrappedTables\/>    <w:SnapToGridInCell\/>    <w:WrapTextWithPunct\/>    <w:UseAsianBreakRules\/>    <w:DontGrowAutofit\/>   <\/w:Compatibility>   <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4<\/w:BrowserLevel>  <\/w:WordDocument> <\/xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>  <w:LatentStyles DefLockedState=\"false\" LatentStyleCount=\"156\">  <\/w:LatentStyles> <\/xml><![endif]--><!--[if !mso]><object  classid=\"clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D\" id=ieooui><\/object> \n\n<style> st1\\:*{behavior:url(#ieooui) } <\/style>\n\n <![endif]--><\/p>\n<style> <!--  \/* Style Definitions *\/  p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal \t{mso-style-parent:\"\"; \tmargin:0cm; \tmargin-bottom:.0001pt; \tmso-pagination:widow-orphan; \tfont-size:12.0pt; \tfont-family:\"Times New Roman\"; \tmso-fareast-font-family:\"Times New Roman\";} h2 \t{mso-margin-top-alt:auto; \tmargin-right:0cm; \tmso-margin-bottom-alt:auto; \tmargin-left:0cm; \tmso-pagination:widow-orphan; \tmso-outline-level:2; \tfont-size:18.0pt; \tfont-family:\"Times New Roman\"; \tfont-weight:bold;} p \t{mso-margin-top-alt:auto; \tmargin-right:0cm; \tmso-margin-bottom-alt:auto; \tmargin-left:0cm; \tmso-pagination:widow-orphan; \tfont-size:12.0pt; \tfont-family:\"Times New Roman\"; \tmso-fareast-font-family:\"Times New Roman\";} @page Section1 \t{size:612.0pt 792.0pt; \tmargin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; \tmso-header-margin:36.0pt; \tmso-footer-margin:36.0pt; \tmso-paper-source:0;} div.Section1 \t{page:Section1;} --> <\/style>\n<p><!--[if gte mso 10]> \n\n<style>  \/* Style Definitions *\/  table.MsoNormalTable \t{mso-style-name:\"Tabla normal\"; \tmso-tstyle-rowband-size:0; \tmso-tstyle-colband-size:0; \tmso-style-noshow:yes; \tmso-style-parent:\"\"; \tmso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; \tmso-para-margin:0cm; \tmso-para-margin-bottom:.0001pt; \tmso-pagination:widow-orphan; \tfont-size:10.0pt; \tfont-family:\"Times New Roman\"; \tmso-ansi-language:#0400; \tmso-fareast-language:#0400; \tmso-bidi-language:#0400;} <\/style>\n\n <![endif]--><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center\" align=\"center\"><a name=\"3\"><\/a><span style=\"font-family: Arial\">Ex\u00e9gesis teol\u00f3gica, no s\u00f3lo hist\u00f3rica<br \/>\npara el futuro de la fe<o:p><\/o:p><\/span><\/h2>\n<p><span><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\"><o:p>\u00a0<\/o:p><\/span><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/ts3.images.live.com\/images\/thumbnail.aspx?q=2844527827482&amp;id=9c1e99191f98c404f062208024d3f29d\" class=\"img_pt\" title=\"038s01.jpg\" style=\"width: 114px; height: 160px\" alt=\"038s01.jpg\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em><span style=\"font-family: Arial\">Durante <st1:personname productid=\"la XIV Congregaci\u00f3n\" w:st=\"on\">la XIV Congregaci\u00f3n<\/st1:personname> general del S\u00ednodo de los obispos, que se celebr\u00f3 el martes 14 de octubre por la ma\u00f1ana, al reanudar la sesi\u00f3n despu\u00e9s del descanso, Benedicto XVI intervino con una reflexi\u00f3n sobre el tema sinodal. <o:p><\/o:p><\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em><span style=\"font-family: Arial\">Partiendo de la consideraci\u00f3n del trabajo realizado para su libro \u00abJes\u00fas de Nazaret\u00bb, el Santo Padre habl\u00f3 sobre los criterios fundamentales de la ex\u00e9gesis b\u00edblica, sobre los riesgos de un enfoque laico y positivista de las Sagradas Escrituras y sobre la necesidad de una relaci\u00f3n estrecha entre ex\u00e9gesis y teolog\u00eda. Ofrecemos a continuaci\u00f3n las palabras del Papa. <\/span><\/em><span style=\"font-family: Arial\"><\/p>\n<p>Queridos hermanos y hermanas, el trabajo para mi libro sobre Jes\u00fas nos ofrece ampliamente la ocasi\u00f3n de ver todo el bien que nos llega de la ex\u00e9gesis moderna, pero tambi\u00e9n de reconocer sus problemas y sus riesgos. <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><st1:personname productid=\"La Dei Verbum\" w:st=\"on\"><span style=\"font-family: Arial\">La <em>Dei Verbum<\/em><\/span><\/st1:personname><em><span style=\"font-family: Arial\"> <\/span><\/em><span style=\"font-family: Arial\">(n. 12) ofrece dos