{"id":2872,"date":"2008-11-27T08:10:33","date_gmt":"2008-11-27T13:10:33","guid":{"rendered":"https:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2872"},"modified":"2008-11-27T08:10:33","modified_gmt":"2008-11-27T13:10:33","slug":"eufrosina-cruz","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eloficiodehistoriar.com.mx\/?p=2872","title":{"rendered":"Eufrosina Cruz"},"content":{"rendered":"

Eufrosina Cruz, una mujer <\/span><\/strong><\/p>\n

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emblem\u00e1tica<\/o:p><\/span><\/strong>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Octavio Rodr\u00edguez Araujo <\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Jornada<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En los usos y costumbres, dijo Eufrosina Cruz Mendoza en Cuernavaca (21\/11\/08), no existe la palabra justicia. Y resumi\u00f3 su aserto a\u00f1adiendo: las ni\u00f1as no juegan con mu\u00f1ecas, sino que hacen tortillas para el alimento de la familia; esto es, no juegan, trabajan. Y es que desde muy ni\u00f1a, en buena parte de las comunidades ind\u00edgenas y campesinas, la mujer tiene asignado un papel en la familia y en la sociedad: la cocina y la procreaci\u00f3n. Siempre en un segundo plano y sometidas.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Eufrosina es una ind\u00edgena zapoteca de 28 a\u00f1os. Desde muy ni\u00f1a, a los 11, resolvi\u00f3 que ella no ser\u00eda como su hermana un a\u00f1o mayor que ella y quien ya hab\u00eda sido comprometida por su padre para casarse. Eufrosina tom\u00f3 la decisi\u00f3n de irse de su pueblo Santa Mar\u00eda Quiegolani, en la sierra de Oaxaca, para aprender espa\u00f1ol y realizar estudios. Se gradu\u00f3 como contadora p\u00fablica y luego regres\u00f3 a su comunidad con la intenci\u00f3n de promover la participaci\u00f3n de las mujeres, de modificar las costumbres ancestrales de los hombres en relaci\u00f3n con aqu\u00e9llas y, \u00bfpor qu\u00e9 no?, de aspirar a la presidencia municipal. Contendi\u00f3 por \u00e9sta en 2007 y, para sorpresa de todos, gan\u00f3. Pero en noviembre de ese a\u00f1o las autoridades simplemente desconocieron su triunfo, no la dejaron participar en la asamblea y destruyeron los boletas electorales ya cruzadas. \u00bfUna mujer en la presidencia municipal? Imposible.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Su triunfo fue anulado por los hombres, aunque parezca incre\u00edble, \u201cpor ser mujer y profesionista\u201d. Y el cacique del pueblo declar\u00f3 que \u201clas mujeres fueron creadas para atender a los hombres, para cocinar y cuidar a los hijos, pero no para gobernar\u201d. El argumento fue que cambiar las cosas va en contra de la historia y de la cultura, es decir, de los usos y costumbres no s\u00f3lo de Quiegolani, sino de cientos de municipios en Oaxaca y en otros estados con amplia poblaci\u00f3n ind\u00edgena. En nombre de los usos y costumbres se han cometido atropellos a muchas personas, especialmente a las mujeres y violaciones a la Constituci\u00f3n<\/st1:personname> que nos rige a todos los mexicanos independientemente de raza, religi\u00f3n o sexo.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La contadora Eufrosina Cruz, como ella misma dijera, es la \u00fanica mujer en su pueblo que puede mirar de frente a los hombres, sin miedo ni sumisi\u00f3n. Esto es significativo, pues s\u00f3lo por esto debe ocupar un lugar especial en la historia de ese y de otros pueblos en M\u00e9xico. Es la \u00fanica mujer que ha desafiado el machismo, el sexismo y las costumbres reaccionarias y brutalmente autoritarias y caciquiles de muchos de los pueblos de M\u00e9xico, y que, por desgracia, existen incluso en hogares urbanos donde los miembros de la familia podr\u00edan presumir t\u00edtulos profesionales y una supuesta integraci\u00f3n a la sociedad no ind\u00edgena ni comunitaria.