{"id":2586,"date":"2008-11-01T08:59:50","date_gmt":"2008-11-01T13:59:50","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2586"},"modified":"2008-11-01T08:59:50","modified_gmt":"2008-11-01T13:59:50","slug":"fiesta-de-las-almas-en-chiapas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2586","title":{"rendered":"\u00abFiesta de Las Almas\u00bb en Chiapas"},"content":{"rendered":"

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Ind\u00edgenas de los Altos de Chiapas, <\/span><\/p>\n

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listos para celebrar hoy la <\/span><\/p>\n

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\u201cfiesta de las almas\u201d<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Elio Henr\u00edquez <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname> <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quince d\u00edas antes de cada 1\u00ba de noviembre los pobladores limpian patios, caminos y veredas y aderezan carne ahumada de res para ofrecerla a vivos y muertos, afirma investigador tzotzil<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La comunidad ind\u00edgena del El Romerillo, municipio de San Juan Chamula, Chiapas, es un atractivo tur\u00edstico en esta temporada por la forma en que se celebra el D\u00eda de Muertos. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Uno de los referentes son las cruces de madera que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, protegen las almas de los difuntos, y sirven para delimitar el \u00e1rea que pertenece a cada pueblo ind\u00edgena <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan la creencia de los ind\u00edgenas tzotziles de la comunidad El Romerillo, municipio de San Juan Chamula, las almas de los difuntos llegan caminando a visitar a sus familiares cada primero de noviembre, por lo que 15 d\u00edas antes los parientes se organizan y limpian caminos, veredas, patios y alrededores para que \u201cno se pierdan, no se tropiecen al llegar\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con tiempo de sobra, las comunidades ind\u00edgenas de los Altos de Chiapas concluyeron esos preparativos para celebrar este s\u00e1bado la \u201cfiesta de las almas\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No falt\u00f3 la matanza de reses para que a nadie le falte la carne ahumada que se ofrendar\u00e1 a los seres queridos: vivos y muertos, comenta el investigador tzotzil Jos\u00e9 Alfredo L\u00f3pez Jim\u00e9nez.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Originario de El Romerillo, el especialista se\u00f1ala que en esa comunidad la celebraci\u00f3n del D\u00eda de Muertos tiene un significado especial, incluso en algunas gu\u00edas tur\u00edsticas se anuncia como un punto atractivo para visitarlo en estas fechas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En su pante\u00f3n, centro ceremonial construido en un peque\u00f1o cerro, donde son sepultados habitantes del lugar y de comunidades aleda\u00f1as, incluidas algunas del municipio de San Crist\u00f3bal de las Casas, se distinguen 22 grandes cruces de madera de unos nueve metros de alto. Cada comunidad que entierra a sus muertos ah\u00ed tiene su propia cruz para delimitar el \u00e1rea que le pertenece.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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L\u00f3pez Jim\u00e9nez afirma que de acuerdo con la leyenda, el pan-te\u00f3n de El Romerillo era una peque\u00f1a monta\u00f1a, donde hab\u00eda muchos monos ara\u00f1a y otros animales, y cuando quisieron parar las cruces que \u201csirven para proteger a las almas\u201d, \u00e9stas ca\u00edan una y otra vez. \u201cEntonces, un grupo de ancianos sugiri\u00f3 que se hiciera una ceremonia, se disfrazaran de monos y bailaran acompa\u00f1ados con m\u00fasica tradicional y cantos dedicados a los dioses del cielo y de la tierra. S\u00f3lo as\u00ed fue posible mantener paradas las cruces\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Desde entonces se conserva esa tradici\u00f3n del baile de los mashes (monos), ind\u00edgenas disfrazados con una vestimenta peculiar (pantalones de gamuza y muchos listones), lentes oscuros y un gorro c\u00f3nico, tocan m\u00fasica tradicional con guitarras, arpas y acordeones y bailan y cantan. Estas costumbres han permitido que las cruces permanezcan en pie y la gente se concentre cada primero de noviembre a festejar.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En Tenejapa, entierros en casa<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A diferencia de El Romerillo y del resto del pa\u00eds, que celebra a sus difuntos en los panteones, en la mayor\u00eda de comunidades del municipio tzeltal de Tenejapa, el D\u00eda de Muertos se festeja en las casas porque, seg\u00fan la tradici\u00f3n, los fallecidos son enterrados dentro de \u00e9stas y no en cementerios.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esa costumbre, dice Xuno L\u00f3pez, coordinador del \u00e1rea de medios del Centro Estatal de Literatura, Artes y Lenguas Ind\u00edgenas (CELALI), \u201cquita a la familia el peso de sentir en el coraz\u00f3n que se perdi\u00f3 a alguien f\u00edsicamente por que al enterrarlo dentro de la vivienda est\u00e1 con uno\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En cambio, agrega, \u201centerrar al difunto afuera de la casa se le maltrata a \u00e9l y a su esp\u00edritu porque se moja y es una falta de respeto hacia la persona que se muere. Es parte de la familia y por ello se queda en la misma casa, aunque haya muerto\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Otra costumbre que prevalece en localidades de Tenejapa, se\u00f1ala, es sepultar envueltas en petate, y no en ata\u00fades, a las personas fallecidas. \u201cLos grandes gobernantes, por ejemplo, se sentaban en petates y tal vez porque quedan esas nociones y esa simbolog\u00eda dentro de la cultura, las personas se prefieren ir envueltas en ellos, con la idea quiz\u00e1 de que a lo mejor s\u00f3lo est\u00e1n dormidas como lo hacen cada noche que se acuestan sobre el petate\u201d, expresa.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cEn Tenejapa tenemos la costumbre de enterrar a nuestros muertos dentro de la casa; es una costumbre ancestral. Literalmente se convive con el muerto, aunque cada vez son menos las comunidades que lo hacen\u201d, manifiesta L\u00f3pez.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cuenta que sus abuelos paternos est\u00e1n enterrados en la cocina de su casa. \u201cAntes en esa cocina hab\u00eda un fog\u00f3n, abajo del cual estaba enterrada mi abuelita, pero al morir mi abuelo en 2001 movimos el fog\u00f3n para sepultarlo junto a ella\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Relata que cuando falleci\u00f3 su abuelo Juan L\u00f3pez, la familia se enfrent\u00f3 al dilema de sepultarlo en petate, como es la costumbre, o en ata\u00fad, como se estila en la mayor parte del pa\u00eds. \u201cSu deseo era irse en petate, pero los nietos dijimos que se fuera en caj\u00f3n y muchos no estuvieron de acuerdo\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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