{"id":2754,"date":"2008-11-17T11:56:17","date_gmt":"2008-11-17T16:56:17","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2754"},"modified":"2008-11-17T11:56:17","modified_gmt":"2008-11-17T16:56:17","slug":"los-zapatistas-a-25-anos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2754","title":{"rendered":"Los Zapatistas a 25 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

C\u00f3mo empez\u00f3 todo<\/o:p><\/span><\/strong>Ojarasca<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>Suplemento<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>La Jornada\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Subcomandante Insurgente Marcos<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hace 25 a\u00f1os lleg\u00f3 un peque\u00f1o grupo de urbanos, o de ciudadanos como les decimos nosotros, no a esta parte de la selva, sino mucho m\u00e1s adentro, lo que ahora se conoce como la Reserva<\/st1:personname> de Montes Azules. En esa zona no hab\u00eda nada, mas que animales salvajes de cuatro patas y animales salvajes de dos patas que \u00e9ramos nosotros. Y la concepci\u00f3n de ese peque\u00f1o grupo \u2014estoy hablando de 1983-1984\u2014 era la tradicional de los movimientos de liberaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina: un peque\u00f1o grupo de iluminados que se alza en armas contra el gobierno. Y eso provoca que mucha gente los siga, se levante, se tumbe al gobierno y se instale un gobierno socialista. Estoy siendo muy esquem\u00e1tico, pero b\u00e1sicamente es lo que se conoce como la teor\u00eda del \u201cfoco guerrillero\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ese peque\u00f1o grupo, de los que quedamos entonces, ten\u00eda esa concepci\u00f3n tradicional, cl\u00e1sica u ortodoxa, pero tambi\u00e9n una carga \u00e9tica y moral que no ten\u00eda precedentes en los movimientos guerrilleros o armados en Am\u00e9rica Latina. Esta herencia ven\u00eda de otros compa\u00f1eros que ya hab\u00edan muerto, enfrent\u00e1ndose al Ej\u00e9rcito federal y a la polic\u00eda secreta del gobierno mexicano.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo que lo hizo sobrevivir fueron dos elementos. Uno, era la necedad o la terquedad que, probablemente, esa gente tra\u00eda en el adn. Y la otra fue la carga moral y \u00e9tica que hab\u00eda heredado de los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que hab\u00edan sido asesinados por el Ej\u00e9rcito, en estas monta\u00f1as precisamente. Las cosas se hubieran quedado ah\u00ed, con dos opciones: Un peque\u00f1o grupo que pasa d\u00e9cadas encerrado en la monta\u00f1a, esperando alg\u00fan momento que pasa algo y puede actuar dentro de la realidad social. O terminar, como alguna parte de la izquierda radical en M\u00e9xico entonces, como diputados, senadores, o presidentes leg\u00edtimos de la izquierda institucional.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo que pas\u00f3 entonces es que ese planteamiento fue derrotado a la hora que confrontamos a las comunidades y nos dimos cuenta, no s\u00f3lo que no nos entend\u00edan, sino que su propuesta era mejor.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Algo hab\u00eda pasado en todos los a\u00f1os previos, d\u00e9cadas previas, siglos anteriores. Nos est\u00e1bamos enfrentando a un movimiento de vida que hab\u00eda logrado sobrevivir a los intentos de conquista de Espa\u00f1a, Francia, Inglaterra, Estados Unidos, y de todas las potencias europeas, incluyendo la Alemania<\/st1:personname> nazi. Lo que hab\u00eda hecho resistir a esta gente hab\u00eda sido un apego a la vida que ten\u00eda que ver mucho con la carga cultural. La lengua y la forma de relacionarse con la naturaleza presentaban una alternativa no s\u00f3lo de vida, sino de lucha. No les est\u00e1bamos ense\u00f1ando a nadie a resistir. Nos est\u00e1bamos convirtiendo en alumnos de esa escuela de resistencia de alguien que llevaba cinco siglos haci\u00e9ndolo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los que ven\u00edan a salvar a las comunidades ind\u00edgenas fueron salvados por ellas. Y encontramos rumbo, destino, camino, compa\u00f1\u00eda y velocidad para nuestro paso. Lo que llamamos \u201cla velocidad de nuestro sue\u00f1o\u201d.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el momento en que el peque\u00f1o grupo guerrillero hace contacto con los pueblos, hay un problema y una lucha. Yo tengo una verdad \u2014yo, el grupo guerrillero\u2014, y t\u00fa eres un ignorante, te voy a ense\u00f1ar, te voy a adoctrinar. Error y derrota.