indicaciones metodol\u00f3gicas para un adecuado trabajo exeg\u00e9tico. En primer lugar, confirma la necesidad de la utilizaci\u00f3n del m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico, cuyos elementos esenciales describe brevemente. <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">Esta necesidad es la consecuencia del principio cristiano formulado en el evangelio de san Juan:\u00a0 \u00ab<em>Verbum caro factum est<\/em>\u00bb (<em>Jn<\/em>\u00a01, 14). El hecho hist\u00f3rico es una dimensi\u00f3n constitutiva de la fe cristiana. La historia de la salvaci\u00f3n no es una mitolog\u00eda, sino una verdadera historia y, por tanto, hay que estudiarla con los m\u00e9todos de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica seria.<br \/>\n<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br \/>\n<!--[endif]--><o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">Sin embargo, esta historia posee otra dimensi\u00f3n, la de la acci\u00f3n divina. En consecuencia <st1:personname productid=\"La Dei Verbum\" w:st=\"on\">la <em>Dei Verbum<\/em><\/st1:personname><em> <\/em>habla de un segundo nivel metodol\u00f3gico necesario para una interpretaci\u00f3n correcta de las palabras, que son al mismo tiempo palabras humanas y Palabra divina. <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">El Concilio, siguiendo una regla fundamental para la interpretaci\u00f3n de cualquier texto literario, dice que <st1:personname productid=\"la Escritura\" w:st=\"on\">la  Escritura<\/st1:personname> se ha de interpretar con el mismo esp\u00edritu con que fue escrita y para ello indica tres elementos metodol\u00f3gicos fundamentales cuyo fin es tener en cuenta la dimensi\u00f3n divina, pneumatol\u00f3gica de <st1:personname productid=\"la Biblia\" w:st=\"on\">la Biblia<\/st1:personname>; es decir:\u00a0<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\"><span>\u00a0<\/span>1)\u00a0Se debe interpretar el texto teniendo presente la unidad de toda <st1:personname productid=\"la Escritura\" w:st=\"on\">la  Escritura<\/st1:personname>; esto hoy se llama ex\u00e9gesis can\u00f3nica; en los tiempos del Concilio este t\u00e9rmino no hab\u00eda sido creado a\u00fan, pero el Concilio dice lo mismo:\u00a0 es necesario tener presente la unidad de toda <st1:personname productid=\"la Escritura.\" w:st=\"on\">la Escritura.<\/st1:personname> <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">2)\u00a0Tambi\u00e9n se debe tener presente la tradici\u00f3n viva de toda <st1:personname productid=\"la Iglesia.\" w:st=\"on\">la Iglesia.<\/st1:personname> <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">3)\u00a0Es necesario, por \u00faltimo, observar la analog\u00eda de la fe.<br \/>\nS\u00f3lo donde se aplican los dos niveles metodol\u00f3gicos, el hist\u00f3rico-cr\u00edtico y el teol\u00f3gico, se puede hablar de una ex\u00e9gesis teol\u00f3gica, de una ex\u00e9gesis adecuada a este Libro. <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">Mientras que con respecto al primer nivel la actual ex\u00e9gesis acad\u00e9mica trabaja a un alt\u00edsimo nivel y nos ayuda realmente, no se puede decir lo mismo del otro nivel. A menudo este segundo nivel, el nivel constituido por los tres elementos teol\u00f3gicos indicados por <st1:personname productid=\"La Dei Verbum\" w:st=\"on\">la  <em>Dei Verbum<\/em><\/st1:personname><em>, <\/em>casi no existe. <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">Y esto tiene consecuencias bastante graves.<br \/>\n<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br \/>\n<!--[endif]--><o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">La primera consecuencia de la ausencia de este segundo nivel metodol\u00f3gico es que <st1:personname productid=\"la Biblia\" w:st=\"on\">la Biblia<\/st1:personname> se convierte en un libro s\u00f3lo del pasado. Se pueden extraer de \u00e9l consecuencias morales, se puede aprender la historia, pero el libro como tal habla s\u00f3lo del pasado y la ex\u00e9gesis ya no es realmente teol\u00f3gica, sino que se convierte en pura historiograf\u00eda, en historia de la literatura. Esta es la primera consecuencia:\u00a0 <st1:personname productid=\"la Biblia\" w:st=\"on\">la Biblia<\/st1:personname> queda como algo del pasado, habla s\u00f3lo del pasado.