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Quienes le coartaron sus derechos pol\u00edticos pasaron por alto que la mujer tiene el derecho a voto en elecciones municipales desde 1947 y en las federales desde 1953. Pasaron por alto los primeros art\u00edculos de nuestra Constituci\u00f3n, comenzando con el 4\u00b0, que establece que los hombres y las mujeres son iguales ante la ley. El tema de los usos y costumbres, aunque est\u00e1 contemplado en la Constituci\u00f3n<\/st1:personname>, sobre todo referido a las comunidades ind\u00edgenas, ha sido pretexto para anular los derechos que otorga la Carta Magna<\/st1:personname> y para que puedan imponerse cacicazgos, el dominio del hombre sobre la mujer y la violaci\u00f3n a los derechos humanos. Una cosa, pienso, es respetar ciertos usos y costumbres y otra defenderlos como si fueran algo fijo, inmutable y lleno de sabidur\u00eda. A nombre de ellos hemos visto comunidades religiosas en Chiapas que les niegan agua, escuela y salud a quienes no comparten el mismo credo. Es com\u00fan la exclusi\u00f3n, incluso la expulsi\u00f3n de evang\u00e9licos por cat\u00f3licos cuando lo que est\u00e1 en el fondo es el dominio de grupos caciquiles ligados a las fiestas cat\u00f3licas por las ganancias que \u00e9stas les reportan por la venta de bebidas alcoh\u00f3licas, veladoras, cohetes, vestidos, etc\u00e9tera, adem\u00e1s del tequio o faena que se impone en muchos pueblos para hacer trabajos gratuitos en beneficio de la comunidad, trabajos que muy frecuentemente deciden los que se sienten due\u00f1os de esos pueblos y para su beneficio. Con excepciones notables, los usos y costumbres, as\u00ed como las asambleas comunitarias no son democr\u00e1ticos, y las costumbres son, por definici\u00f3n, conservadoras cuando no reaccionarias.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Eufrosina aclar\u00f3 en su brillante conferencia de la semana pasada que ella no lucha contra los usos y costumbres, aunque no los comparte todos, sino contra quienes se basan en ellos para restringir los derechos, para el caso, de las mujeres. En este sentido yo s\u00ed estar\u00eda en contra de los usos y costumbres, pues, en su mayor\u00eda, fueron hechos, defendidos e impuestos por los hombres, por siglos dominantes, en contra de las mujeres tambi\u00e9n por siglos discriminadas y excluidas de los derechos de los seres humanos, dictados, evidentemente, por los hombres. Los usos y costumbres, para mi gusto, pueden ser muy perjudiciales y, muchos de ellos, poco democr\u00e1ticos y contrarios a la sana tendencia al igualitarismo por el que debemos luchar quienes nos asumimos de izquierda.<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sobra decir que muchos usos y costumbres en las comunidades agrarias y particularmente en las ind\u00edgenas fueron impuestos por la Iglesia<\/st1:personname> cat\u00f3lica al obligar a los primeros mexicanos a asumir, aunque con cierta hibridaci\u00f3n, la religi\u00f3n como propia. Y en esta religi\u00f3n, no debe olvidarse, los hombres dominan sobre las mujeres (\u00e9stas, por ejemplo, no pueden oficiar la misa, s\u00f3lo los hombres).<\/o:p><\/span>\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfDe qu\u00e9 depende que las cosas cambien y que la mujer sea respetada como ser humano igual a los dem\u00e1s? No lo s\u00e9, pero intuyo que mucho depender\u00e1 de las luchas que den las propias mujeres por ocupar un lugar emancipado en la sociedad. Por esto, por lo menos, la contadora Eufrosina Cruz y su lucha merecen mi respeto y mi consideraci\u00f3n m\u00e1s distinguida.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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