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La Pluralizaci\u00f3n religiosa en Chiapas\u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda<\/p>\n La Jornada\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Sin lugar a dudas la pluralizaci\u00f3n religiosa en los pueblos indios de Chiapas se acrecienta. De la misma manera la aceptaci\u00f3n social y cultural al hecho se ensancha. Pero, al mismo tiempo, todav\u00eda perviven espacios en los que se manifiesta reticencia, y hasta franca hostilidad, hacia los ind\u00edgenas que han decidido optar por una identidad religiosa distinta a la tradicional.<\/p>\n En d\u00edas recientes La Jornada<\/em> ha informado sobre tres casos que muestran rostros distintos, y actitudes dispares, para con creyentes evang\u00e9licos en poblados mayoritariamente indios. El primer asunto se resume de la siguiente manera: \u201cLa asamblea de la comunidad Muctavits, municipio de San Andr\u00e9s Larr\u00e1inzar, integrada por mayor\u00eda cat\u00f3lica tradicionalista, acord\u00f3 privar de los derechos a recibir apoyos de programas sociales de gobierno a 24 familias que profesan la religi\u00f3n evang\u00e9lica, y se niegan a cooperar para construir una ermita, inform\u00f3 Hortencio V\u00e1zquez, representante de la Iglesia adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda\u201d (nota de Elio Henr\u00edquez, 7\/11).<\/p>\n Entre las amenazas de acciones contra los adventistas se incluyeron cortarles los servicios de agua potable y energ\u00eda el\u00e9ctrica. Adem\u00e1s los tradicionalistas advirtieron a las mujeres pertenecientes a la Iglesia adventista que si no abandonan sus creencias, entonces ni van a recibir beneficios como el del programa Oportunidades, ni servicios de orientaci\u00f3n m\u00e9dica, y tampoco obtendr\u00e1n apoyos municipales para construcci\u00f3n de sus viviendas. De acuerdo con el denunciante, Hortencio V\u00e1zquez, \u201clo que se percibe claramente es que todo lo que plantean y exigen los cat\u00f3licos de la comunidad son ideas de los miembros del ayuntamiento pri\u00edsta de San Andr\u00e9s Larr\u00e1inzar, para que los protestantes sean amonestados por la mayor\u00eda\u201d.<\/p>\n Del siguiente caso se da cuenta en la misma nota citada. Cinco ind\u00edgenas evang\u00e9licos, de la comunidad Nachit, en el municipio de Zinacant\u00e1n, fueron acusados de negarse a desempe\u00f1ar cargos tradicionales, irremediablemente ligados a la religiosidad cat\u00f3lica. En consecuencia se les retuvo 24 horas, y fueron liberados no sin antes ser advertidos de que les ser\u00edan fabricados delitos, se les dejar\u00eda a disposici\u00f3n del Ministerio P\u00fablico y posteriormente se les llevar\u00eda a centros penitenciarios\u201d. Fue convocada una mesa de di\u00e1logo, con presencia de autoridades gubernamentales estatales, y desconocemos cu\u00e1les hayan sido las resoluciones de la misma. Pero el solo hecho de que sigan teniendo lugar encarcelamientos y amenazas de mayores sanciones ante la negativa de los protestantes de aceptar cargos tradicionales es revelador de que existen preocupantes zonas de intolerancia en algunas regiones de Chiapas.<\/p>\n En contraparte a los dos casos mencionados, est\u00e1 el acuerdo a que llegaron los cat\u00f3licos tradicionalistas y los evang\u00e9licos de Chicumtantic, en el municipio de San Juan Chamula (nota de Elio Henr\u00edquez, 9\/11). Es decir, con apenas dos d\u00edas de diferencia se hacen p\u00fablicas evidencias de que en los pueblos ind\u00edgenas de Chiapas los ritmos de la convivencia entre diversas opciones religiosas son de signo muy distinto. En Chicumtantic, lugar enclavado en el municipio donde hist\u00f3ricamente se ha dado el mayor n\u00famero de expulsiones, y los actos m\u00e1s violentos contra los creyentes evang\u00e9licos, los cargos religiosos (cat\u00f3licos) y las cooperaciones para las fiestas del pueblo (tambi\u00e9n uncidas al calendario cat\u00f3lico) han dejado de ser de aceptaci\u00f3n obligatoria para los ind\u00edgenas protestantes. Es un logro de conciliaci\u00f3n cultural que evidencia los cambios acontecidos hacia el interior de los pueblos, y que va asentando nuevas realidades que antes eran perseguidas sin cuartel.<\/p>\n El acuerdo fue celebrado por el pastor Domingo Ruiz Santis, de Chicumtantic, quien subray\u00f3 la inexistencia de pacto similar en comunidad alguna de todo el municipio. La asamblea en la que se negoci\u00f3 el acuerdo \u201ccont\u00f3 con la asistencia del alcalde de San Juan Chamula, Domingo L\u00f3pez Gonz\u00e1lez; funcionarios de la Subsecretar\u00eda de Asuntos Religiosos del estado, y de la delegaci\u00f3n de Gobierno\u201d. Es de relevancia que el alcalde chamula interviniera para convencer a los tradicionalistas de que los cargos ya no pod\u00edan ser obligatorios (\u00bfy cu\u00e1ndo habr\u00e1 un acuerdo del mismo talante en la cabecera municipal?), porque se estaba viviendo una nueva realidad social en Chicumtantic. Y s\u00ed, porque ahora el lugar lo habitan 150 familias evang\u00e9licas, pertenecientes a la Iglesia Pentecost\u00e9s de La Esperanza, y 120 familias cat\u00f3licas tradicionalistas. Parece que el peso demogr\u00e1fico de los protestantes fue determinante.<\/p>\n Las sociedades ind\u00edgenas de Chiapas se est\u00e1n reconfigurando. En el proceso tiene una participaci\u00f3n importante el constante crecimiento de las distintas confesiones protestantes\/evang\u00e9licas. Desde hace buen tiempo esas minor\u00edas religiosas han dejado de ser n\u00facleos peque\u00f1os y focalizados. Ahora est\u00e1n presentes en pr\u00e1cticamente todas las poblaciones mayoritariamente ind\u00edgenas de Chiapas. El proceso diversificaci\u00f3n religiosa\/aceptaci\u00f3n de la misma avanza, sin embargo ese avance no es lineal. Tiene obst\u00e1culos y en algunos lugares se estanca. De ah\u00ed la importancia de que las autoridades contribuyan a destrabar las inercias intolerantes garantizando, irrestrictamente, las libertades que las leyes reconocen en materia de elecci\u00f3n y manifestaci\u00f3n de creencias religiosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Pluralizaci\u00f3n religiosa en Chiapas\u00a0 Carlos Mart\u00ednez Garc\u00eda La Jornada\u00a0 Sin lugar a dudas la pluralizaci\u00f3n religiosa en los pueblos indios de Chiapas se acrecienta. De la misma manera la aceptaci\u00f3n social y cultural al hecho se ensancha. 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