<br \/>\nExiste tambi\u00e9n una segunda consecuencia a\u00fan m\u00e1s grave:\u00a0 donde desaparece la hermen\u00e9utica de la fe indicada por <st1:personname productid=\"La Dei Verbum\" w:st=\"on\">la <em>Dei Verbum<\/em><\/st1:personname><em>, <\/em>aparece necesariamente otro tipo de hermen\u00e9utica, una hermen\u00e9utica secularizada, positivista, cuya clave fundamental es la convicci\u00f3n de que lo divino no aparece en la historia humana. Seg\u00fan esta hermen\u00e9utica, cuando parece que hay un elemento divino, se debe explicar de d\u00f3nde viene esa impresi\u00f3n y reducir todo al elemento humano. Por consiguiente, se proponen interpretaciones que niegan la historicidad de los elementos divinos.<br \/>\n<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br \/>\n<!--[endif]--><o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">Hoy, el llamado <em>mainstream <\/em>de la ex\u00e9gesis en Alemania niega, por ejemplo, que el Se\u00f1or haya instituido la sagrada Eucarist\u00eda y dice que el cuerpo de Jes\u00fas permaneci\u00f3 en la tumba. <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><st1:personname productid=\"La Resurrecci\u00f3n\" w:st=\"on\"><span style=\"font-family: Arial\">La Resurrecci\u00f3n<\/span><\/st1:personname><span style=\"font-family: Arial\"> no ser\u00eda un hecho hist\u00f3rico, sino una visi\u00f3n teol\u00f3gica. Esto sucede porque falta una hermen\u00e9utica de la fe:\u00a0 se consolida entonces una hermen\u00e9utica filos\u00f3fica profana, que niega la posibilidad de la entrada y de la presencia real de lo Divino en la historia.<br \/>\n<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br \/>\n<!--[endif]--><o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">La consecuencia de la ausencia del segundo nivel metodol\u00f3gico es la creaci\u00f3n de una profunda brecha entre ex\u00e9gesis cient\u00edfica y <em>lectio divina<\/em>. Precisamente de aqu\u00ed surge a veces cierta perplejidad tambi\u00e9n en la preparaci\u00f3n de las homil\u00edas. Cuando la ex\u00e9gesis no es teolog\u00eda, <st1:personname productid=\"la Escritura\" w:st=\"on\">la Escritura<\/st1:personname> no puede ser el alma de la teolog\u00eda y, viceversa, cuando la teolog\u00eda no es esencialmente interpretaci\u00f3n de <st1:personname productid=\"la Escritura\" w:st=\"on\">la Escritura<\/st1:personname> en <st1:personname productid=\"la Iglesia\" w:st=\"on\">la Iglesia<\/st1:personname>, esta teolog\u00eda ya no tiene fundamento.<br \/>\n<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br \/>\n<!--[endif]--><o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">Por eso, para la vida y para la misi\u00f3n de <st1:personname productid=\"la Iglesia\" w:st=\"on\">la  Iglesia<\/st1:personname>, para el futuro de la fe, es absolutamente necesario superar este dualismo entre ex\u00e9gesis y teolog\u00eda. <o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-family: Arial\">La teolog\u00eda b\u00edblica y la teolog\u00eda sistem\u00e1tica son dos dimensiones de una \u00fanica realidad, que llamamos teolog\u00eda. Por consiguiente, ser\u00eda de desear que en una de las <em>propuestas <\/em>se hable de la necesidad de tener presentes en la ex\u00e9gesis los dos niveles metodol\u00f3gicos indicados en el n\u00famero 12 de <st1:personname productid=\"La Dei Verbum\" w:st=\"on\">la <em>Dei Verbum<\/em><\/st1:personname>, en donde se habla de la necesidad de desarrollar una ex\u00e9gesis no s\u00f3lo hist\u00f3rica, sino tambi\u00e9n teol\u00f3gica. As\u00ed pues, ser\u00e1 necesario ampliar la formaci\u00f3n de los futuros exegetas en este sentido, para abrir realmente los tesoros de <st1:personname productid=\"la Escritura\" w:st=\"on\">la Escritura<\/st1:personname> al mundo de hoy y a todos nosotros.<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ex\u00e9gesis teol\u00f3gica, no s\u00f3lo hist\u00f3rica para el futuro de la fe \u00a0 Durante la XIV Congregaci\u00f3n general del S\u00ednodo de los obispos, que se celebr\u00f3 el martes 14 de octubre por la ma\u00f1ana, al reanudar la sesi\u00f3n despu\u00e9s del descanso, Benedicto XVI intervino con una reflexi\u00f3n sobre el tema sinodal. 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