{"id":2733,"date":"2008-11-16T07:26:43","date_gmt":"2008-11-16T12:26:43","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2733"},"modified":"2008-11-16T07:26:43","modified_gmt":"2008-11-16T12:26:43","slug":"los-nuevos-tiempos-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2733","title":{"rendered":"Los Nuevos tiempos en M\u00e9xico…"},"content":{"rendered":"

Carlos Fuentes y los nuevos tiempos mexicanos<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Rolando Cordera Campos <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con Carlos Fuentes mi generaci\u00f3n (y varias m\u00e1s) pudo identificar lo que de aquellas costumbres le molestaba m\u00e1s: las buenas conciencias. El joven Ceballos condens\u00f3 la angustia parroquial provinciana, pero tambi\u00e9n el retrato hablado de lo que empezaba a imponerse: la cultura de la movilidad individual al costo que fuere, una vez que la Revoluci\u00f3n<\/st1:personname> pensaba en bajarse del caballo como a\u00f1os despu\u00e9s de la aparici\u00f3n del libro lo postulara el general y licenciado Alfonso Corona del Rosal.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con La regi\u00f3n m\u00e1s transparente, en el despegue de la nueva moral urbana de Uruchurtu que anunciaba la vuelta de las buenas conciencias a escala macro, como lo ped\u00eda el desarrollo estabilizador en pujante ascenso, conocimos la ciudad que se perd\u00eda y aprendimos a decir, con furia o decepci\u00f3n, seg\u00fan fuera el caso, \u00a1qu\u00e9 le vamos hacer\u2026 si aqu\u00ed nos toc\u00f3!<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ixca Cienfuegos y la vieja Teodula hacen el alto contraste con una urbe que se urbaniza a trav\u00e9s de una desigualdad que invoca a todas las capas geol\u00f3gicas de la historia y la cultura mexicanas, mientras el banquero Robles o el neoarribista Rodrigo Pola se vuelven espejos negros de una evoluci\u00f3n pol\u00edtica marcada por el abuso del poder, el enriquecimiento impune, el cinismo suced\u00e1neo de una moral p\u00fablica que luego describir\u00eda, sin tapujos, el cacique Gonzalo N. Santos: \u201cla moral es un \u00e1rbol que da moras\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Entran Artemio Cruz y la biograf\u00eda y la tomograf\u00eda del poder posrevolucionario que hace del capitalismo salvaje rito e hito, mientras se pretende que el progreso se mida en millonarios que sufren del recuerdo de excesos y traiciones. A pesar de Laura D\u00edaz, es Artemio el que canta los responsos de una revoluci\u00f3n que fue pero pudo ser m\u00e1s.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con sus Tiempos mexicanos, Fuentes da c\u00e1tedra de ensayo pol\u00edtico de gran aliento y se vuelve referencia obligada de una combinatoria infrecuente en nuestra Rep\u00fablica de las Letras: cultura y literatura pueden alimentar y alimentarse de la cr\u00edtica y la acci\u00f3n pol\u00edticas, como lo ilustraron pioneramente nuestro autor y sus compa\u00f1eros de aventura en El Espectador.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Con apenas 80 a\u00f1os a cuestas, Fuentes da una vuelta de tuerca a su ciudad m\u00edtica y surrealista, pero el mito no encarna m\u00e1s en Ixca. Lo que hoy encara es una macrocef\u00e1lica y permanente (de)construcci\u00f3n social \u201cdonde la calle daba cuenta de las cada vez mayores diferencias de clase\u2026(donde) el contraste mexicano, lejos de atenuarse, aumentaba como si el progreso del pa\u00eds fuese una opi\u00e1cea ilusi\u00f3n, contada en n\u00famero de habitantes pero no en suma de bienestares\u201d (La voluntad y la fortuna).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Del derecho a la ciudad como fruto civilizatorio, intuido e insinuado en La regi\u00f3n…, a pesar de su inventario de fatuidades modernizantes, al c\u00edrculo hipn\u00f3tico de una violencia y un desplome del desarrollo que buscan imponernos dejar atr\u00e1s toda esperanza. Del regodeo con el nuevo poder a la ilusi\u00f3n del mismo, pero siempre basado en la mistificaci\u00f3n forzada de la realidad y el recurso al m\u00e1s majadero de sus s\u00edmbolos: la ceremonia armada; el abuso de la concentraci\u00f3n del privilegio. Fuentes a la carta en sus 80, como sigue y seguir\u00e1.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los signos que nos cruzan en estos d\u00edas no ofrecen respiro alguno: una econom\u00eda en picada y una desprotecci\u00f3n social como inundaci\u00f3n implacable: desempleo abierto en ascenso, salarios estancados o a la baja, quiebras y deserciones financieras, entronizaci\u00f3n criminal que avasalla cualquier pretensi\u00f3n de espacio y discurso p\u00fablicos. Una moral p\u00fablica empantanada, escribe Rafael Segovia, que se ve envilecida por la arrogancia y la simulaci\u00f3n m\u00faltiple de quienes no entienden de otras conjugaciones que las que manda el poder, aunque \u00e9ste haya dejado de ser el centro que sostiene lo dem\u00e1s, como mandaba el poeta. De la confusi\u00f3n impuesta para hacerse de la Presidencia<\/st1:personname>, a la imposici\u00f3n del rumbo sin tapujos ni ambages, es decir, sin rumbo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No hay m\u00e1s y el pa\u00eds s\u00f3lo se pregunta ya por lo que vendr\u00e1 y no por si puede sortearse. Fiesta de fatalidades y banalidades. De homil\u00edas vacuas y sacrificio de las palabras y la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pero no era, ni es, para tanto, salvo que el ex vicepresidente econ\u00f3mico tenga raz\u00f3n y esta crisis nada \u201ctenga que ver con el capitalismo, ni con la econom\u00eda de mercado, ni requiere de un replanteamiento del modelo econ\u00f3mico\u201d (Francisco Gil D\u00edaz, El pecado original de la crisis, El Universal, 10\/11\/08, B2). Tendr\u00e1 que ver, entonces, sugerimos, como lo hicieran algunos de los primeros or\u00e1culos de las oscilaciones econ\u00f3micas, con las manchas solares.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfSale Ixca y entra el fraile Malthus? ( malos, muy malos, estos tiempos mexicanos).<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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