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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A la hora que se empieza a construir el puente del lenguaje, y empezamos a modificar nuestra forma de hablar, modificamos nuestra forma de pensarnos a nosotros mismos y de pensar el lugar que ten\u00edamos en un proceso: servir.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De un movimiento que se planteaba servirse de las masas, los proletarios, los campesinos, los estudiantes, para llegar al poder y dirigirlos a la felicidad suprema, nos est\u00e1bamos convirtiendo, paulatinamente, en un ej\u00e9rcito que ten\u00eda que servir a las comunidades. En este caso, las comunidades tzeltales, que fueron las primeras donde nos instalamos. El contacto con los pueblos signific\u00f3 un proceso de reeducaci\u00f3n m\u00e1s fuerte y m\u00e1s terrible que los electroshocks que acostumbran en las cl\u00ednicas siqui\u00e1tricas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 despu\u00e9s? El EZLN se convierte en un ej\u00e9rcito de ind\u00edgenas, al servicio de los ind\u00edgenas, y pasa de los seis con que empezamos el EZLN, a m\u00e1s de seis mil combatientes. \u00bfQu\u00e9 es lo que detona el alzamiento? \u00bfPor qu\u00e9 decidimos alzarnos en armas? La respuesta est\u00e1 en los ni\u00f1os y las ni\u00f1as. No fue un an\u00e1lisis de la coyuntura internacional. No era propicia para un alzamiento armado. El campo socialista hab\u00eda sido derrotado, el movimiento de izquierda en Am\u00e9rica Latina estaba en una etapa de repliegue. En M\u00e9xico, la izquierda lloraba la derrota despu\u00e9s de que Salinas de Gortari no s\u00f3lo hab\u00eda hecho un fraude, sino hab\u00eda comprado a buena parte de la conciencia cr\u00edtica de la izquierda.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por diversas partes empez\u00f3 a surgir esta inquietud. Vamos a decirlo por su nombre: esta rebeld\u00eda, en las mujeres zapatistas, que hab\u00eda que hacer algo. Nosotros hicimos lo que ten\u00edamos que hacer, entonces, que era preguntar a todos qu\u00e9 \u00edbamos a hacer. Hubo en 1992 una consulta, y pueblo por pueblo se realizaron asambleas. Se planteaba el problema. La disyuntiva era muy sencilla: si nos alzamos en armas, nos van a derrotar, pero va a llamar la atenci\u00f3n y van a mejorar las condiciones de los ind\u00edgenas. Si no nos alzamos en armas, vamos a sobrevivir, pero vamos a desaparecer como pueblos indios. La l\u00f3gica de muerte es cuando nosotros decimos: no nos dejaron otra opci\u00f3n. Ahora, los que llevamos m\u00e1s tiempo aqu\u00ed decimos: qu\u00e9 bueno que no ten\u00edamos otra opci\u00f3n.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los pueblos dijeron: para eso est\u00e1s, pelea con nosotros. No se trataba s\u00f3lo de una relaci\u00f3n formal, de mando. Porque formalmente era al rev\u00e9s: el EZLN era el mando y los pueblos eran los subordinados. Pero en los hechos era al contrario: los pueblos sosten\u00edan, cuidaban y hac\u00edan crecer al EZLN. Fue importante tambi\u00e9n la participaci\u00f3n de un compa\u00f1ero mestizo, de la ciudad, el Subcomandante Insurgente Pedro, que cae combatiendo el primero de enero de 1994.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pas\u00f3 lo que pas\u00f3. Se abre una etapa de resistencia donde se pasa de la lucha armada a la organizaci\u00f3n de la resistencia civil y pac\u00edfica. En este proceso cambi\u00f3 la posici\u00f3n del EZLN respecto al problema del poder. Y esta definici\u00f3n es la que va a marcar de manera m\u00e1s honda la huella en el camino zapatista. Nosotros nos hab\u00edamos dado cuenta \u2014y en el no\u00adsotros ya van incluidas las comunidades, no s\u00f3lo el primer grupo\u2014 que las soluciones, como todo en este mundo, se construyen desde abajo hacia arriba. Y nuestra propuesta anterior, y toda la propuesta de la izquierda ortodoxa hasta entonces, era al rev\u00e9s: desde arriba se solucionan las cosas para abajo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/span><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Las palabras del Teniente Coronel Mois\u00e9s y el Subcomandante Marcos que se publican aqu\u00ed son parte de los mensajes dirigidos por ellos en la comunidad La Garrucha<\/st1:personname> a la Caravana<\/st1:personname> nacional e internacional de observaci\u00f3n y solidaridad con las comunidades zapatistas, en agosto de 2008. <\/o:p><\/span>\u00a0<\/font><\/o:p><\/p>\n

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